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上接：「無」無明的菩提智慧…必須經歷現象界的「有」才能了知（1）

徐宏勇 心即能起ㄧ切作用-

知者-

即色空不二-

相實-無常相-

妄想不可住

迷覺亦不可住。

生死涅槃皆不可執-

煩惱菩提皆不可得-

入不思義解脫境界。

讚 · 回覆 · 3 · 8月26日 23:04 · 已編輯

法界遊子 ^^

讚 · 回覆 · 1 · 8月27日 9:08（遊子註：與宏勇兄對話 真是味如嚼臘。）

****************

法界遊子 「無明」與「無無明」，都是「佛性」，而其差別就只在「覺」與「不覺」。

要讓「不覺」變成「覺」，就是要繞一個「法界大圓」，而這個「圓」所提煉出來的智慧就是「後得智」。

沒有「圓滿後得智」就沒有人有辦法走回「最初的那個起點」。

讚 · 回覆 · 7 · 8月27日 9:16

法界遊子 「繞完了法界大圓」就是「圓滿了後得智」就是「成就了一個佛的証量」！

讚 · 回覆 · 6 · 8月27日 9:19

法界遊子 「覺」與「不覺」…………

…如此而已。

讚 · 回覆 · 5 · 8月27日 9:21

法界遊子 「覺知」就是一種「覺」，所以誰沒有「覺」？

只是「此覺」和「彼覺」…相差十萬八千里！

然後，我們就是要在這個「十萬八千里」的「覺」裡面…繞一個「法界大圓」……

但繞完了之後，卻也只能說：「彼覺」就是「此覺」！

.

哈哈！真是氣死人！

讚 · 回覆 · 5 · 8月27日 9:26

徐宏勇 早安-

狂心啊？

心狂啊？

水清月影自現-

水濁故不見水中月影相。

是自然本然空性-性空。

是因緣本然空性-性空

水濁水清-

顯相不顯相-

水性不變不異-

法爾如是。

非因緣-非自然-

法爾如是性空。

見水中月影、

不見水中月影-

此見自性不增不減。

是白日是黑夜-

清水皆能照能現ㄧ切相-

水中一切相皆是幻化相-

不生-不有。

見性亦能見ㄧ切相-

然一切相非從見性生出-

是見性亦能顯見明日相及暗月相

眾生-與佛

實無有二相-

我即是佛-

我即是眾生-

我實性空。

名-眾生-

此見聞覺知-

迷自性、

執身相-

不覺本原-

心性空性-

身相如水中月-

心想虛妄相-

如虛空華相-

幻惑生無明-

見惑有生死-

自心著自心相-

不明不分-

真相實相無相-

心相空相-

不生不滅相。

假相虛相有相-

物相虛空相-

生滅相

（身相-法界相）-

彼覺此覺-

非兩覺非無量覺-

覺是覺-

一切法-

一切相，

八不中道色空-

無常無住無執。

大覺-

非色、非空-

非相-非見-

非我-非法。

一切非是。

讚 · 回覆 · 1 · 8月27日 11:25 · 已編輯

法界遊子 此「大覺」和遊子所謂的「法界實相」，兩者語義是截然不同的……。

「法界論的法界實相」是「心就是心 物就是物」。

而宏勇兄的「大覺」則只是屬於「心」裡面…「能覺」的一種「覺性」……

而其「覺」之「性」當然是：非色、非空- 非相-非見- 非我-非法。 一切非是。

而此「覺」之『性』……，以「性」故，當然也可以說…非心非物。

所以這方面遊子沒意見！^^

讚 · 回覆 · 1 · 8月27日 11:31

徐宏勇 是徐宏勇-

是法界遊子-

名言句相（我）

是無明幻因緣-是謂：有我。

覺故-（我）覺

是假-

幻滅-無相-無覺-

徐宏勇-

法界遊子

無生無有我-

無作止任滅-

不住世間、

我無常性空-

徐宏勇-

法界遊子-

是二皆不可得故。

讚 · 回覆 · 8月27日 18:34

法界遊子 兩者皆本有而無礙…這樣就好！

若再空下去的話…就會變成「以空為得」了，這非遊子能力所及……。

讚 · 回覆 · 8月27日 19:31

徐宏勇 即是遊子-

虛空國土-

遊山玩水-

山水無我-

我非山水-

應無所住-

無有掛礙。

收回讚 · 回覆 · 1 · 8月27日 21:53 · 已編輯

************************* 註：空味如嚼臘 沒有回應的興趣……********************

法界遊子 以遊子「現在的覺」為例…

當我現在『想』散步的時候…走一個小時大概可以走四公里的路。不好意思，遊子現在的這個「覺」的執行力…實在是相當有限……

不可否認的，剛開始的時候，這種「覺」就是一種『刻意』。

但，請記得哦：可被明見的「刻意」的功效是「四公里」。

當然，現在已經習慣了，所以就變成了「天天」。於是遊子天天花了一個小時以上的時間…悠閒散步了四公里的路程……

「天天」，比較不算是刻意了……

當「刻意」變成「習慣」的時候，「四公里」已經變成了「天天」。

但是如果今天正好下大雨，散步很麻煩，那就只能窩在家裡玩螞蟻和蚊子了，而那種悵然若失的滋味…不是很好受……，只有已經養成慣性的人 才能体會。

哦…「享受散步的感覺」好像已經變成了遊子的「習氣」……？

而這個「習氣」……

哦…這個「習氣」如果再久一點 就會變成「業習」，然後可能會在下一輩子…莫名奇妙的就變成了一種與生具來的「根性」………

這個「根性」，說白一點…其實就是一個人的「執念」……。

遊子已經從「一個刻意的想 只能四公里」的能耐發展到「一個執念竟是好幾輩子」的不可思議功力………？

厲害吧！

其實……在「反其道而行」（業習→業識→法執→空執→無明）………的這條路上，如果越往前追根溯源的話，我們將會越如實的發現更不可思議的事：

「業識」真的可以讓我們在六道輪迴中…生生世世 永無出期……，如果我們無法脫離「識蘊」的話。

「法執」可以讓我們在一個念頭上…百千萬劫的放不下，然後唯我獨尊……，如果我們擁有一個「自以為是無上法」的話。

「空執」竟然也可以讓我們落入「無時空概念」「無法界」「無心無物」的「自我感覺良好」的錯覺裡面…直到被佛喝斥「焦芽敗種」然後空爆為止……，如果我們一直以為「一切皆空」的話……。

那麼……無明呢？

無明，能不無量光無量壽的一直無明下去嗎？是的，如果我們錯以為「我們本來就是佛」然後不用「後得智」繞了一個「法界大圓」的話…那麼無明終究還是無明，那也只是正好而已！

讚 · 回覆 · 4 · 8月27日 10:39

法界遊子 越能被明見的習氣，就越容易產生激盪而被自己的返觀所革除！所以其影響也就越短暫。

越潛藏的習氣，就越不容易被我們發覺，然後其影響就越深遠……

業習是很深沉的。

一個修行人若無法看到自己的業習，然後努力的向業習下功夫，那們他就無法了知「密勒日巴尊者出洞圖」的那種深刻感受與感動！

也就無法了知「菩薩行者」為了洞見自己的「無明」，竟發願生生世世「普渡眾生」的…那種「無緣大慈 同体大悲」的偉大與法爾如是！

讚 · 回覆 · 4 · 8月27日 10:57

法界遊子 一個突破「業識」而不在「識色相緣」的人，可以是個解脫者！

但是這樣的解脫者並不必然就已經是無「無明」（或言洞見無明）而「無無明」了。

要洞見無明並不是那麼容易，因為「無明」不等於「業識」，要突破「業識」尚且是千山萬水，那何況是「無明」……

又，因為「無明」就是「佛性」，所以當一個人「眼見佛性」的時候，總會以為「無明」也跟著消失了……

還早啊！

這還須「一個大阿僧劫」的『路』…才有辦法：因「行」而「了知」！

讚 · 回覆 · 2 · 8月27日 11:06

法界遊子 這個「行」就是要…引蛇出洞。

要不然，一個已經「眼見佛性」而解脫的智者，還是一樣 無法洞見「無明」的真正底蘊！

讚 · 回覆 · 4 · 8月27日 11:09

法界遊子 一個解脫者是沒有「識色相緣」的那種糾纏，但有智慧的解脫者卻可以運用「識色相應」（無所住而生其心）來進一步体驗並深入的去洞見…什麼是「法爾如是」！

這就是所謂的「行深般若」！

註：這個「法爾如是」之行 其實就是「無為法」！

讚 · 回覆 · 4 · 8月27日 11:17

Kiat Wah 人生凡世佛心修

自我无明妄心丢

自性悟通无烦憂

皮囊一丢万事空

早安吉祥！

收回讚 · 回覆 · 4 · 8月27日 11:41

法界遊子 ●皮囊一丢万事空

◎這是一件好事，讚！

◎但是，菩薩道的行者，卻還須藉著臭皮囊來「五蘊為用」，所以比較「任重道遠」些……！^^

讚 · 回覆 · 2 · 8月27日 12:04

下接：把無明種在現象界…讓無明發芽才能洞見無明（3）