iamwhoiam999的部落格

法界遊子 再來，我們就可以用正常的順序再回看一下「真四大→真覺→真見（明見）→真識」，然後…我們將會很明確的看到這樣的理路：

「（色）性空……→→真四大→空→覺→真覺→真見（明見）→真識」

於是，我們終於知道，原來那個「空大」不是只有在說「虛空」也是「如來藏 本無生滅」而已。

原來「空大」的重點就是在「性覺真空 性空真覺」這幾個字上面！讚嘆！

然後，以「空然覺照」故………（略）

讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 10月6日 17:36 · 已編輯

法界遊子 上面這「七大」的連貫性，如果看不到，那…我們可能就會錯失「性覺真空 性空真覺」的真實義，然後就不知道「真空」到底是在「真什麼空」，於是 就非常有可能的…完全錯解了整部佛經的「空義」……

讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 10月6日 17:31

法界遊子 錯解「空義」的人，說實在的，想要看懂《心經》的「空即是色 色即是空」的內容……，恐怕將會是非常困難又困難的一件事……。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 10月6日 17:32

法界遊子 也就是說，唯有看懂了「性覺真空 性空真覺」的真實義之後，我們才有能力更深入的看到……上面遊子所「略」掉而還未說明的那個「祕」義…是什麼！^^

讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 10月6日 17:32

陳月澐 平安心愉

讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 10月6日 18:04

………（略）

法界遊子 剛剛搜尋了一下網路，發覺遊子對這「七大」的解釋，好像完全跟別人不一樣ㄟ……

這應該要說…非常糟糕嗎？哈哈………!!!!!

讚顯示更多心情 · 回覆 · 10月7日 9:21 · 已編輯

法界遊子 遊子不讀經典，因而無法知道《楞嚴經》之全貌。但，以……故，遊子幾乎可以確定，以後的人 能否接受「法界論」，絕對會和《楞嚴經》這「七大」有著很密切的關係。

因為《楞嚴經》的「七大」和「法界論」的「心就是心 物就是物 然後心物相應」這兩者的法義…一定要互相圓通才可以。否則一當這裡面的法義…無法圓通的話，那麼………，那麼不是《楞嚴經》有誤，就是遊子的「法界論」根本就是錯誤的！

但是…，如果《楞嚴經》是對的，而「法界論」也沒有錯，但，兩者的法義卻因人的關係竟而格格不入，那麼 幾乎可以確定的是…應該就是有人錯解《楞嚴經》了……？

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 10月7日 9:29 · 已編輯

法界遊子 當然，從遊子這幾天的論述之中，遊子可以非常肯定的這樣說：「法界論」絕對是很如實而深入的解釋了「七大」，甚至還預埋了更深義的伏筆……。讚唷！^^

讚顯示更多心情 · 回覆 · 10月7日 9:30

法界遊子 佛演一音，眾生隨類 各得其解，所以…，遊子的解釋還需經得起大家的質疑與考驗才行。

其實……

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 10月6日 23:12

毛雅智 小週末愉快喔！晚安了！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 10月6日 23:57

………（略）

法界遊子 其實，有關「七大」的內容，說真的，是不太容易看懂啦！因為從「地大」用「色性真空 性空真色」來解說之外，還用「性覺真空 性空真覺」來解釋「空大」，到最後還用「真覺」→「覺明」→「明見」→「明知」→「覺明真識」來層層扣住彼此的關係……

其實，這「七大」彼此之間的語意…還真是環環相扣而盤根錯結啊！

因而，若只是很字面上的依文解義，那麼，我想再厲害的佛學高手 也只能「含著石頭」講話的「跳」過去而已，然後……趕快拉「清淨本然 周遍法界」來墊背，他們以為這樣就已經解釋到了「皆如來藏 本無生滅」……

但，不管如何，既然是「大」，再怎樣也必然會談到「如來藏」（不生不滅），於是……這個「如來藏」到底是一個還是七個？是「体」還是「性」？就傻傻的分不清了……

最後，不是錯認為「自心如來藏能生萬有」，就是錯以為「心能生物」或把「物」給完全「空幻」掉……。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 10月7日 10:00 · 已編輯

法界遊子 註：

●只承認「自心如來藏」的人，會把「七大」的「皆如來藏」解釋為「皆如來藏…所生」。

●甚至會拿「云何忽生山河大地」的經文…來佐証「山河大地」真的是由「一念妄動」所『生』出來的。（註：如果你認為「云何忽生山河大地」就是「心能生物」，那麼就已經完全錯解了這段經文。）

●或認為：「一念妄動」所生出來的都是「虛幻的假相」，於是我們所見的一切「物」（山河大地）就變成了是完全「空幻」的假相了。然後 這個人無法安住於「當下的實相」也就算了，只是很奇怪的是…這個人竟還「活在他所認為的假相」裡面…一直妄說他的「真」理ㄟ，怪哉！

●不承認有「如來藏体」的人，就會認為「四大」就是空…「性」，「真識」也是空…「性」。於是「性」與「体」之間就有了錯亂的認知，乃至於在「性体」之中糊塗了法義。

●甚至有一些不承認「如來藏」（体）的人，乾脆就把《楞嚴經》直接判成是偽經。 他以為這樣就可以安心於自己所錯認的「空性」之中。

哈，真是冤啊！

.

因而，在各種「聖言量」中，能否「依義不依語」，看來還得看個人的功力，而不是靠「經典」唷！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 10月9日 17:14 · 已編輯

法界遊子 註：另有一種專研「原始佛教」的人，也將《楞嚴經》判為「偽經」……（略）。

其實，遊子個人並沒有「正經」與「偽經」的分別，就只有依「經文」之「聖言量」…來審度其內容…看有沒有符合「離苦得樂的解脫之道」和符不符合「法爾如是的法界實相」。然後…若與「法界論」或有契機的地方，則加以隨喜讚嘆，如此而已。

所以，《楞嚴經》是不是「佛」說……，說真的，那不是遊子的「情感」所在。

只因遊子是凡夫俗子，因而尊「聖言量」之言為「佛」（覺悟者）所說，無妨！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 10月9日 17:09

法界遊子 「七大」雖然難懂，但遊子其實是高興的，因為……

因為以後的人，只要能看懂「法界論」，他必然會有能力來圓這「七大」的內容，然後了知「聖言量」的智慧果然都是…依實相在說法！

如是如是！妙哉！^^

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 10月7日 0:08

翁素貞 感恩分享夜安吉祥

沒有自動替代文字。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 10月7日 0:46

………（略）

法界遊子 否定了「有」，就無法了解「空」義。

否定了「物」，「心」就無法「圓覺」。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 10月7日 8:49

法界遊子 我們就是要藉著「緣起有」來体驗「空性」的實相，並藉著「空性」來破「有執」，同時也藉著「如實有的實相」來破「空執」…，最後，由於「空」「有」的激盪，如實洞見「原來的如實有」本來如如，不增不減，於是了知「空有」同義！

我們就是要藉著「物」來体驗「心」的實相，並藉著「心就是心」來破「物執」（身執、我執），同時也藉著「物就是物」的如實見…來破「心執」（法執、妄識），最後，由於「心」「物」的激盪，如實体驗「法界實相」本來如如，心物可以「相應而一元」（如來法身），有情無情同圓種智。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 10月7日 9:12

許昌

圖像裡可能有戶外

讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 10月8日 15:36

………（略）