法界遊子 4月30日上午10:18 ·
從這幅圖示的「相應」與「唯識」中，我們可以很清楚的知道…什麼是「阿賴耶識」。
因此，我們可以簡單的說，此「心」若沒有與「心之外的外境（物）」相應，那就沒有什麼「識」可言。
也可以從「本心→唯識→圓覺」的進路中，更進一步的看到：「藏即賴耶識」會是怎樣的一種內蘊………
然後了知：一切依「心識現象」所呈現出來的「一切法」，果然都是…唯識所變！
Kiat Wah 以有相悟無相，形相是假
以無相尋本性，本性是真
以本性圓自性，自性是佛
阿彌陀佛！
遊子兄！祝早安吉祥如意。
法界遊子 Kiat Wah 兄，早安。阿彌陀佛！^^
許宏昌
鄭來也 一切都是唯識所變，那剩下不變的是什麼?
法界遊子 以「相應」故，一切現象與一切法，唯「識」所變。
以「不相應」故，不相應之「空大如來藏」、本心之「如來藏心」、一切外境（包括如來藏物），與所圓覺之「一切根塵陰處界之如來藏（法住法位之法）之妙真如性」，皆不變，周遍法界，本不生滅。
法界遊子 有關「本心→唯識→圓覺」的這個進路……
其重點，若是以左邊「本心」的角度來看，那我們將可以看到…整個式子就是怎樣的唯自心「如來藏」。
但若從右邊「圓覺」的角度來看，將可以從整個式子中…看到「心與外境相應」的一切法…是怎樣的唯共一「如來藏」。
然後，無論是從左邊往右看，還是從右邊往左看，我們都可以同時看到「唯識（覺）」和左右兩種不同層次的「如來藏」的彼此關係，職是之故，「阿賴耶識」本來就是「藏識」。
也就是說，當「阿賴耶識」是「唯識（無境）」的時候，那這個「唯識」的能覺之體就是「本心如來藏」，當「阿賴耶識」是「圓覺」的時候，那這個「圓覺的阿賴耶識」就是能洞見法界實相的「如來藏識」。
以左右皆可以圓通 而一以貫之故，因此說：「藏即賴耶識」。
法界遊子 以「如來藏心」能與「外境」相應而成「識」故，此「阿賴耶識」能因「相應而顯」故，是名「藏識」。（註：這裡的「藏識」就是指「本有種子」，「相應而顯」就是指「依他而起了相」。）
又，以「藏識」能成就「如來之覺」故，此「成就而圓覺之阿賴耶識」即名「如來藏識」。
.
以「阿賴耶識」能成就「如來藏識」故，此「能成就之具有」就是一種「藏識」。（註：這裡的「藏識」就是指「新薰種子」，「能成就」是指「依他而起清淨相」。）
又，以「阿賴耶識」之「能覺」就是「心」故，此「自心如來藏」，其實就是「阿賴耶識」的「心體」。
法界遊子 「藏即賴耶識」，其義甚深。
而這個「藏即賴耶識」的「藏」，無論是「藏識」、還是「如來藏識」、還是就是指法界的「共如來藏」，其所有之內容，皆全在此圖示之中矣！
所以，此圖，真的可以很一目瞭然的洞見：
1、「（如來藏）心」之進路！
2、「藏即賴藏識」之甚深義。
3、了知「圓覺」能涵融一切法，然後一切法…果然「共一」如來藏。
法界遊子 註：若看不懂這麼簡單的這幅圖，那表示你很不簡單，因為你的心識已經太複雜了。
法界遊子 有關「唯識所變」的語義，我們也可以從另一個角度來說，那就是：
從「心」到「圓覺」，這一切進路的所有過程（法），皆是唯識所變。
無論是從「無始無明」，還是到「無無明盡」，這裡面的一切覺受，事實上都是「唯識所變」……
法界遊子 然後，若只「唯識」是論的話，那麼，以「無始無明」故，「阿賴耶識」當然就是此「相應之識」的「本體」。
但若以「無無明盡」的角度來看「阿賴耶識」的時候，那「阿賴耶識」當然「從來就是如此法爾如是的識」。
法界遊子 但是，當此「相應〝識〞」…若有論到「能覺之心」的時候，那必然就要論到「心所覺之外境（物）」才可以，於是……
於是，這個「阿賴耶識」，不是只有一個「唯自心如來藏」就可以圓說的，因此……（略）
法界遊子 「心」就是以「覺」的方式存在。
沒有「覺」，就沒有人可以知道「心」是怎麼存在的。
所以，很重要的問題來了：
若沒有「外境（物）」可被「心」所覺，那麼……
那麼，將沒有人有辦法可以覺知「心」的存在！包括佛！ 如是！
法界遊子 甚至可以說…連「我」自己都無法自我覺知，更別說能知道有個你、他、他們、或其它的眾生了……
鄭來也 若沒有「外境（物）」可被「心」所覺，那麼……
那麼，將沒有人有辦法可以覺知「心」的存在！???蕭正覺一定不呈認，他認為阿賴耶心体心生他們，所以不須要????
法界遊子 他們怎麼會不需要「外境（物）」呢？
也要生出來玩一玩，不是嗎？
鄭來也 自己玩自己嗎?哈哈哈
法界遊子 遊子底下正在講「自己玩自己」的另一種「孤獨」大法。^^
鄭來也
Kiat Wah 心物相配唱雙簧
無明惑起業識繁
唯識果報唱不完……查看更多
法界遊子 「心」「物」，就是虛空舞台上的兩大主角，因此這齣雙簧大戲…皆讓我們法界於其中。
也因此，我們才有機會慢慢的認識自己，感恩！
廖家鳳
法界遊子 或許，每一個人都曾有這樣的感覺，那就是：只感覺到「自己」的存在。至於其他的…都可能真的只是虛幻而不存在的幻相而已……
是的，這種「自我存在」…我們根本不會去懷疑那是真還是假。因為，這個「自我感覺」是那麼的強烈而且是很紮紮實實的「存在」。
反而是「我之外」的一切，才都只是「被我感覺」到而已。
因此，我們真的會懷疑「我之外」的一切…可能就只是「被感覺」才存在的。否則，「我」怎沒有辦法「進入」他們裡面，然後，也如實的…像感覺自己一樣的…去感覺到他們「就如我自己一樣」的存在？
法界遊子 這種「唯有自己」的「孤獨存在感」，很有意思！
法界遊子 以「孤獨」存在故，再來，就可以自己玩自己了……
先自己玩玩看囉，然後，看看到底會發生麼事？
法界遊子 哈哈~~~，可能會很毛骨悚然唷！
希望大家不會被「自己」嚇一跳！^^
鄭來也
鄭來也 這叫玩鬼自焚
法界遊子 不管如何，遊子真的很佩服那些有辦法把「外境」玩空的人……。
奇怪？他們怎麼不會落入上面遊子所謂的「毛骨悚然」之中？而且還有辦法振振有詞的到處說法……？
鄭來也 所謂著魔的人都說別人著魔才會振振有詞
法界遊子 這種「唯自己」的「覺」，或屬於這種方式的「唯覺」，或用這種方式來「唯自心如來藏」，然後，竟一廂情願的把一切外境都虛幻掉…，那這樣真的會很恐怖！因為……
懂得這種恐怖的人，就會知道：我們這個「心」一定要到「物界」走一趟「法界大圓」才可以，否則……
鄭來也 著魔了
法界遊子 只是很奇怪的，一些佛學老參們，卻很拚命的一直往「那樣的境界」走去……。
其實，只要能善用上面遊子所說的那種「孤獨唯覺法」，真的是可以很容易就親身體驗到「他們自己所認為的虛幻」到底是怎樣的錯謬。然後可以用「毛骨悚然」的心情…重新看看經文裡面所說的「眼翳」是什麼意思……。
然後，也才有機會用更細膩的心思去體會「眼翳之妄」的真實義，也才不會錯解佛意而造成三世佛冤。
註：那些佛學老參之所以還沒進入「恐怖的魔境」，那是因為，其對「虛幻」的體驗，還不夠深刻，也就是說他們目前的「虛幻功夫」還不足以成魔啦！所以，也因此替他們慶幸就是！
鄭來也
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