有所非覺指性覺妙明非那個六塵緣影能所，無所非明，若看不見六塵緣影的用相，那也不是性覺明本覺明妙的覺明性体一如
性覺必明，妄為明覺，覺非所明(就是六塵緣影已成無明獅相，非清淨的無相真如貓，)
是在說因明立所生汝妄能，是說因明本來就會立所，所六識見覺心是本自清淨，非蕭說靈念靈知心有罪的意思，本來就會有靈念靈知心，
所以不是因明立所的罪過，而是要找到妄覺的來源，有六塵緣影一定要滅的話，佛從菩提坐下起身一定是呆子，
妄覺就是性覺必明，本覺明妙，那邊偷渡過來的，非六塵緣影和見大的過失，不然七大本如來藏就不會成立了，
這個妄覺就是七識的愛染明王，他本身也是性覺明妙出來的，讓他歸原真識体成平等性智，還原八識的性覺明妙真如体，本覺明妙見分出頭天，只是頭是出來了，被七識鬼王弄瞎眼而已，其實未瞎，只用用手蓋起性，眼見佛性的功能還在，然後因明立所，處處皆真
鄭來也
鄭來也
法界遊子 讚！說得有點像樣了。^^
鄭來也
法界遊子 要這樣才能看到「法界大圓」的真實面貌！^^
鄭來也
鄭來也 這些密秘來自物如來藏的密意，心如來藏，雖重要，但沒有後得智的物如來藏你就無法圓覺遍滿
法界遊子 ●但沒有後得智的物如來藏你就無法圓覺遍滿
◎哈哈，來也兄的用詞，總是那麼的令人難以捉摸而難懂。
◎「物如來藏」怎麼會是「後得智」呢？
法界遊子 概略能知道來也兄要說什麼啦！
但不能要求每一個人都能像遊子這樣能善解人意，尤其是現在還少有人懂得「心物相應」的法界論……，所以他們是看不懂來也兄在說什麼的。^^
鄭來也
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