法界遊子 3月14日下午2:24 ·
從「法界論」的角度來看「當下即是」……
編輯中……
圖像裡可能有植物、天空、樹、花、戶外和大自然
陳紹寬 遊子，一理通萬理澈，深入法界，一本書就夠了!
法界遊子 紹寛兄晚安！
<法界論>整本書，其實也只是…心物不相在 相應即法界…一句話而已！^^
陳紹寬 法界遊子 、掌握到主题，自然運用自如!
仇靜悟 阿彌陀佛🙏
毛雅智 晚安了
廖家鳳
法界遊子 以「一理通 萬里澈」故，「當下即是」當然也沒有離開「心物本有」和「心物相應」的根本理趣。
因此，「法界論」就是用「心就是心 物就是物 心物相應 是名法界」的方式…來演說什麼是「當下即是」。
待續……
葉子匯
圖像裡可能有1 人、微笑中、文字
法界遊子 喜歡艾草的香味……
圖像裡可能有食物和室內
圖像裡可能有室內
法界遊子 泡個澡，享受一下……^^
圖像裡可能有植物
法界遊子 如果我們能看懂「心」為什麼是「過去心不可得、未來心不可得、現在心不可得」，那麼我們就會懂得「心」為什麼只能「當下覺」。
也就是說，如果我們能確實懂得「心本來就是當下覺」，那麼「心」從來就不會陷在「過去、未來、現在」的幻境之中，而可以把「過去、未來、現在」通通拉回到「當下」的那個「覺」！
法界遊子 以「心」從來就不是「物」故，「心」就只能「唯覺」。
以「唯覺」故，這個「唯」就是「當下」，沒有其它。
亦以「唯覺」故，這個「覺」就只是「覺」，沒有其它。
然後，我們就能知道…「心」為什麼只有「當下覺」！
法界遊子 以「當下覺」故，這個「心」必然會把任何的「過去事、未來事、現在事」通通拿來「當下覺」。
也就是說，此「心」絕不會跑到「過去」去，然後變成了「過去心」；也不會跑到「未來」去，然後變成了「未來心」；也不會跑到「現在」去，然後變成了「隨時可過去的現在心」。
簡單的說：當下之心，從來就只是「當下」！
註：有人分不清「現在心」和「當下覺」到底有什麼差別？這裡略述一下：「現在」就是指「前一刻的那個未來」來到了「現在這一刻」，而現在這一刻」馬上又變成了「下一刻的過去」，所以「現在」就是指「時間生滅的那個剎那」。但是「當下」就不是「時間的生滅」了，而是「恆在當下」，也就是說，這個「當下」就是恆處於一種「不生不滅」的狀態………
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了解這個「當下覺」之後，我們才有辦法談接下來要說的「心物相應」的「當下即是」。
待續……
法界遊子 以「心物相應」故，以「心→相應（覺）→物」故，這個唯「心」的「當下覺」就變成了我們所謂的…阿賴耶識。（註：阿賴耶識，就是指「心」和「物」相應後的那個「覺識」。）
簡單的說，阿賴耶識就是在「相應」時的那個「覺」，而那個對外境（物）的「當下覺」…必然就是「當下即是」。
法界遊子 只是這個「當下即是」……
以「阿賴耶識」故，以「無明」故，以「妄為明覺」故，以「新薰種子」故，以各種不一樣的「因緣機遇」故…，每個人（眾生）的「當下見」…就有了各種不一樣的「自以為是」產生。
但是，我們總會用「自以為是」的角度來看別人的「自以為是」，於是我們會在別人的「是」裡面…論他們的「不是」，而別人也會以各自的「自以為是」來論我們的「自以為是」。不只如此，連N次元眾生也有各自N次元的當下見…因而也就有了不同於他次元的心識層次……。
於是，這種各個不同的「當下即是」…卻在混雜的「是非」、「是是非非」中…「善惡」於整個法界裡面。而這種「心物相應的現象」竟又變成了另一種整體性的「當下即是」。
也就是說，如果我們能客觀的看到這種「法爾如是的現象」的話。那麼
以如實觀察故，以清淨見故，這種「整體性的當下即是」，其實也正是「法界」當下「萬象崢嶸」的真實面貌。
鄭來也
鄭來也 照遊子這麼說阿賴耶識不能說是壞東西才是啊??
法界遊子 「佛說如來藏，以為阿賴耶， 惡慧不能知，藏即賴耶識」。^^
鄭來也 那蕭正覺算好會嗎??
法界遊子 遊子的自以為是：只要不指責「法界論」是外道，那就是好會。^^
鄭來也
法界遊子 所以好不好會，不在遊子，而在他們如何正覺。^^
鄭來也 有啊!徐文彬今天說原來外道都跑到禪的覺醒殺野???靠@@!!是他們惑趣遠道封鎖人家好不好，顛倒講!到底誰是外道都還不知哩，梵生論這麼嚴重還當正道哩???
法界遊子 遊子看到的是：「整體性的當下即是」，而這就是「法界」當下「萬象崢嶸」的真實面貌。
鄭來也
法界遊子 遊子不管別人，唯法界論是論，因而能許「禪的覺醒」萬象崢嶸。
法界遊子 ●這種「整體性的當下即是」，其實也正是「法界」當下「萬象崢嶸」的真實面貌。
◎只要能看到這種「真面貌」，我們就可以從「眾生」的「自以為是」中…看到「如是因、如是果」。
◎也就是能於各「眾生見的當下」看到：怎樣的「新薰種子」就必然能…依怎樣的因緣…而結成怎樣的「果」。
◎於是，我們可以很清楚的看到這一層次的「當下即是」，而且是絲毫不爽！
法界遊子 不只如此，我們還可以藉由眾生的示現，如實返觀的套用在自己多劫以來的身上。這樣，我們將會看到…自己在「法界大圓」的進路中…就在這個進路點的當下，就在現在的這個當下…就是怎樣的「如是因、如是果」，而且一點也沒有冤枉……
若能確實感受到這個「當下」…就是「如是因、如是果」，那麼，這個覺悟…則更是「當下即是」另一個深層語義的妙用！妙哉！
然後，以覺悟故，我們將有能力在「當下即是」中…做自己「要怎麼是」的主人！
鄭來也
法界遊子 以「當下即是」故，我們將有能力從「如是因、如是果」的「因果」中…看到「當下因即是當下果」！
以「當下因即是當下果」故，我們就是要用這種「當下的因果」突破「過去、現在、未來」的因果長流，然後「活在當下」的更向下一層次的「當下即是」邁進！
待續……
鄭來也
法界遊子 以「此心唯當下覺」故，從「心物相應」的地方，我們可以看到上面四種「當下即是」的論述層次：
1、法界現象，從來就是「當下即是」的被心所覺。
2、一切眾生，從來就是「當下即是」的…如是因、如是果。
3、「我」，在自己「法界大圓」的進路中，從來就是「如是因 如是果」的法住法位。
4、以「此心唯當下覺」故，心物相應的法界，其一切因果現象（境、事、理、法…）皆「當下即是」。是故：「當下因 當下果」就是「當下即是」最真切的「一真法界」。
法界遊子 然後，我們可以從「心物本有」中，很明確的用「當下即是」的角度…洞見「過去、現在、未來」而不會混亂。
是的，以「不生不滅」的「當下覺」故，以「本有而不會斷滅的現象」故，我們將可以看到「相續性的過去、現在、未來」，而且很明確的知道什麼是過去、什麼是現在、什麼是未來…。我們絕不會跑到過去的時空說這是現在，也不會跑到未來的時空說那是過去……。也不會把現在錯認為是已經過去的重複顯象或是未來即將發生事件的一種預告採排。
簡單的說，我們之所以能明確知道「彼是過去、這是現在、那是未來」，其真正的關鍵就是在「本有的相續」和「當下即是的覺」。
註：
◎「本有的相續」，其重點就是指「心物本有」，以「皆如來藏 本不生滅」故，法界一切生滅…得以相續不斷…然後有了「過去、現在、未來」。
◎「當下即是的覺」，其重點就是指「此心唯是當下覺」，以當下覺故，法界之一切相應…得以當下即是，然後能了知「過去、現在、未來」。
法界遊子 以「當下覺」故，以「當下即是」故，以「過去、現在、未來」在實相的當下…絕不會混亂故，那麼……
法界遊子 https://www.youtube.com/watch?v=zyj8D4K8EVk
鄭來也 哇!@@!!神通啊???利害?不知有沒有做假???
法界遊子 哈哈~~來也兄是在質疑李昌鈺博士嗎？
鄭來也 最近造假的影片很多都不知是真是假，比時當時太極大喇喇陳小東公開賽亞人隔空打牛一樣振驚全世界
鄭來也 https://www.youtube.com/watch?v=EnbW7-uEJLs
法界遊子 只是那裡面的真…到底是用什麼方式來「真」的，我想不識門道的人，當然也看不出來。
註：練武的人，要去感受到那個「勁」道，不是三年五載就可以用蠻力成就的。所以練武的人有一句名言，那就是：練拳不練功，到老一場空。
再註：勁道的傳遞…真的是另一門…門外漢無法理解的…武「藝」！
鄭來也 我不完全否定那個人啦!我覺得他有學一些嘴巴構造發音學，還有面相學，感應直覺心理學，我想也有誤判時，不然講對，他也不用驚喜若狂
鄭來也 那遊子即然不否定隔山打牛的真諦，何必否認蕭正覺心生物質萬有的勁道的傳遞呢???
法界遊子 遊子是否定「心能生物」的那個「直接生」，並沒有否認相應式的「轉輾生」、「間接生」……。
法界遊子 ●他覺得他有學一些嘴巴構造發音學，還好面相學，感應直覺心理學，
◎且不管是什麼學，總之，有因有緣，而這裡面絕不離「心物相應」的道理。因此才有辦法由「結果」依其「理則」然後推敲其因……
●我想也有誤判時，不然講對，他也不用驚喜若狂……
◎誤判，是很多妄識神通者的可能通病……
◎至於「驚喜若狂」，那表示這個人還很謙虛，而這種「心情狀態」其實也可以是另一門人性的學問。（略）
鄭來也
鄭來也 遊子你說他是心很清徹嗎??不然怎會知道別人長的怎麼樣??
法界遊子 只能說比遊子還清澈，因為遊子沒那個能力。
註：那種「直覺」，也可以算是一種「超能力」或所謂的「神通」。只是這種「直覺」通常不是依「學問」而「學」來的，反而是有關這方面的學問是被這種「直覺者」所敘述下來之後才變成「學問」的被人們所學習……。
鄭來也
法界遊子 ●當時太極大喇喇陳小東公開賽亞人隔空打牛一樣振驚全世界
◎這樣的看法與質疑，真的是太表面而膚淺了。
◎就好像正覺人士在看「能直接生香蕉」的那種問題一樣。（略）
鄭來也 看練功者心態如何再說;就像那個氣功大師真的以為會先發致人，以眼神殺死對方，集体團体摧眠，認不清事實原理，結果被物本自性涅槃的格鬥士打的半死
鄭來也 https://www.youtube.com/watch?v=KtYuzElB1DM
法界遊子 哈，遊子也不否認這種「不予評論」的事實…也真的存在。
鄭來也
鄭來也 就像送七粒說，要吹你倒，你的靈渾要先啟動，廢話
鄭來也 https://www.facebook.com/SET54viewpoint/videos/373163119933839/UzpfSTEwMDAwMzAxODQ0NjA3OToxOTQ5MzQwMDM4NTA5OTI1/?id=100003018446079
鄭來也 誰摔死李心,,由他來分析應該錄音帶能破案真假???
法界遊子 遊子只論心物相應的「當下即是」，所以「當下即是」自有因緣。至於其他的，不知。
法界遊子 ●以「當下覺」故，以「當下即是」故，以「過去、現在、未來」在實相的當下…絕不會混亂故，那麼……
◎那麼，我們就可以知道：我們既沒有辦法吃昨天的飯，也沒有辦法把明天的工作事先做好。
法界遊子 反過來說：只要我們能確實知道「我們既沒有辦法吃昨天的飯，也沒有辦法把明天的工作事先做好。」那麼，我們就能如實的知道…什麼叫「當下即是」，也更能確認…為什麼這個「心」只能「當下覺」！
法界遊子 註：我們只能吃到昨天留到今天的飯，而且就是今天（現在）在吃。而不是有辦法回到昨天…竟直接回到過去…去吃昨天的飯。另外，我們也只能把可能預定在明天要做的事，在今天…就在今天…的把它做完，而沒有辦法事先回到明天去，然後去把明天的事做完。
法界遊子 「心界 於本際的當下覺」、「物界 於生滅的當下即是」，讓「過去、現在、未來」在無始無終、無量無邊的「現象界」中…得以歷歷在目而不失其實相……
然後，「心物相應」的如來法身，果然可以在「無量光、無量壽」的妙境中…於「當下」究竟涅槃！
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