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法界遊子 其實，有關於「圓覺」的法，在經論中已經有很多的資料文獻。
所以，在這裡，遊子會說：《此「心」若要「圓覺」，就要懂得「心物相應」的「法界論」。》真的是很不得已的！請大家見諒唷！
法界遊子 不得不這樣說啦！因為………（略）
鄭來也
法界遊子 以「唯覺」故，我們知道「心」之「覺體」就是「識大」，而「見大」就是「能覺之性」。（註：識大、見大，就是性真圓融、周遍法界、皆如來藏、本不生滅。）
然後，以「所既妄立 生汝妄能」故，此「心」就以本具的「依他起性」而有了「與外境（外緣）相應」的作用。（註：外境 就是指「四大」地火水風所形成的境。）
以「有為法」故，此「心」以「有為」（念力）的方式，能所相纏，心物相應，於是…世界相續、眾生相續、業果相續。
法界遊子 以「唯當下覺」故，其實這個「當下」就是「能所雙泯」。
唯以「三心」故，「過去現在未來」的這個「現在」，其實就是…有了「能所」之後的「當下」。
以「所既妄立 生汝妄能」故，有了「能所」的「現在」，就已經不是「活在當下」了。而是落入了「過去、現在、未來」的「三心」之中，於是…世界相續、眾生相續、業果相續。
鄭來也 所以還要經過性覺真空，性空真覺，反本還原
法界遊子 所以「空大」（性覺真空 性空真覺）就是「如來藏」，本不生滅，性真圓融，周遍法界。
鄭來也
法界遊子 這種「相續」是如此明明白白的可被我們所洞見。
唯，以「唯覺」故，我們稱這種「相續相」為「虛幻」，或名「夢幻泡影」，或名為「性空」，或名為「假相」，或名為：是相非相 假名為相……。
亦以「洞見」故，我們亦可了知：假相非假相，唯假名為假相耳。
於是………，以「洞見」故，可以因「唯覺」而「圓覺」！
是的，我們可以因「唯覺的空」（唯識無境）而洞見一切「圓覺的有」，然後一切「法住法位」而皆真……。
此，是名：一切根塵陰處界 皆如來藏，然後…當下唯覺！
鄭來也
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