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法界遊子  3月7日下午3:01 · 
從「法界論」的角度來看「諸法無我」……
圖像裡可能有植物、樹、花、天空、戶外和大自然
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法界遊子 首先，先了解一下「諸法無我」各種層次的語義：
◎在諸法中沒有我。
◎諸法就是無我。
◎諸法，沒有法的自體性（自性）。
◎諸法，沒有自我的實體性。
◎在諸法中，沒有一個實體不變的我。
◎在諸法中，沒有「我」的存在。
◎諸法中，「我」不與諸法來去。
◎「諸法」從不與「我」糾結，故說諸法無我。
◎諸法無我，就是法空。
◎在諸法中，如果沒有我，那麼「法」就是無生。
◎承上，只要有「我」那就是能生諸法。
◎承上，所以「無我」就能洞見「諸法未生」之時的實相。
◎承上，……然後「無我」能洞見「諸法實相」。
◎以能洞見故，「無我」顯現出能洞見的「真我」。
◎略………
◎於是，「諸法無，我」。
◎也就是：只要諸法空了，那個「無我」就是「真我」。
◎承上，諸法本來無生，有「我」故法生。
◎承上，以諸法本空故，唯「我」獨尊。
◎承上，以本空故，連「唯我獨尊」也是空。
◎承上，以「無我」故，一切皆空就是實相。
◎或，以「真我」故，這種諸法，就是諸法實相。
◎略………
◎諸法無我→「諸法、無我」。
◎諸法是諸法（現象界），無我是無我（真如界），「諸法無我」就是指「現象界」與「真如界」，不一不異。
◎「我」就是指所有眾生，那麼在一切眾生不能同時「諸法無我」的親証下，這個「諸法」還是會一樣「無我」嗎？
◎如果「諸法無我」是遍一切處的真理，那麼在「眾生還不能無我」的情況下，那又要怎樣去體會這種「諸法無我」呢？
◎「諸法無我」，到底是空？還是有？
◎「諸法無我」，能眼見嗎？
◎以「諸法」而有大故，以「無我」而空大故，「諸法無我」就是空有同義嗎？
◎略………
註：經過各種法義的激盪之後，此時「諸法無我」的真實義，應該已經呼之欲出了……
法界遊子 能通澈了解上述諸法義時，大概就有能力了知「諸法無我」在三法印（諸行無常→諸法無我→寂靜涅槃）的道次第中…將會扮演怎樣的角色。
以「橋樑」故，以「連結」故，以「次第」故，「諸法無我」可以說就是「三法印」的真正關鍵所在。因為「諸行生滅」本來就是「無常」，「寂靜無生」終究是「涅槃」。至於，我們如何從「生滅」邁向「涅槃」，那就得看各人「諸法無我」的功夫了。
法界遊子 當然，我們也可以從「法界論」的「心就是心 物就是物 心物相應 是名法界」的核心理論…來了解什麼是「諸法無我」……
待續……
毛雅智 週四愉快喔！
鄭來也 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1940857886024807&set=a.502251353218808&type=3&theater
未提供相片說明。來也講古自by爽by文學4749  法界圓覺
法界遊子 「法界論」是直接針對「實相」的一種論述，也就是從「心物本有」的「源頭」直接論下來的一種法門。所以，看懂的人應該很容易就可以打破千年知見的沉疴。
至於其它的法門，因為時空背景的關係，大多是從「心物相應的現象界」往上溯源論起，因而有了「有（假）→破有→空→破空→勝義有→破勝義有（中觀）→……」的進路。
總之，不管如何，只要「法界大圓」能繞起來，那麼要看懂其它各種法門的內容，真的可以如觀掌中珍。
鄭來也
鄭來也 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1940430582734204&set=a.502251353218808&type=3&theater
未提供相片說明。來也講古自by爽by文學4746  法界雙運圓滾圓，圓 圓相攝法界行
各人三諦雙運諸佛三諦，三世諸佛共一法身，也就是自心及眾生佛三無差別光光相攝，心就是空，中道就是相應佛異名叫覺，物就是眾生就是假，心物三諦雙運心佛眾生共一身。
也就是物的体性用相和心的体性用相，及心佛眾生的体性用相，這樣光光相攝，可成立法華經說的十如是力道🧐🧐🧐…更多
法界遊子 ●心就是空，中道就是相應佛異名叫覺，物就是眾生就是假，心物三諦雙運心佛眾生共一身。
◎這種說法太含糊。
◎不同的論述理論，各有各自的理路，不能亂點鴛鴦譜。
鄭來也
法界遊子 「物」，從「法界論」的角度來看，本自涅槃。
這種涅槃的真，怎麼會是「假」呢？
又，無情「物」，又怎麼會變成「有情眾生」呢？
所以「物就是眾生就是假」的這種說法…是很有問題的。
鄭來也
鄭來也 所以到最後要忽然超越不二就是了
鄭來也 眾生當然有兩種就意思，一種指眾因緣生的物，一種指心識的迷亂。
法界遊子 所以要分別清楚，這裡面的法義若是錯亂，就會變成亂點鴛鴦譜。
鄭來也 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1940255099418419&set=pob.100003018446079&type=3&theater
法界遊子 「常樂我淨無空假中之異」、「一實諦即空即假即中」，讚！
法界遊子 所以「空」就是在說那個「本然的實相」（實諦）。
「假」也是在說那個「本然的實相」。
「中道」也是在說那個「本然的實相」。
那，為什麼要「心」只對「空」，而「物」只對「假」呢？
因此，我們要知道：「心」裡面，本來就有「空、假、中」的各種義理，「物」裡面，本來就有「空、假、中」的義理，而「心物相應」之一切法，亦復如是！
鄭來也
法界遊子 「空、假、中」的理論，應該就是在論「事」與「理」……（註：有關這方面的內容，遊子沒有研究，因而只能猜測…）
而所謂的「事」、「理」，從「法界論」的角度來看，事實上，都還只是「心物相應」時的那種「法」而已。
只是，這種「心物相應」的「法」，卻常常被某些佛教學者認為就是一種「一元法」…？而且要這樣論才是正統的「一元法」？
於是，以……故，很多佛學老參在不明「心物不相在而本有」的情況下…就會被這種「一元法」所糊塗了？最後竟因這種「一元法」而錯解了「即心即物」的如來法身？甚至錯解了「三世一切佛 共同一法身」是怎樣的「一元」（一體）？然後，以一些誤解故，可能就會反過來批評「法界論」是一種「心物二元論」的不正統佛法，甚或被更極端的人批評為邪見「外道」……
真是天可憐見哉！他們又怎麼會知道，持有這種看法的人，打從一開始他們就錯解了「法」義，接著又錯解了「法界性」，然後，最後的最後…就錯解了不可思議的「法身」了……（略）
法界遊子 ●心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法，萬法與萬法相應則成不可思議法界。
◎所以「事」與「理」，在「法界論」的理論裡，說真的還沒有論到「法」的真正「源頭」。因而……（略）
◎當然，我們也可以把華嚴宗的「事法界」看成是已經包含了「心就是心 物就是物」的實際存在，然後圓融之。但這不在此貼文討論範圍之內，所以略過。
法界遊子 不好意思，遊子不懂「華嚴宗」，但既然「華嚴宗」有辦法談到「事事無礙法界」，那我想他們應該不會忽略了「心就是心 物就是物」的這種根本理論才是。
註：就算沒有也沒關系，因為「法界論」有辦法圓融之，職是之故，才有上帖之言。
法界遊子 其實，「圓」就是「法界論」的「一元論」。所以「法界論」裡的一切論點，其所論的…在在都是一個「法界大圓」。
也就是說，當我們在論「圓」上的某個「點」的時候，就要當下知道這個「論點」就是在「法界大圓」的哪一個「相關點」（進路、次第）上，並了知這個「點」…原來是怎樣的「點點不離圓」。
以能「圓」故，於是能從「圓」上的任何一「點」…當下了知「法法皆是法」…並可以「一法通萬法」，這就是「法界論」的「一元」法。
例如，拿「體性用相」來說，論「體」就要知「體→性→用→相」本來一如，論「性」就要知「體→性→用→相」本來一如，論「用」就要知「體→性→用→相」本來一如，論「相」就要知「體→性→用→相」本來一如。如是！
又例如「有→假→空→中→本來如是有→有」，亦復如是。
也就是說，論「假」就是要我們更能洞見「有」是怎樣的「有」，論「空」就是要洞見「假」是怎樣的「假」和「有」是怎樣的「有」，論「中」就是要洞見「空」是怎樣的「空」、「假」是怎樣的「假」、「有」是怎樣的「有」……
反過來說，若我們想用論「假」的角度竟來否定「有」，或用論「空」的角度竟來否定「假」，或用論「中」的角度竟來否定「空」和「假」……，那這些無法「圓」起來的偏頗論點，就是一種非理作意了。
鄭來也
法界遊子 論「假」就是要我們更能洞見「有」是怎樣的「有」，並修正之前我們對「有」的錯見（妄識執見）。
論「空」就是要洞見「假」是怎樣的「假」和「有」是怎樣的「有」，並修正之前對「假」和對「有」的錯見（妄識執見）。
論「中」就是要洞見「空」是怎樣的「空」、「假」是怎樣的「假」、「有」是怎樣的「有」，並修正之前對「空」、對「假」、對「有」的錯見（妄識執見）。
只是錯解「假」「空」「中」的人，竟用「否定」的方式去否定「本來就如是有、如是假、如是空」的法義…來墊高自己的見解，渾然不知…已經在妄見上再加上重重的妄見，於是就越來越遠離「本來如是有」的「當下即是」，最後竟變成了專門在反對「法界論」的高人，真是天可憐見！
鄭來也
法界遊子 所以，破不了「妄識執見」的人，或一直以為「外境」就是「妄識執見」的人，他再怎麼把「外境」看成「假」「空」「中」，說真的，永遠也脫離不了「眼翳」的毛病。因此，也就永遠看不到「本來如是有」…果然可以當下常相左右，果然也可以於當下圓覺而涅槃………
鄭來也
法界遊子 由於有一些佛學老參們錯解「一元論」的真實義，於是這種唯此「一元」的看法，就發展出底下的各種法門來：
●以錯解「即心即物」故，竟而落入「心物相混」的一元論。
●以錯解「非心非物」故，竟而落入「唯法（空）是論」的一元論。
●以錯解「唯心所造」故，竟而落入「心能生物」的一元論。
●以錯解「心物本有」故，竟而落入「先天一炁」的一元論。
●以錯解「無明妄識」故，竟而落入「唯心常見」的一元論。
註：其它的「上帝創造」論、「無中生有」論……，略過。
法界遊子 註：「法界論」能圓「即心即物」「非心非物」「唯心所造」「心物本有」「無明妄識」…的各種看法，並完全統合於「法界大圓」中，因此絕不會落入「心物相混」「唯法是論」「心能生物」「先天一炁」「唯心常見」…的專屬法門之中………，而這就是不可思議的「大圓覺海」的「一元論」。
鄭來也 到現在幾年了，蕭正覺還是認為八識可生萬有 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1940341499409779&set=a.525107380933205&type=3&theater&ifg=1
圖像裡可能有文字
來也講古自by爽by文學4745
找到蕭正覺在法華經說自心如來藏能生萬有的梵生論了
叫他生一隻物質香蕉讓我吃到現在都做不到了,還敢明目張膽生物質萬有
法界遊子 蕭平實居士很有可能就是錯解「唯心所造」竟而落入「心能生物」的這個坑裡面去。
所以，希望正覺同修會的同修們，於此處，能好好的仔細明辨一下，祝福他們。
鄭來也 他把他的安捏注入雞蛋裏面，就生出一個怪獸??我想活不成，而且他夾那個生物還會動???若兩個dna差太多，應該很難成形???
沒受精的雞蛋是不會成形的，已受精，物質會起變化，這時業識會搶著投胎，那種成形成那個模樣，跟自心如來藏製造一點關係也沒有 ，因為物質也有物質記憶的進化
https://www.youtube.com/watch?v=HNLPXzlz6-I&feature=share  YOUTUBE.COM
Jiaming Yang 自然凝聚 真神妙諦。
三法印 ： 諸行無常、諸法無我(無為法)、涅槃寂靜 。
佛說 : 常、樂、我、淨 。 文字義，很奇怪吧 !
法界遊子 下雨，山區網路不穩定，還在故障中……
鄭來也 故障還能上網???
法界遊子 故障有限，上網無限。
不過，這種無限…一定要在室外喝西北風…才能收到訊號就是了。
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鄭來也 哈哈哈~剛剛在找以前法雲說法界体性智是什麼意思沒找到算了。下班。 （遊子註：詳情請看…從「法界論」的角度來看「法界體性智」）
法界遊子 事實上，用<法界論>的角度來解釋，一清二楚。
可是，一般人對<法>的定義，非常含糊，以致於對<法界>的理解，就只能從祖師大德們的牙慧中去推敲其妙境，但由於越推敲越抽象的原故，到最後，想要了解<法界體性>就有了一層霧裡看花的薄膜存在，這樣就没有辦法知道…我們可以用哪一個識去懂得<法界體性…智>是什麼智了
法界遊子 不可否認的，是有很多人在<虛無縹緲的法界>意象中…用自己一廂情願的感受去汲取<空>的妙境，這樣想要了解<法界實相>是非常困難的……
因為，這種人，到最後…只能在<空的覺受>中…努力架構<空>的聖境…………，略！
法界遊子 而這種人，以……故，必然會百分之百的、睜眼說瞎話的……完全否定<心物本有>的法界論。
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