上接：法界圓覺…（1）
Jackal Lei · 李錦棠的朋友
無法亦是法，中秋節快樂
讚 · 回覆 · 2 · 10月4日 10:42
法界遊子 法來法去，能無礙就好。^^
讚 · 回覆 · 3 · 10月4日 11:22
Jackal Lei · 李錦棠的朋友
明月不住空，無來無去
讚 · 回覆 · 3 · 10月4日 12:12
法界遊子 因空所以不住，因不住所以能空。
讚 · 回覆 · 1 · 10月4日 12:51
Louna Fu
沒有自動替代文字。
讚 · 回覆 · 2 · 10月4日 11:07
Eric Lau 可大可小可無
讚 · 回覆 · 2 · 10月4日 12:53
法界遊子 就看自己的心量囉！
而可「無」，可能才是最大而無量無邊的，妙哉！
讚 · 回覆 · 3 · 10月4日 13:16
法界遊子 ●因空所以不住，因不住所以能空。
◎當我們的眼睛往「虛空」中望去的時候，我們會發覺眼睛根本無法完全聚焦於「虛空中的任何一個點」上。是的，這時候，就算我們「有」一雙能見的眼睛，但說真的，實在是一無「用」處。因為見等於無見，以無法聚焦而顯其用故。而如此狀況就是…一種「空然」的狀態。
◎但是，當虛空中一有東西的時候，我們的視焦可以立刻聚集在那東西上，並清楚的明見。以任何東西只要一出現在我們眼前…皆可立即被查覺故，這種「必然能見」的相應…其實就是「遍一切處」。（註：這遍一切處是那麼的法爾如是，根本不用特別去「起心動念」才說有辦法看到。）
◎但是，如果我們的視線太鍾情於某一物…而只聚焦於此物時，那麼在此物旁邊的東西…就算再大，我們也無法看清它的本來面目，以有所取捨故，這就是「執」見。「執見」的結果，我們就會把「空然遍一切處」束縛於「執見」之中，竟至於無法海闊天空。
◎因而，我們這個眼睛，要讓其依「空然遍一切處」的本能…而「無所住而生其見」才可以。以無所執住故，所見之處將可以如明鏡般的…洞見虛空中之任何「存在而法爾如是」之相！
◎除非是專業的需要，沒有人會把眼睛一直固定在某一物上。但是……，但是我們心中的那個「妄識執見」，卻會那麼專業的把此「業」…當做是輪迴的根本，然後生生世世以此「業」行走江湖（法界）。
從上面「藉眼論心」的論述裡面，我們可以知道三種義理：
1、在虛空中，覺…無所住。
2、覺如虛空，於是：「性覺真空 性空真覺」。（即：空然覺照 或言「覺」就如虛空一般的無染而完全洞見……）
3、能覺（能見）無所住，以無所執住故，其「所覺」能遍一切處。以「無所住」故…則又名為「空」。（註：能覺，是指心之「性」。）
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於是我們可以知道，除了虛空之外，一切「心物相應之法」…其實都是在「有」的條件下…有來有去的。唯以「破…執見的妄識有」故，我們才以「無所住」的方式來說這個「清淨本然而法爾如是的有來有去」就是一種「無來無去」……，或說就是：應無所住而生其心。
然後…以「甚深空義」的方式…被一切智慧所証悟和了解。（略）
讚 · 回覆 · 4 · 10月4日 16:30 · 已編輯 （遊子註：能知道「性覺真空 性空真覺」（空大）的真實義，就能了知：業識本空 因果不虛。）（也就是說，當「覺」還無法証入「真空」的時候，因果就是如實的存在。） PS.. 所以這個「真空」真是妙哉！妙哉！之所以會有「法界大圓」…其真正的關鍵…就是在這個「覺」（無明→覺→圓覺）上………
PS: 『當「覺」還無法証入「真空」的時候……』，天啊！真是妙哉！妙哉！
法界遊子 ●除了「虛空」之外，一切「心物相應之法」…其實都是在「有」的條件下…有來有去的。
◎只是這個「有」…不管我們是如何想盡辦法的要把它「空來空去」，它還是用「有」的方式「有來有去」，絕不會變成「虛空」。
◎以「有來有去」本來就是「有」故，無論被我們再怎麼「虛幻」，或再怎麼被「空」，必然都是「有」（存在）。
◎以「有從來就是有」故，這樣，我們就可以知道「彼無 故此無」的意思了。
◎也知道「緣起性空」之「性空」的真實義，絕不會被「空」所唬爛。然後，也更知道「緣滅」真的是「性有」，絕不是「空」。
◎因此，我們也將更知道，在「現象界」的一切，果然就是怎樣的「有來有去」。
◎只是…以前我們都是從「性空」的角度去了解「因緣和合」的義理，因而…我們就一直用「空來空去」的理路來解釋「現象界的無常」，於是………
◎但這種「空來空去」，其實相…實在就是一種「有來有去」……
◎以「空」從來「不空」，本來就是「有」故，只是論述的切入角度不同，如此而已。
◎「空來空去」，「有來有去」，本來就可以敘述同樣的「實相」，而且就是要如此的「空」「有」無礙才可以，以無礙而相通故，「空」「有」本來就是「空有同義」。
◎懂得這個道理，就可以明見「法界」本來就是怎樣的「實相」，再也不會落入「頑空」或「頑有」之中。
◎然後，我們可以回過頭來確認：果然「心就是心 物就是物」。
◎於是，在「虛空」中…我們可以明見「心物相應」的法界，可以親証「心物不相應」的諸法皆空，乃至可以圓覺「心物相應而清淨本然」的……「無量光壽的常寂光淨土法界」。
註：用「空」催眠自己，然後用「催眠的空義」來体驗「自以為的空義」，這並不難，因為有太多的「頑空」者，正是在玩這樣的遊戲。但是要從「有來有去」中去体驗什麼是「空義」，那得有真功夫與真智慧才可以。
讚 · 回覆 · 1 · 10月4日 23:22 · 已編輯
法界遊子 ●要從「有來有去」中去体驗什麼是「空義」，那得有真功夫與真智慧才可以。
◎其實就是要從這個「有」切進去而無礙…才能知道「空來空去」的真實義啊！
◎然後，也才能知道「性覺真空 性空真覺」…果然是怎樣的「空大」！
◎如此，才不會錯解「非心非物」之「覺」，而可以用「圓覺」的方式 親証「法界實相」。
◎妙哉！讚嘆！
讚 · 回覆 · 1 · 10月4日 17:28
法界遊子 「唯覺」的內容，其實是相當令人讚嘆的。
但是若錯解「唯覺」實相義的人，很可能就會拿「性覺真空」之「真空」…來空掉「心」和「物」，或用「非心非物」之覺…來否定「心」和「物」，這實在是很可惜的事，因為…好不容易才才懂得的「空義」或一點點的「覺悟」，竟因一時的不察 而與「法界實相」當面錯過，於是又落入狗咬尾巴的團團轉之中，甚至是落入更不可救葯的法執裡面……
所以，想要「法界大圓」而不團團轉，說真的，並不是那麼容易！
讚 · 回覆 · 10月4日 23:47
法界遊子 也可以用其它的角度來理解各種不一樣的「空」義：
1、純用「物」的內容來論述「心」，以「心不是物」故，於是……物有而心空。
2、純用「心」的內容來論述，完全不論其它。以「唯心」故，於是……心有而物空。
但，不管是哪一種說法，其實都已經說明了「心不是物 物不是心」，但是當有人「心物相混」的時候，如果他投入了上面任何一種「空」見時，就會扭曲了原本就很單純的「空義」，於是出現很嚴重的錯見來。
其實，只要能理解「法界論」的「心就是心 物就是物」「心不能生物 物不能生心」，我們真的就可以很清楚的看到…各種「空義」的角度和層次，甚至有能力統合之。
讚 · 回覆 · 4 · 10月4日 14:17
法界遊子 同樣的，如果我們了解「心物相應就是法」，那麼就不會只在「不相應」的「唯心」狀態…來說「諸法空相」，竟還錯以為「法界本空」才是實相……。
「空然覺照」，豈是「照」假的？
「性覺真空 性空真覺」，豈是「覺」假的？
「心物相應而清淨本然」，豈是「清淨」假的？
「七大」…「地、火、水、風、空、見、識」…性真圓融 皆如來藏 本無生滅」，豈是「如來藏」假的？
讚 · 回覆 · 3 · 10月4日 14:33 · 已編輯
法界遊子 .
心→覺（心物相應）→物
心→法空（心物不相應）→物
識大、見大如來藏（心）→性覺真空（空大如來藏，心物相應 清淨本然）→四大如來藏（色、物）
唯心（心就是心）→唯覺（心之性用，非心非物）→唯物（物就是物）
上面之「唯心、唯覺（空大）、唯物」…另外還有一個「唯空」，此四者，若沒有能力完全統合，必會落入各自的框框之中，而在自己的法執裡面「唯來唯去」……。
讚 · 回覆 · 昨天 9:43 · 已編輯
法界遊子 以佛法不壞世間法故，以解脫不離世間覺故，以法住法位故，以法爾如是故，以七大皆如來藏故，以心物本有故，以「唯心、唯物、唯覺（空大）、唯空」皆能統合而無礙故，以當下即究竟涅槃故……，「法界論」的「法界大圓」絕不是在「圓」假的！
讚 · 回覆 · 昨天 9:51
張靜玉
沒有自動替代文字。
讚 · 回覆 · 1 · 10月4日 22:21
紀亞庭 謝謝。中秋夜晚幸福歡愉^^
讚 · 回覆 · 1 · 10月4日 23:46
………（略）
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