法界遊子 3月12日上午8:33 ·
法爾如是的"心物相應"……不可思議、不可思議！
以"法爾如是"故，心物相應所成之法、所成之法界……，其"相應"就是法界一體的根本理趣，也是一切法得以不一不異的奧密所在。
圖像裡可能有植物、樹、天空、花、戶外和大自然
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未提供相片說明。
法界遊子 唯有洞見<心物本有>，才能洞見…"法"界…是怎樣的一元(法界一體)。
法界遊子 也才能洞見"不一不異"是怎樣的非一非異！
妙哉！
法界遊子 職是之故，《法界論》說: 心、物，就是虛空中的兩大主角，然後，心物相應的演了一齣法界大戲！
陳永寬 週二早安愉快
法界遊子 以「心物相應」故，要如實印証是不是「心」「物」相應，那唯一的方法就是…心物不相應。
也就是說，我們如果想要如實了知「心就是心 物就是物 心物本有」，那最好的方式就是要用「心物不相應」的強力方式來確定「心物相應」是不是真的就是那麼的法爾如是？ 否則，我們只能在法爾如是相應中…一直隨順法爾如是之流…而無法用「解脫」的方式來明見「法」是怎樣的「如是」！
以強力的「心物不相應」故，我們才能確實了知…「心物本有」，而且還可以順便了知「法空」、「無我」是怎樣的一種況味，也才能了知「法爾如是」之理，然後…用另一種「無為」而「不糾纏」的方式…法爾如是…於法爾如是的法界之中……。
法界遊子 要「心物不相應」，就要有成熟的「禪定」功夫。
《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章，就是一套很完整的禪定進路。
法界遊子 《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通章」：
初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相 了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
法界遊子 由於這個「禪定進路」（邁向「空大如來藏」的道次第）相當重要，因此將前幾天的「詳解」…再次轉貼如下：
●初於聞中……這個「聞」就是指「心」與「外境」「相應」時的那個「覺知」。
●入流……就是指此「心」入「正道之流」（入逆生死流）。
●亡所……就是指這個「與外境相應之心」已捨棄「外境之所」，也就是已能捨棄對「外境」之一切欲念、糾結。
●所入既寂……就是此「心」不被「外境」所擾而入靜。
●動靜二相 了然不生……入正定。
●如是漸增……要更上一層樓。不能流戀於「靜」「定」之中。
●聞所聞盡……入正觀。「盡」就是指要「全然的」展現「聞性」。
●盡聞不住……入正覺。「盡聞」就是「全然的覺」的意思，「不住」就是「不執」，如來如去。
●覺所覺空……見空性，以泯除「能覺」「所覺」故，於是有了「空」的覺受。
●空覺極圓……泯「能所」而空，此「覺」將更明澈，於是，此「空覺」得以圓融無礙。
●空所空滅……當此「空覺」泯除「能空」「所空」之後，此「覺」將歸之於全然的「空大」而「性覺真空 性空真覺」，於是…破除「所既妄立 生汝妄能」最初始的那個「妄為明覺」。
●生滅既滅……就是指一切「能所」全然雙泯，不再「所既妄立 生汝妄能」，也不再「妄為明覺」。
●寂滅……以無「能所」故，不再起「生滅」，以不再「生滅」故，當下寂滅。這個「寂滅」就是指「心」的本然狀態。而這種「本來面目」，必須証入「空大如來藏」才能「現前」。
●現前……既然有辦法「現前」，那麼這個「能現前的寂滅」，顯然不是只有指「空大如來藏」，而是更有深意的指向……（略）
法界遊子 這種「禪定」的進路，就是一種「逆生死流」，同時也是一種「唯識無境」（唯心）的進路……
這種「逆流」的進路，沒有「很堅強的意志力」或「很綿密的修行功夫」是很難証入「空大如來藏」的。
還好的是，「離苦得樂」就是我們的本能，為了「離苦」故，我們終將會走向這一條路來。
之所以會「必然」，那是因為…從某個角度來說，「逆生死流」可能比「世間的無常苦」…快樂多了。
所以，越懂得「如何以苦為警惕之師」的人，或越懂得「離苦得樂」的人，他就越有能力、甚至是越能輕鬆的走向「逆生死流」的這一條解脫之路。
法界遊子 在禪定的過程中，以「脫蘊」故，必然會有越來越不被「五蘊身」束縛的「神通」出現。
至於這些「神通」是否純正，其關鍵點就是在…自己的「妄識執見」（業識）…到底還有多少……
黃志岳 午餐愉快
法界遊子 事實上，就是有很多的修行者，在前世就已經有修過禪定的功夫，所以在今世在某種因緣的啟動下，很容易就顯現出「相應的神通」來，於是……（略）
不管如何，返聞自性而淨化妄識執見的修行功夫…是功不唐捐的。因而不是有「神通」的人就是「非凡人」，有時可能會因「錯解神通」反而更落入「妄識執見」之中，這就非常冤枉了。
真有智慧的真修行人，會在「妄識神通」的當下，藉用「空大如來藏」來返觀「自己所相應的神通」，並如實洞見自己的「妄識執見」……（略）
這樣，也才不會違背當初修禪定就是為了走向「空大如來藏」的初衷……（略）
法界遊子 淨化「妄識執見」，就是「禪定」的基本功。因此，基本功若練不好，那麼練拳不練功，到老終究是一場空，甚至最後還會被自己的妄識神通所耍弄而不自知……。
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法界遊子 以「離苦得樂」故，這裡面的「離苦進路」至少就有了三種不一樣的「禪定」層次：
1、就是以真正離苦的解脫為目標，因此其進路必然就是要以「空大如來藏」為準則。
2、就是完全以「離苦」為重點，於是這種進路就會以「厭離心」來「逃避」心之外的一切糾纏，然後唯心於自境之中。
3、就是以「得樂」的方式來「離苦」，通常這種方式就比較會去追求禪定的境界，並耽溺其中。有的甚至會創造出他所慾求的妄識神通出來。
法界遊子 除了上面三種不一樣的層次之外，當然，還有人把「禪定」當成是「功夫」來練的，然後就很努力的「欲得驚人藝 須下苦功夫」了……（略）
另外，也有所謂「法門傳承」的問題，例如像以師傳徒的那種技藝傳授，然而這種「教法」通常是會用很嚴格的方式來「訓練」徒弟，甚至是以「不仁道」的方式「磨其心志 餓其體膚」…，再從艱苦極限中逼出一個「不是人所能達到的境界」來……。
又，以「傳承」故，若以N次元空間的因緣來看，則又有了所謂的「天命」任務之說……（略）
當然，也有人是因為好奇、或是為了靜心、或是為了開發潛能……然後就走進了「禪定」這條路來……
當然，也有些老師父是為了混一口飯吃，然後就很「商業頭腦」的推銷了他的「方術」，於是就有些學人們…就這樣「莫名其妙」的與「禪定」這門功夫…結了一個「種在八識田中」的不解之緣……
法界遊子 但，不管如何，「禪定」的過程，雖然就是一種「堅強意志定力」的修習，但，我們也必須事先好好返觀一下自己「為什麼要禪定」才可以。
簡單的說，「我為什麼要禪定」裡的這個「為什麼」其實就是自己的動機，而這個「動機」以後必然會很有關係的…完全發酵，甚至影響到自己可能會遇到的…「禪定現象」！
動機越強烈，禪定的效果就會越強烈，而其效應也可能很容易就與「各種神通」相應……
但，如果動機越單純的話，其禪定時所遭遇到的「現象」，也可能就會越單純而平常無事……。
因此，禪定，能不能在「法如是中精進」，那就得看個人的因緣了。（註：不懂「法如是」的人，那麼依靠一個「明師」，我想應該是有必要的。）
其實，如果我們返聞自性的功夫越到家的話……，那麼修習禪定的時候，我們將更有能力拿捏到「堅決而單純」的分寸，至少更有能力可以因「禪的靜定」而覺察出自己更深入的「動機」，包括「更深入的妄識執見」、「習而不察的潛意識」、「先入為主而以為是的觀念」、「被聖言量暗示而跟著認為如此」或「更深層的妄為明覺」……。
所以，「返聞自性」這件事，絕對是在「禪定」之前，我們自己事先就要熟練的…一件很重要很重要的功課！
法界遊子 若把「禪定」所顯現出來、或被自己敏銳覺察的…「心物相應的現象」…當做是「超人一等的神通」而自詡的話，那麼，以「得少為足」故，以不離「妄識」故，那麼「空大如來藏」的妙境，可能會因…返聞自性的功夫還不到家…竟而變成遙不可及或說食數飽的「妄想之夢」了………。
這種人，通常會誇大「靜、定、忘、無」的境界，然後在自己的妄識中說「空境」還以為就是「空大如來藏」……。
法界遊子 其實，如果我們「返聞自性」的功夫深厚的話，我們將會發現自己修習禪定時的那個「根本動機」其實就是一種「妄識執見」，更別說「脫蘊」過程中…還在「蘊界」時…所產生的那種效應（神通）現象了。（註：神通，可以說就是「心物相應」的一種現象。）
然後，以能洞見故，以功不唐捐故，以法爾如是故，修習禪定的過程，從道次第的角度來說，其實就是一種「以妄止妄」、而且還是借力使力的漸次盤旋……，這不是一蹴可幾的。
唯，以「知其所以然」故，有智慧的實修者，必將有能力更安心而順其因緣的、漸次的…依自己的能耐…更上一層樓，並法爾如是的…趨向「空大如來藏」。
法界遊子 而這個「法爾如是」的進路…《楞嚴經》之「觀世音菩薩耳根圓通章」…已經說得非常清楚，真是令人讚嘆！妙哉！
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法界遊子 「禪定」，為的就是要「斷」，也就是要「心物不相應」的証入「唯識無境」，然後，再以絕對的「空大」…來敏銳的洞見「心物相應」是怎樣的不可思議！
法界遊子 註：為了要如實的証入「空大如來藏」，在修習禪定的過程中，我們真的要好好體會《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通章」裡面所說的道次第才好。
至少要好好深入、再深入的體會經文中所說…有關「能所雙泯」的進路：
（能）入…流亡所，所入即寂。→（能）聞、所聞，盡。→（能）覺、所覺，空。→（能）空、所空，滅。→最後，「能」「所」雙泯，寂滅。
法界遊子 這「洞見」（空然覺照）就是一種清澈無染的、如實無誤的、清清楚楚的、必然能見的…，甚至是一種「由空而突然有」、「由暗而突然見光」、「一觸而通體即發」的那種強烈覺受…，我們稱這種乍然的覺受為「開悟」或「明心見性」。
法界遊子 以「心就是心 物就是物」故，以「心物不相在」故，此「能覺之心」竟能因「空大」而完全洞見「心物相應」是怎樣的不可思議，妙哉！妙哉！
而更不可思議的是，這個「心物相應」竟也是那麼的法爾如是，如是到本來就是如此的平常……，甚至可以平常到不必另加一念來加以論述之……。
法界遊子 註：這個「相應」真的非常不可思議。也可以這麼說，一切「法界」的祕密，都在這個「相應」裡面！因此，只要我們能了解這個「相應」的內容，那麼……（略）
之所以會「相應」，而且必然會法爾如是的相應，這也正說明了「心」和「物」彼此之間的關係就是那樣「沒有你就沒有我」，沒有我就沒有一切」的「法界一體」，甚至會「一體」到…讓很多人竟「心物相混」的分不清什麼是「心」什麼是「物」。
法界遊子 「心物相應」就是那麼的不可思議，也是那麼的法爾如是！
於是，開悟後的空然覺照，將可以進一步從「法爾如是」的地方…看到：無明就是無無明！
然後，和佛陀一樣的驚嘆：噫！奇哉！一切眾生皆具如來知慧德性！
如是！
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