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法界遊子 3月20日下午9:38 ·
從「法界論」的角度來看「依他起性」……
編輯中……
圖像裡可能有天空、樹、戶外和大自然
圖像裡可能有植物、樹、天空、花、戶外和大自然
吳耀庭 枝枒亦說法
法界遊子 一切緣起的生成處，總是令人莫名的感動！
法界遊子 一切緣起的觸動，都在能「依他起」的那個地方。
法界遊子 「此」，能依「他」…而「起」相應之作用。
所以，「此」與「他」就是「不相在」，就是「異」。以「異」故，能「相應」而起作用。
法界遊子 「法界論」的「心」和「物」就是「不相在」的「此」和「彼」。
職是之故，「心就是心 物就是物」的「異」，可以彼此「依他」而相應，然後共同「起」作用……
也就是說，「心」和「物」皆具有「依他起」之「性」，然後，彼此才得以法爾如是的「相應」。
而這個「性」，從來本具。非因相應才有，反而是因相應而更顯其「藏」，並可讓我們如實〝明見〞。
Sunkist Ming ☆因相應而更顯其「藏」，並可讓我們如實〝明見〞。👍👍👍
法界遊子 從「唯識論」的角度來看「心」，此「心」之性，則更細膩的分成三種性來被論述：圓成實性、依他起性、遍計所執性。
註：這個「遍計所執性」，只有在「妄識執見」的時候才存在。因為，當我們能突破「妄識執見」的時候，那麼這個「遍計所執性」就變成了只是唯「依他起的清淨無染性」而已。
法界遊子 我們也可以從「物」的角度來看這三性，也就是：圓成實性、依他起性、無遍計所執性。
註：「物」之所以「無遍計所執性」那是因為「物」從來就沒有「心識的那種覺」，以「沒有妄識執見」故，當然就沒有所謂的「遍計所執性」了。
從「心」和「物」之有沒有「遍計所執性」或有沒有「妄識執見」，我們將可以從「心物相應」中…看到一個一直被大家所忽略的法界奧密，那就是……（略）
法界遊子 即：「物」本自涅槃。
法界遊子 「心」和「物」除了皆具有「依他起性」而可以…「依他」而「起」作用…之外，事實上在「心物相應」之後的「境、事、理、法」…其實也都各自具有「依他起」而不可思議的「法性」，然後再「依他」起一切重重不可思議的境、事、理、法，乃至萬法，妙哉！……（略）
「法界」之不可思議，真的令人讚嘆！但不管如何，其真正的微妙之處就是在「心物本有而可以相應」的那個本際實相！
法界遊子 註：有「體」必有體之「性」。
因而，一切「心、物、境、事、理、法」，只要是用「體」的角度來論述，那麼無論是哪一種層次的「境事理法」，必然都具有「依他起性」。然後整個「法界」才得以…重重緣起復重重緣起…而不可思議。
法界遊子 以「心物本有」故，以「心」「物」皆具有「依他起性」故，「心」「物」能…法爾如是「相應」，於是：法界不得不…法爾如是的存在！
以「法界」法爾如是存在故，果然…「一切根塵陰處界 皆如來藏」！
法界遊子 「心」「物」，法爾如是相應，真是妙哉！
然後，「法界」之一切緣起奧密，盡在於此「依他起性」矣！
然後，以「心就是心 物就是物」故，能了知「法空」是怎樣的「無生」……
然後，以「法空」故，復以「法爾如是」從來就是法爾如是故，能於「法爾如是」中…如實洞見一切「法界實相」！
然後……
法界遊子
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法界遊子 「心」和「物」就是「法界」的兩大主角。
以「依他起性」故，若只有「心」而沒有「物」，那麼此「心」就不能「依他（物）」而起作用，於是此「心」就無「覺」之作用可言，以「無覺」故，亦將沒有能力成就「大圓境智」，更別說什麼「法界體性智」……
又，若只有「物」而沒有「心」，那麼此「物」就不能「依他（心）」而起「法」之作用，於是此「物」就無任何「法性」可被相應而覺知，以「不被覺知」故，此「物」將沒有辦法因「心物相應」而成就一真法界，也無法被「同圓種智」…而與「心」…一同涅槃於毗盧性海之中……。
法界遊子 其實，若只有「物」而沒有「心」，那…遊子根本就沒有「心」可以知道什麼是「法界」，更別說寫什麼「法界論」了！
法界遊子 由上可知，「依他起性」，妙矣哉！
然後，我們也可以從法爾如是的「依他起性」來反証…「心」「物」必然就是「本有」。妙哉！妙哉！
職是之故，「法界論」之「心就是心 物就是物 心物相應 是名法界」，真實不虛！
鄭來也 其怪@@!!遊子的臉書，我不一定那天會看見文章??會隔天才出現??
法界遊子 為什麼會這樣，那就要問FB了。^^
其實，現在的FB是有很多的程式限制，尤其是屬於「分享」的文章，其「被閱讀率」更是少得可憐，因而只能儘量隨緣囉！
李一如 早安吉祥如意。
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