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‎佛學老參的誤區，以為是說這種唯心法界實相，
這種還沒就竟處，而這種過程當就竟就很悲哀了，
唯心雖然是對的，但他有分就竟和不就竟的分野，
正覺幾乎死在這種造物唯心不就竟處，
空幻論者幾乎死在我幻生的悲哀
給他得癌症，看他還以為是幻生嗎??
張又林‎ 發文到 開迷啟悟…借假修真！
10小時 · 
三自性～妄相與實相
在寶性論裏說到，依他起性依染緣則現虛妄分別的境界相～遍計所執性，依他起性依凈緣則現圓成實相，這依他起性指的是自心。就像「陽焰」見者因妄想看成水，陽焰的真實相狀和被妄想成水的相狀完全不同，但被想成的水本身就是陽焰。眾生心依染緣所見是有相的世界，依凈緣所見是清凈無相的大光明藏世界，這大光明藏才是法界實相，而我們所看到的娑婆世界，乃至極樂世界則是虛妄的法界。經論上說人類所看到的水，在天人眼裏則如莊嚴寶池，餓鬼所見卻是火，這是因無明業力不同所見相狀也不同。佛陀在經典上說，法界實際相狀是清凈，無相的大光明藏，無盡遍滿也稱毗盧性海，又說此一法界究竟一相，從無變異，眾生心因有彼無明，現妄境界。就像透明的陽焰其相狀從無改變，但妄想者因口渴想成水的樣子。也就是說眾生所看到的有相世界，其實是因無明遮障，將大光明藏的法界看成有像的世界。所以佛在經典上說，實無一切相，畢竟空。經云：陽焰生水想，但其實根本沒有水的相狀，它的真相是陽焰。同樣的根本無一切相，所謂的相只是如來藏心在大光明藏裏的妄想妄見。就像幻覺者執著自己所見幻相不能自主，但根本就沒有幻覺者所說的那些相。雖然佛陀說，法界是無相的大光明藏，但眾生執著自己的妄見不能自主，也很難相信佛陀這究竟教法。