《法界論》百字真言
「百字真言」分五段，共160字。2011.10.19 初稿。
第一段…「本如」。第二段…「本有」。第三段…「一体」，第四段…「獨行」，第五段…「圓覺」。
註：獨行是指從自己做起，以自為光的意思。
看到遊子兄把文章都隱藏起來
以來你都不再出現了咧 ...
會把「訝異」這篇文章隱藏起來 是怕不常來這個部落格的人會有所誤會，因為他們將會誤以為…遊子竟是為了什麼小事而產生「不如歸去」那種令人難以理解的心情……。
不能這麼簡單的看……
其實，最重要的是…遊子發覺自己有更重要的事要做。
又，會把「最新文章」這一欄位 隱藏起來，那是因為「最新」對遊子再也沒有意義。
因為再來會寫新文章，機會真的不多。
故，有心想要了解「遊子」這個人的人，除了有緣之外，還必須有心才能進到遊子的部落格裡面去…。
而這個有心人，他必須先研究遊子的《法界論》才可以
！
對法界論沒興趣的人，那…遊子寧可孤獨去！
《法界論》百字真言抄人的吧?**!!
痛乃明師，離苦優先這還比較像遊子的做風^^
是抄佛經的是吧？
怎樣？想把遊子拉回佛教那邊去嗎？
其實，這百字真言是經過「法界醫功」淬煉之後，遊子才更精準提出來的。
而且遊子只顧寫自己的，這和經典一點關係也沒有。 （註：百字真言裡面的語意可能和經典的字意不太一樣，不知道捏，因為遊子不讀經典。）
又，譬如法界到底是「無始無終」還是「有始有終」？當遊子認為是「無始無終」的時候，這不能說遊子就是抄佛經的。因為當遊子說宇宙是「有始有終」的時候，那豈不就變成是抄聖經的囉？
遊子是從完全不成立的「有始有終」去推論「無始無終」的啊！然後「無始無終」與「本有」契合故得以「暫時」確認！
記得……
曾經有人說遊子「盜法」，但是他卻論不過遊子，這就好玩了，不懂法義的人，他有什麼資格說什麼法可以值得遊子去「盜」？
也有人說遊子的《法界論》是「泛法界真常論」，那麼，很明顯的這種人又不把遊子的法當佛法，他說遊子是附佛外道哩，好玩！但是遊子一直覺得他的法…真的就是佛法嗎？他把佛法當做是個人「離經一句等同魔說」的信仰了？好個「狐」假虎威的人！
站在遊子的立場，則自認為是「逃不出如來佛手掌心的非佛教徒」！
哈哈，世間的事真是吊詭啊！
只是何妨呢？
這樣，遊子才可以遠離宗教是非的說：當他們有辦法把遊子看成是佛教徒的時候，那就是佛教的榮幸！
否則，遊子還真懶得當佛教徒哩！哈哈，是不敢玷污神聖的佛教啦！
這百字真言不是抄來的，是遊子深深体驗來的。
因而裡面的語意，很多是個人的解釋。因而有可能和一般佛教學者的解釋不一樣。
可能吧？不知道捏……
因為遊子發覺很多佛學老參都只是鸚鵡學舌而已！真不敢領教啊！
他們根本不懂佛法，卻把佛法據為個人的意識信仰，然後批評別人不是佛教徒，這是哪門子的附佛外道啊？可笑！
盜法????我最討厭有人臉皮很厚說人家盜法~
如果法可以盜的話就不是真法了啊^^
每人自己都是法界實相，無法誰盜誰的法~
!因為法爾如是~若見有法可盜，悟必不真~
然也！
所以一般所謂的盜法，實在只是一些爭強鬥勝的有為法而已。
對於法界實相而言，會說別人盜法的人，事實上其人已經先盜法了。因為他把這個法當做是誰的，甚至是當做是他自己的。於是很大言不慚的說…別人盜用了他所學的法。
哈哈，「別人盜用了他所學的法」，好奇怪的邏輯，也是好奇怪的人。
又，一個怕被盜的法，那這個法不要也罷……
因為，一個真正的「法界實相」就是要讓大家知道啊！哪是關起門來然後偷偷的說這是「我」的法！
奇哉！怪哉！
若輪迴是真的，那麼「真的」還會怕人家知道嗎？不知道有輪迴的人他的輪迴就不存在了嗎？然後別人盜了輪迴的法，這個人就開始被輪迴了……？
哦，知道了，一般人是怕法被盜了之後，然後這個法是變成別人的……。就好像專利被盜一樣！
真是世間人自私與功利的思惟模式啊！
聽說人類是〝外星人〞運用基因科技改造的。
或說是〝上帝〞？
這個議題是很有意思的。
其實只要把「心」「物」分開來看就很容易看清楚這個議題的可能性。
我想，運用基因科技製造「物質」生物，是有可能的。未來的高科技是有可能製造一個可以提供「思想体」『投胎』的環境（肉体）來。
但無論如何，我們（包括外星人或上帝）都無法創造「心」，也就是所謂的思想体，或所謂的神識。
遊子的意思是說，當我們有能力製造一個可以讓思想体投胎的生物体的時候，那麼我們就可以創造某種活的生物了。
而這個生物是可以有思想的。但這個思想絕不是我們所創造出來的，而是祂（思想体）緣於自己的業力而相應於這個製造出來的生物体，於是祂得以「投胎」，並借用這個生物体而活著……
而這個生物体若具備了生殖能力，那麼這個生物体就可能隨周遭的環境而自行進化了……。
以上只是遊子個人的看法，同時這個看法也不妨礙《法界論》就是。
既然可以造出「肉体」
是不是也有可能再造出「思想体」？
還有，那個「肉体」是死的還是活的？
如果是死的，那個「思想体」怎麼進去？
如果是活的，他本身不就有「思想体」阿？
另外，佛陀是不是外星人來解救我們的化身？
有關於萬里兄的提問，裡面有太多的問題需要釐清。
遊子先把你的「肉体」改成「生物体」，這樣再來解釋會清楚一點。
因為「肉体」的定義狹隘了些，容易誤解。
植物也有它的「生物体」，但它並沒有神識投入其中，因而我們可以知道「生物体」可以是「活」的。
「生物体」如果是死的，我們可以從「死灰槁木」的外觀就可以分辨出來。
也就是說，當這個生物体具有「分裂」、「再生」、甚至是具有「新陳代謝」的能力，我們就可以稱「牠」是活的。
事實上，「死的」生物体，神識也有辦法「進去」，但我們稱之為「附靈」而不是投胎，就像石頭公、樹王公、有應公……之類的。
但是「投胎」就不一樣，一投胎之後，祂就必須等到這個生物体毀壞，神識才有辦法出離。所以，現在我們所所討論的應該就是指「投胎」而言。
也就是說「神識」會有一段「物質化」的過程……，我們才稱之為投胎。
要知道，法界中，要等著投胎的神識眾生 無量無邊啊！祂們都一直在等這個機會啊！（註：從這個無量無邊「急」著要投胎的神識眾生來看 佛經說要投胎為人有如浮龜穿木孔一樣，是那麼的難得，遊子覺得佛經的描述是很貼切的。） （再註：那個「急」就像在大海中要抓浮木一樣，是一 種本能，而不必然就是心情上的急。但是想想看無量無邊的神識爭相要抓到才一兩根的浮木……而這個浮木竟然還必需是人世間的「人」，所以遊子不敢不珍惜還活著的今天哩……。）
因而，「思想体」要怎麼進入「生物体」，這個技術層面倒是不難。難的是…有沒有那樣的「生物体」可以被相應而投胎。
活的，不一定就具有「思想体」，因為一個器臟被摘除之後，可以用先進的科技讓這個器臟再「活動」很長的一段時間……。
簡單的說吧，就像精子銀行，它可以冷凍幾十年之後，依然具有活的功能，依然可以和卵結合而成為受精卵，但在它們成為受精卵之前並不具有思想体。
另外，佛陀是不是外星人來解救我們的化身？
這是「定義」的問題。遊子可以接受這種觀念，但一般人可能就有困難了。
因為從什麼什麼天降落凡塵，這個什麼天很有可能就是某星球的高級眾生哩。
還有我們說菩薩，其實菩薩就是高級靈，高級靈也有祂們的「天界」，那麼這個天界就在三十三天之外的星球又有何不可呢？
所以，我們也可以把自己修行到高級靈的神識，到時候因著「往生相應」就可以投胎「外星球」了，所以「外星人」沒什麼好大驚小怪的。外星人和我們一樣就只是「眾生」而已。（註：這也就是為什麼，遊子在教育的議題上會有「子宮理論」 （地球本身就是的一個子宮）的看法了。）
遊子的《法界論》都可以解釋這樣的問題。所以遊子不是只活在地球的這個 人世間，而是活在法界中的人。
職是之故，才自稱：法界遊子！
植物沒有神識投入其中。但植物有〝感受〞哩。
據聞植物聽音樂能長的更茂盛。
科學家研究比對後發現 植物也有〝恐懼〞何〝快樂〞。
至於「附靈」現象我有聽過，包括活人也被「附靈」。
好奇的是，那原人的神識跑哪裡去了？
神識和感受是不一樣的。
就像我們每一個人都有一個神識，但是我們身体的每一個細胞，其實也都有祂們自己的「感受」和「記憶」。
簡單的說，每一個細胞都有其各自「求生」「自癒」「活化」「再生」「獨立運作」的本能。
但，我們不能說每一個細胞都有它們自己的神識。
因而神識就是專指…可以成「佛」的那個「佛性」，而不是「法性」。
是的，任何細胞都有他們的「法性」，因而從我們人的角度來研究植物，於是就有了「恐懼」和「快樂」這種自況詞的描述了。
又，任何東西也都有它們的記憶，但我們不能因此 就說它們也必然具有神識！
人也會被附靈，至於原來的靈跑到哪裡去，這遊子不知。
有時候，當遊子被人打昏而被人拖著走的時候，遊子也不知道自己的神識在哪裡哩！醒來的時候，只知道在醫院啦！
不管如何，我想只要有附靈這種事實存在，那麼遊子就不會去煩惱這類的問題。因為必然有答案就是。
又，再補充一下上一帖的議題。
其實要製造一個新「生命」是有一個很簡便的方法：
那就是把蚯蚓切成兩斷，那麼牠就會變成兩隻蚯蚓了。等到牠們完全恢復生機之後再切成兩斷，那就變成四隻蚯蚓了……
由一變二、變四、變八、變很多很多……
我們只要從這裡面觀察「神識投胎」的「相應現象」，就可以解開很多科學所不知的迷團！
甚至是修行者對於「如來藏」相關問題的質疑……
當然，這個迷團，也包括長風萬里兄現在所有的提問囉！
蚯蚓一分二的事我倒知道，小時候玩過。
蚯蚓有佛性？還是法性？
所有的「東西」都具有法性。
因而「生物体」「肉体」本身也都具有法性。
法性是比較偏向物質的。而物質本身也都有記憶，甚至是可以相應其祂神識所給予的「感受」。
佛性則是專指「心」的那個「神識」。
也就是說任何的神識眾生都具有佛性。
所以以前的禪師問：狗子亦有佛性否？
當然這個佛性就是專指投胎在狗身上的那個神識囉！
同樣的道理，我們可以回過頭來看蚯蚓到底有沒有佛性？
是的，只要能知道當蚯蚓一分為二的時候 會有另一個神識投「胎」到另一隻無頭的蚯蚓身上，那麼就可以解決… 一隻蚯蚓變成兩個神識的問題。
同時，也可以很清楚的知道：這絕不是一個如來藏變成兩個如來藏的問題。因為兩個神識本來就是兩個如來藏啊！
如果又把蚯蚓接上去呢？
你認為呢？
說真的，遊子不知道兩隻蚯蚓能不能像連体嬰那樣的存活？
但是如果只剩一個神識的話，那就表示其中有一個神識成佛去了！
甚至把兩隻蚯蚓切斷，然後互相錯接，如果兩隻都還活著的話，那麼牠們的神識就會混淆了嗎？不會的，請放心！ （註：這裡面會有細胞記憶性的混淆，例如牠們的下半身會有上一隻蚯蚓的記憶……。原則上其原有的神識是不會亂的。）
是的，物質界就只是物質界的問題，絕不會撈過界而干涉到神識的領域。
也就是說，A生物体+B生物体若能創造出C生物体的話，在神識領域絕不會以「A神識+B神識=C神識」的方式來出現，所以無論我們在物体上怎樣搞怪。在神識方面都只是很單純的是不是還依附在「生物体」上而已。
也就是說，這個神識如不能繼續依附在生物体上，那麼牠就脫胎而去，另「尋」往生的契機囉。
只是……如果「牠」很不幸的又投胎到另一隻被實驗而切斷的蚯蚓身上，那還真是歹命啊！
心物相應的道理是很有意思的！短命的神識也有牠的因緣哩！
所以我們應該提昇自己的靈性，然後才能「相應」的投胎到「高級靈的地方」去，或是投胎到「蓮花化生」的極樂國土……。
這種「往生」（子宮相應理論）是那麼的絲毫不爽！在法界是那麼的法爾如是，所以令人放心呢！
是的，遊子只要好好的往成佛之路走去，那麼自然會有那樣的國土讓遊子安住！
因而 遊子不擔心會投胎到哪裡去，遊子只是關心「自己是怎樣的人」，這比較實際且重要哩！
抱歉。我不是故意找您麻煩。
只是隨著您說法進行，似乎產生許多新問題哩。
現代顯微手術是可以幾近完美的接續回去。
而您前言：〝必須等到這個生物体毀壞，神識才有辦法出離〞
問題是二隻蚯蚓中並無哪一隻的生物体毀壞阿。
或許原本只是〝動手術〞，怎知在〝手術〞中會來了另一神識。
如果是這樣，那〝手術〞豈不是在開某一神識的玩笑？
最後，原本就是一隻蚯蚓的那二隻蚯蚓，完美的接續回去了。
那到底是哪個神識決定留下？
迷糊哩。
沒問題的，謝謝你！
其實「生物体毀壞」是一種權說，因為這樣講比較容易明白，沒想到還是搞亂了這個邏輯，抱歉捏！（註：神識離体，是有很特殊狀況下也會產生的。並不是「必然」要毀壞才會離体。遊子之前所謂的「毀壞才會離体」是指一般的通例。）
一般而言，蚯蚓一分為二的兩段應該是分為前段和後段，如果是從中間剖開而成為左右兩半，那遊子相信這隻蚯蚓可能就活不了了。（還有，如果一下子切割成四段的話不曉得會不會變成四隻蚯蚓？遊子的意思是說，我們也必須注意到這裡面的「再生」能力……。
所以前段和後段的關係，若以毀壞的角度來說，其中就有一段是屬於「毀壞」（神識離体）的狀態囉！
長風萬里兄的主要問題，先回答到這裡。因為這個問題沒有先釐清那麼接下去像「手術」的問題就很難說清楚了。
謝謝你唷！
因部落格回應的帖子需倒著返復看，因而我把與您對話內容，
按照時間順序整理之後；帖在我部落格，以方便日後複習。
謝謝你，沒問題的。
只是遊子可能不算是「佛教高手」哦，尤其遊子也不以為自己就是佛教徒……
不過，也是無所謂的，因為那是從你的角度看的。遊子必須尊重你的看法。
如果，遊子真有一日變成「佛教高手」那遊子會很高興的！
只是，不太可能吧？真有那一天的話…光經典就把遊子壓死了！
致長風萬里兄：
現在我們來看看「蚯蚓動手術」這件事。
你所質疑的意思應該是說，當蚯蚓被切成兩段的時候，這時候本來是一隻蚯蚓的就變成兩隻蚯蚓了……
以致於本來只是「動手術的一隻蚯蚓」竟突然變成了兩個神識……
嗯，好玩！
我想，長風萬里兄也覺得「這樣的手術根本就是在開另一個神識的玩笑」。
所以，這樣的理解 當然是有問題的。
不是嗎？本來就只是很單純的手術，怎麼會變得那麼複雜……？
為了讓手術簡單的被理解，所以這個問題，我們必需往前推的來找到癥結所在。
問題應該就是出在：把一隻蚯蚓切成兩段，然後牠就變成兩隻蚯蚓了。
據遊子所知，好像不是如此………簡單。
至少，一隻蚯蚓被切成兩段之後，需要經過一段時間，才能確定牠們是真的成為「兩」隻蚯蚓吧？
我們不能忽略了這個「時間」的要素。
其實，神識投胎的過程需要「神識物質化」的時間。然後「心」「物」才有辦法合一。也就是「神識」和「生物体」才有辦法成為一個「有思想的個体」，這種融合是需要時間的，就像人也需要十月懷胎一樣。
以神識需要一些時間才有辦法物質化的緣故，這也就是為什麼之前的遊子會說：要生物体壞之後神識才會離体的原因。註：當然這是一般的通例，不按通例而有的特例還是很多的。例如靈魂出竅或橫死之類……（略）。
若是一下子由一隻蚯蚓變成兩隻（一個神識變成兩個神識）那麼多出來的那個神識就是「附体」而不是「投胎」了。 （註：附体之靈隨時都會被趕走的，而且會附体的那個靈也不會那麼笨的就附在那麼痛苦而殘缺的生物体上，真是自討苦吃哩！）
這裡，先簡單的這麼說：
被切斷的蚯蚓，有頭的那一段神識還在，牠可以把失去的那一段再生出來。
至於沒有頭的那一段，由於本身生物体的再生能力很強，所以牠必須再生一個「頭」來讓其它的神識可以投胎。
也就是說，被切斷而沒有神識的這一段蚯蚓必須讓「頭」復生。而「復生」的過程也正好是另一個神識投胎的過程。
要「心」「物」（也就是神識與生物体）兩者要同時『成功』，這一段沒有神識的蚯蚓才有辦法『復活』。其間，只要有一個沒有成功，那麼這段蚯蚓就活不了了……。
如果上面遊子的解釋還合理的話，那麼「蚯蚓的手術」就沒問題了，因為…在那麼短的時間下，根本還不具足投胎的條件，因而也沒有蚯蚓之神識投胎或被開玩笑的問題了。
有問題，歡迎再討論哦！謝謝你！
十月懷胎後
(壹)：
神識是於何時進入胎兒身上？
我ㄉ意思是 如果是第100天進入
那麼是第100天又幾小時又幾分鐘又幾秒？
無論如何 似乎都必然有個時間〝斷層〞哩？
(貳)：
神識是從什麼地方進入？
我猜應該是從頭吧？因為人們常說〝從頭開始〞。
但我又想 會不會是從腳呢？因為人們也說〝千里之行始於足下〞。
會不會是從手跟腳呢？因為人們也說〝手腳並用〞。
或者是從身軀進入？但那神識是否跟身軀一樣大？不然萬一靈體穿過母體怎麼辦？
哇，越來越混亂哩。
還有(打字中突然想到)，那神識進入胎兒身上時，要進入多深才算〝就定位〞？
1公分？1又2分之1公分？無論如何 似乎都必然有個空間〝斷層〞哩？
好了，先問這些。我已經很亂了。
還有，蚯蚓問題也是這樣問。
你的問題果然很亂。
亂的是…本來是沒問題的，結果你讓它通通變成問題……。
所以，你的問題還真不知道該怎麼回答呢！
遊子怎麼可以跟著你傷腦筋下去呢？
先問一個問題好了：
當風長風萬里兄中午十二點吃午餐的時候，你會問食物會在十二點幾分到達肚子的嗎？你會問食物到達肚子的那個位置 才算是吃下去了嗎？
吃下去就吃下去了，「事實」比較重要，只要事實存在，那麼「怎麼樣才算吃下去」的任何分析或解釋都只是學識而已啊。解釋得得到諾貝爾獎也只是學識而已，學識不會讓我們下次的午餐變得更高貴或比較聰明……
遊子的意思是說，投胎必然有投胎的因緣。
但，這都要看「心」「物」相應的狀況是如何，絕不是死板板的電腦程式，然後投胎就會照電腦的步驟來進行。不是這樣的。
所以請放寬心，投胎 就投胎了，這跟「時間」和「空間」的斷層一點關係也沒有，所謂的「斷層」只是頭腦想出來的一種知識障礙。
其實……
投胎，就只是一種相應而已，就像是一個念頭……
而我們根本無從研究起這個念頭在「時間上」、「空間上」的斷層是如何！
所以投胎是怎樣進入生物体，簡約言之：一個念頭。
雖然只是一個「起心動念」，但是神識將從此安住於此生物体的「頭腦」矣……（註：以物質界的角度而言。）
又，投胎不是在「懷胎十月之後」，而是在受精卵的時候就開始有了可以投胎的因緣……
這方面在佛教的「十二因緣法」裡的「識」、「名色」、「六入」有概略提到。只是遊子不懂，長風萬里兄有空可以搜尋看一看。
我喜歡科學 數學之精準 不容模稜兩可
因此喜歡打破沙鍋問到底 請您不要介意
吃東西 是已經吃了 什麼時候到胃沒關係
問題是 有吃就有吃 沒吃就沒吃
不能我有吃卻硬要我承認沒吃
也不能我沒吃卻硬要我承認有吃阿
真相祇有一個 不會是吃了又像沒吃 沒吃又算吃
有關生命投胎那麼重要的問題更是如此
到底什麼時間 什麼處所 做了什麼行為 更應該說清楚講明白阿
不能輕易放過那麼重要的問題
我知道 您沒有義務要教導我
只是 既然已說到這裡了 就繼續哩
用科學、數學的邏輯方式打破砂鍋問不到底啦！
不過，也很好，因為這畢竟是求知的態度……
註：雖然你問得很亂，但亂不一定不好，因為……，亂裡有禪哩！只是這一部份以後再說。
你說：問題是 有吃就有吃 沒吃就沒吃
不能我有吃卻硬要我承認沒吃
也不能我沒吃卻硬要我承認有吃阿
真相祇有一個 不會是吃了又像沒吃 沒吃又算吃
這裡遊子把投胎兩個字帶到你的語意裡面去：
問題是 有投胎就有投胎 沒投胎就沒投胎
不能我有投胎卻硬要我承認沒投胎
也不能我沒投胎卻硬要我承認有投胎阿
真相祇有一個 不會是投胎了又像沒投胎 沒投胎又算投胎
所以，這樣就對啦！這麼重要的確認問題怎麼可以含糊呢？由這個新的語意來看，你的真正問題應該是在「投胎了沒有」而不是「怎麼投胎」。
所以你的問題應該要先確認「是否投胎」這件事，而不是「什麼時候投胎」，也不是「怎麼投胎」，也不是「投胎到什麼程度才算是投胎」。因為根本問題還沒解決，那麼旁枝末葉只能增加更多的問題而已，無法解決本身的問題。
要確認是否投胎，就要用「神通」（証量）去看到。否則像我們這種凡夫俗子，只能靠理論來推演 或是用反証的方式 來權且得到答案了。
是否有投胎這種行為，就要先確認「心」「物」本來是分開的。然後再設法了解「心」「物」是如何的相應，然後融合在一起……
但是，話說回來，要確認「心」「物」是分開的，就要先從「自己」觀察並驗証起……。
因為…自己就是最如實的見証者。
所以，這個投胎的問題，如果以遊子追根究柢的方式，必然會回到：
如何從自己看到…我的這個肉体原來不是「我」！（這個「我」是指神識。）
然後確定：神識和肉体是可以分開的。
然後再確定：神識和肉体本來就是分開的。
哦……
遊子想起一件事……
長風萬里兄應該相信有「投胎」這件事吧？也相信有「輪迴」這件事吧？
註：遊子不是教導你哦，我們只是互相討論。因為遊子所說的不一定是對的。我們只是藉著討論而讓你確認你自己的看法，如此而已。所以，有可能到最後你的看法會比遊子更精準更正確也不一定，果真如此 那遊子也將得到更多，謝謝長風萬里兄唷……。
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