iamwhoiam999的部落格

遊子註：「空有不二」不能這樣解啦，哈哈，來也兄的「說法」還有待加強！
PS.一定要從「緣起性空」和「緣滅性有」這兩個「空」和「有」的內容…去了解什麼是「空有不二」才可以。這樣 以後才不會變成「無中生有」或「一切皆從虛空中所生」的那種詭論出來。

鄭來也 8。而這心物兩大如來藏可分成七大相應 地水火風物界相應心界見識 中間要有虛空如來藏作媒界相應~~~~~~~~~~~~七大：地（色）、火、水、風、空、見、識

「如來藏中（性色真空 性空真色、性火真空 性空真火、性水真空 性空真水、性風真空 性空真風、性覺真空 性空真覺、性見覺明 覺精明見、性識明知 覺明真識），清淨本然，周遍法界。」

妙哉！

註：其中的「性覺真空 性空真覺」明明是在講「空大」，為什麼會變成了好像是在說「覺大」呢？

耐人尋味啊！讚嘆！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 9:36

法界遊子 ●七大：地（色）、火、水、風、空、見、識

◎其實，地火水風，就是四大，也就是指整個「物界」（色界）的「全然能量」。

因而，這裡的《地（色）》的「色」，是專指《楞嚴經》裡的「性色真空 性空真色」這句話裡面的「色」（地）而言。

也就是指：性地真空 性空真地……的意思。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 14:57

法界遊子 「性覺真空 性空真覺」，真是妙哉！

簡單的說：

●性識明知 覺明真識……就是心之『体』…也就是「真識」（妙明真心）

●性見覺明 覺精明見……就是心之『性』…也就是「能覺」（無雜染而能「明見」之性）。

●性覺真空 性空真覺……就是心之『用』…也就是心與外境之相應「空然」，而這時的「覺照」就是「性空真覺」（直觀而無雜染的意思）。註：無雜染就是「空」，也就是如「虛空而無物」…那樣的「空」。

●性色真空 性空真色、性火真空 性空真火、性水真空 性空真水、性風真空 性空真風……其實這裡的「空」就是心之『相』，而地、火、水、風，就是物之「体」……

以「四大」被心所「空然覺照」故，能見物…清淨之本來，這就是「心所空然覺照」之「空然的清淨相」！

也就是說：被心「空然覺照」故，能見「性色真空 性空真色、性火真空 性空真火、性水真空 性空真水、性風真空 性空真風」此「四大」果然就是怎樣的「本來」（非因緣生）。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:29

法界遊子 識→見→覺（空）→四大（地水火風）。

真識（体）→清淨能見（性）→空然覺照（用）→照見四大（相）。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:45 · 已編輯

法界遊子 此「四大」以「被觀」故，所以可以視之為「心之清淨……相」（註：）。

但若以「物」之主体而言，並無所謂「觀」與「被觀」，因而此「四大」實在就是「物界」之「体」。

然後，以「体」故，亦有其專屬的「体性用相」……

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:37 · 已編輯

鄭來也 啊!遊子空大咧???不見了!空大覺大，法性虛空和心性虛空並在一起嗎???

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 15:42 · 已編輯

法界遊子 有啦！補上去了！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 15:46（遊子註：「空大」在《楞嚴經》裡面，竟被轉為「覺」的語義，這是很耐人尋味的地方。而有關這個問題，至今遊子未見任何一位老參 有提出他們個人的看法，一般來說都只是「依文解義」的帶過去而已。）

鄭來也 補在哪裏???

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 15:46

法界遊子 「空大」就是在講那個「覺」要怎麼如「虛空那樣的無染」……

所以「空大」就是在講那個「覺」。

這也就是為什麼《楞嚴經》會用「性覺真空 性空真覺」來解釋這個「空大」了…

也就是說，這個「覺」若有一絲雜染，那就無法「性覺真空 性空真覺」了

真是妙哉！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:51 · 已編輯

鄭來也 是這樣嗎??? 持心如大地，亦如水火風。無二無分別，究竟如虛空。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 15:52

法界遊子 ●持心如大地，亦如水火風。無二無分別，究竟如虛空。

◎這是經文嗎？

◎持心如地水火風，心物平等無別，而其關鍵處就是在「心物相應」之時…要如「虛空」般的毫無雜染。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:56 · 已編輯

鄭來也 遊子搞什麼?平常沒看文殊師利來也的文章喔

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 15:56

法界遊子 哪有時間看，今天是遊子那邊休息（不想再饒舌），特地過來逛一下……

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:57 · 已編輯

鄭來也 文殊髮塔說文

苦瓜連根苦　甜瓜徹蒂甜　三界無著處　致使阿師嫌

文殊菩薩於空中宣講開示修平等心之偈文

持心如大地　亦如水火風　無二無分別　究竟如虛空

http://www.sbaweb.org/activities2/pic.php?CID=1......

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 15:57

法界遊子 所以「究竟如虛空」，妙哉！

這個「究竟」的重點還是在「性覺真空 性空真覺」這個地方。

懂得這個「空大」（覺），那麼大概就不會被「虛空」玩弄得變成頑空了……。而且還可以了知「地火水風空見識」七大的「真面目」（真實義）。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:07 · 已編輯

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:03

法界遊子 ●今天是遊子那邊休息（不想再饒舌）

◎結果，來這邊還是說那麼多……

◎真是虎行千里…吃肉。

◎哈，這種不改其性的習氣……應當好好戒之！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 16:06

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:09

鄭來也 要多吃肉，有益同修

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 9月25日 16:09

法界遊子 再次重點式的提醒，有益同修：

●七大：地、火、水、風、空、見、識。

●四大（物）、空（心物相應）、見識（心）

●反過來看就是：見識（心）→空然覺照→四大（物）

●用「体性用相」的角度來看就是：真識（体）→能見（性）→空然覺照（用）→四大（所覺之清淨相）

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:42 · 已編輯  （遊子註：識大→見大→覺大（空大）→四大（地火水風），若單用「体性用相」的角度來說，也可以直接說：体大→性大→用大→相大，……略。）

法界遊子 哈，「地、火、水、風、空、見、識」果然都是「清淨本然 周遍法界」，妙哉！

所以，順便老王賣瓜一下囉……

「法界論」真的是一級棒唷！要不然，以遊子這樣的凡夫俗子…必然沒有能力看懂《楞嚴經》，更別說其它任何一種經論的甚深義了！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 16:54 · 已編輯

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 16:53

法界遊子 《轉貼》

法界遊子： 「清淨本然」，就是在講那個「真空」，「周遍法界」就是在講那個「地火水風空見識」的那個「大」。

因而，只要「物」能「清淨本然 周遍法界」，「覺」能「清淨本然 周遍法界」，「心」能「清淨本然 周遍法界」，這樣自然就能…「性真圓融 皆如來藏 本無生滅」！

讚 · 回覆 · 5 · 2月22日 13:27

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 17:05  （遊子註：「清淨本然 周遍法界」、「性真圓融 皆如來藏 本無生滅」……，事實上這五句就只是同一個語意，因為都在描述同一種「狀態」而已。也就是說：「七大」都是「清淨本然」，都是「周遍法界」，都是「性真圓融」，都是「如來藏」（本有），都是「本無生滅」。妙哉！讚嘆！）（PS..「清淨本然」就是「周遍法界」就是「性真圓融」就是「如來藏」（本有）就是「本無生滅」。

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 17:06

鄭來也

葉昀謙 請問楞嚴經是真經嗎？

讚

鄭來也 搞懂自己就知道是真經偽經了^^搞不懂!說真說偽你總會有移神移鬼的現象出現

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 9:56 · 已編輯

鄭來也 或者你心裏硬要相信他是真經或硬要相信他是偽經或硬以為地獄相不可能是佛相的32相80種好，這都是不了解佛陀法界實相的宗旨，要自己親証

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 10:19 · 已編輯

 葉昀謙 非因緣非自然是不是很奇怪?

讚 · 回覆 · 1 · 3分鐘

鄭來也 法爾如是!非思議!親自到了，就沒什麼好奇怪!

讚顯示更多心情 · 回覆 · 剛剛

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 12:10

法界遊子 從「現象界」來看，若有「非因緣性的存在」那真的是非常奇怪。

因為一切現象界的「現象」，本來就是從「因緣」而生。

但是，若只從這樣的角度想要來看懂《楞嚴經》，那應該是非常困難的……

因為他們不知道「無緣不起」，除了「有緣必起」的意義之外，他們無法理解「無緣竟而不起」的狀態是如何……。

由於看不懂故，這種人唯一的辦法就是…直接把楞嚴經判為「偽經」這樣比較快！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 14:32

法界遊子 ●無法理解「無緣竟而不起」的狀態是如何……。

◎以唯是相信「一切現象皆是因緣生」故。他們就無法相信「無緣不起」的更深義了。

◎於是錯失了「心物本有」之本來面目！也錯失了「就算無波 但水恆在」的真實義。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 14:47 · 已編輯

法界遊子 然後才有所謂的「實証」可言……。

這不是只用「離念靈知」的那種「意識觀察」…，然後就誤以為已經証悟了……。（註：此處的「離念靈知」是借用「正覺」之語）。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 14:47

鄭來也

法界遊子 直接把楞嚴經判為「偽經」這樣比較快！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 14:47

法界遊子 狼毋系哇台ㄟ！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 14:50

法界遊子 ●● 1。物質界本有能量不滅定律，所以虛空和物質界的空有不二變化，

◎◎ 虛空是虛空，物質界是物質界，兩者沒有辦法互相變化啦！若能互相變化…，若「物質」會變成「虛空」的話，那麼「物質」就沒有辦法永恆的「能量不滅」了。

◎◎ 因而，「空有不二」是指「物質界的空」和「物質界的有」，而此「空」就是「有」，此「有」就是「空」，因此才說「空有不二」。

物質界的「空」，有兩義，一是指：「全然的能量」，即佛經所指的「四大」，二是指：「因緣和合的性質」，即具有「因緣終會散敗」的那個「空性」。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 14:23

鄭來也 所以物性的虛空如來藏的依托性也是一個單位，不是物質的空有，原來如此，心也是有這種妙有虛空如來藏的特性

讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 9月25日 15:06

法界遊子 ●虛空如來藏的特性

◎依義不依語，這要看經典才知道是在說什麼，遊子沒讀那麼多……。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 15:44

鄭來也 有個問題虛空因色而有???沒色就沒虛空嗎??色不是空有不二嗎??虛空又怎麼回事??

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:04 · 已編輯 （遊子註：後來查了一下網路，居然真的有人說「虛空因色而有」ㄟ，真是暈了………

法界遊子 虛空就是虛空，就只是「心」和「物」跳探戈的一個「舞台」，如此而已。

虛空從不因「心」因「物」…而「有」或「無」……，故也是「法界論」三常之一。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 16:10

法界遊子 但能理解「虛空因色而有」或「虛空因心而有」的說法就是…

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 16:12

法界遊子 ●色不是空有不二嗎??

◎然也，「色即是空 空即是色」。

◎但是，此「空」並不是「虛空」的語義，請對照上面所談的「物質」之「空」義，便可知曉。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:15

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 9月25日 16:15

法界遊子 註：此「色不異空 空不異色」之「空」，一定要了解「性覺真空 性空真覺」的真實義，才能略知一二。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 9月25日 16:18

鄭來也 嗯~心物相應的空然覺受無染的原理

大心顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 9月25日 16:19

遊子註：天啊！「性覺真空 性空真覺」這裡面的「空大」和「覺大」的重要關鍵…如果搞不清楚，那麼想要看懂《楞嚴經》或「佛法」，恐怕會比登天還難！