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鄭來也 「物」能生「物質界器世間」的一切「萬有」。比如飛機就不是純脆物所造，還要加上心物相應，但那個元素的微極正覺解釋都是自心如來藏所造，甚至能集合五大微極生物質萬有，直接生香蕉給你吃~
法界遊子 「物」有物的體性用相（物性）。
所以，就算我們的念頭再怎麼厲害，也要依「物性的原理」才有辦法「造飛機」。
鄭來也 所以正覺唯心過頭了撈過物界，造天造地的，還打死不呈認
法界遊子 正覺人士，以後若能看懂「法界論」，就不會繼續糊塗在「心能生萬有」的義理裡面，然後錯亂佛法的以為他們才是「正覺」！
祝福他們囉，希望他們能看得懂「法界論」！^^
法界遊子 如果看不懂，那……
那他們的程度就只能一直停留在「梵我論」中…然後……
嗯，以後再說囉！
遊子真的不相信「一直在破邪顯正的團體」裡面…竟然會沒有慧根比較高的高人。
鄭來也
法界遊子 若無法洞見「心物相應」的實相，若錯解「四大（地火水風）是被自心如來藏所生」，那麼就會錯解「心能生萬有」的法義，然後在「萬有」和「萬法」之間迷糊，於是就錯以為…「心生萬有」就是「心生萬法」。
法界遊子 只要錯解「心物相應」，只要錯以為「四大是由一個真實心所生」，那麼就算他們一直強解「萬有」是由「自心如來藏」所間接生、輾轉生…，都將一無是處！
但是，沒辦法，他們為了圓融「心能生萬有」，他們就只能把《楞嚴經》的「四大（地火水風）」解釋成就是被「真實心」所生出來的。
然後，為了這個唯一真實的「真實心」，他們就必須把經論上所有的「如來藏」通通強解為「自心如來藏」。否則，他們就無法自圓其說。
於是，「三藏十二部」就變成了唯他們獨家所解釋的才是「正覺」。
於是……「正覺」就在老天有眼的情況下，再怎樣也無法隱匿或逃過他們自己的金剛死角……
鄭來也
法界遊子 以「心」從來就不是「物」，更沒有能力直接生出任何「物」故（包括四大），因此，我們只能從「唯覺」中…論「心所認知的法」，然後說：「心能生萬法」。
至於，其它的「萬有」，就只能在「心物相應」中…法爾如是…的依其「物性」來成就，並再進一步的「被心所覺」……。
所以，只要我們能知「心物相應」，能知「法爾如是」，那麼……
那麼，我們將有能力更如實的知道…什麼是不可思議又不可思議的「法界實相」！
法界遊子 「心之所覺」就是一種「法」。
一切「法」就是在論這個心之所「覺」。
而當我們「空大」而「唯覺」的時候………
果然能証：「萬法」皆「空」………
然後……（略）
法界遊子 「萬法皆空」的初始覺受，就在「心物不相應」之處。
心物不相應，就是「性覺真空 性空真覺」。
然後……（略）
鄭來也 所以始覺就是最後本覺不動的本覺明妙
法界遊子 ●所以始覺就是最後本覺不動的本覺明妙
◎所以「始覺」就是最後被証的「本覺不動的本覺明妙」
◎要這樣說才比較清楚…
◎然後，以「被証」、「能証」與「所証」故，法界大圓！
◎若沒有「法界大圓」，那麼很容易在「起點就是終點」的含糊語意中，打迷糊仗！
◎很多人在「如來藏」的「藏因」，和「如來法身」的「果地」，混淆其義，於是就在「共」與「不共」中，爭論不休了……。
◎要把「法界大圓」繞起來，然後才不會在「本來佛」與「成就佛」的語義中，打個人意境的那種迷糊仗！
◎所以，經歷「法界大圓」的「後得智」是很重要的，沒有「後得智」的實証，那麼「本來佛」永遠只是具有佛性的「本來佛」，不會成為「成就佛」。
鄭來也
法界遊子 所以，「眾生皆有佛性」的「佛性」就是最後被「成就佛」所証的那個「本來佛」。
於是……（略）
曾禾鑫 佛言:萬法由心生、萬法由心滅。心生萬法、萬法歸心。心是體、法是用。二諦融通三昧印、一切法收放自如、不掛礙。是謂達致。
法界遊子 「法界論」的「心物本有論」，到目前為止，說真的還很難被佛學老參們所接受。
但，以後將會託「正覺同修會」的福，將有機會讓大家更能正視什麼是「法界論」。
唯，以「法界實相」故，以「天理昭彰」故，「法界論」的「心物相應論」必能幫忙釐清正覺同修會「心能生萬有」的錯亂法義，然後…，讓一切的爭論，回歸正常的如來藏法。
法界遊子 然後，也才能讓一直反對「法界論」的佛學老參們，能用另一種角度來重新審視「法界論」的內容吧？
如是祝禱！
法界遊子 所以遊子能不感恩正覺同修會嗎？
唯，在感恩之前，遊子尚有一段很長的路要走就是……
鄭來也 是的!我也可拿正覺的法義完成穩合法界論，但有些地方就是不一樣
法界遊子 在「不一樣」的地方，當有了比較或印証之後，將可以讓我們更了解什麼才是真正的佛法。
所以，正覺同修會的「心能生萬有」，將會幫助很多很多的佛學老參們…如何從另一個角度…更清楚的看到「法界論」的真實內容。
感恩！^^
鄭來也