「心」能起一切作用，只顧起作用而「無分別」…那就是無明。
以「無明」故，「心」完全能法爾如是的與一切外境相應…這就是「法」。以「法」故，「識色相緣」而有生命。唯「生命」以求生為本能故，於是心識生起欣厭之分別。以「欣厭分別」故，竟與一切眾生恩怨情仇，然後，互為眷屬而六道輪迴……
法界遊子 心，能起一切屬於心的作用，這就是「佛性」。只顧起作用而毫無分別的無明，當然就是「佛性」。
所以說：無明實性即佛性。
讚 · 回覆 · 6 · 8月24日 18:30 · 已編輯
法界遊子 從「能起一切作用」到「六道輪迴」，其實都是被「無明」…毫無分別的作用…所推動著。然後，有關「心」的一切進路…就被這個「作用」的後續力量…完全呈現在整個法界之中。
只是，以「無明」故，當生命「以求生為本能」的時候，「我執」將因「生命的取捨」而越來越深沉而堅固……，而當這個深沉的「我執」…累積到能用「情緒」被外境所明顯察覺的時候，其「人」的痛苦就已經強大到「你們都不是我、都不了解我…」的地步了……
這種「我執」的苦，以五蘊熾燃故，是可以將「我」就是「苦」的義理…推演到極致！
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 18:34 · 已編輯
法界遊子 「無明」，因著「求生」的本能，竟用「我執」的方式，不知不覺的…把「自己的生命」推到了「苦」的頂峰。
雖然，「求生」就是一種「離苦得樂」的行為……。
但是……，也因「無明」故，卻讓一切有情眾生…從「追樂」的本能…竟一直追到了…沒有辦法離苦…的「苦境」上去……。
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 12:37
法界遊子 聰明的人可能會發現：任由「本能」去「離苦得樂」，似乎無法真正的達到快樂，而且還可能會…越追求快樂 反而痛苦越多。
至少會發現：再怎麼多的快樂，好像都無法將苦消除！
而更有智慧而有靈性的人則會發現：原來「苦」就是在我們追求快樂的那個當下所產生的……。所以我們要學會如何…清心寡欲、淡泊名利……。
問題是：
難道我們不追求快樂，然後就沒有苦了嗎？
不追求快樂，「人生」還有意義嗎？這樣不就違背了「求生」的原則了？
能不吃飯就能快樂嗎？果然如此，那遊子佩服你！
事實上，一個人再怎麼「清心寡欲、淡泊名利」，苦還是一樣沒有消失！
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 12:57
法界遊子 苦，就是「法界大圓」的一個轉折點……
是的，沒有人會在苦的路上 會一直的苦下去，竟不想另闢蹊徑的。
而當我們發覺：原來用「本能」的方式並沒有達到「離苦得樂」的效果，原來用刻意追求的方式 也沒有辦法「離苦得樂」，原來用「清心寡欲 淡泊名利」的方式 也沒有辦法真正的「離苦」，那麼…………
那麼我們該怎麼辦呢？
難道我們就「活」該受苦嗎？
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 13:07
法界遊子 既然「苦，就是法界大圓的一個轉折點」，那麼「苦」…其實就是「離苦」的老師……
因為，這個老師將會如實的告訴我們：怎麼苦過來的…就要怎麼 苦回去！然後…才有辦法「離一分苦 得一分樂」，而這時候的「樂」才是真正的「樂」！
是的，我們既然是用「本能」苦過來的，那麼同樣的我們也要「運用本能」苦回去！這樣才有辦法循著苦的來路…澈然了知苦的一切始因，然後得以真正的離苦得樂！
是的，就是要把「苦」當做老師，然後用「苦回去」的方式來走向…解脫…無苦的極樂世界。
所以，如果我們能找到這個「苦」來當老師，那麼「當下的那個苦」就已經是所有苦的「終極點」了，因為「苦師」已經開始指引我們如何「繞過無明」來走「必然是離苦」的路。
而這個「苦的終極點」，我們可以說就是：法界大圓「苦與離苦」的一個轉折點！
讚 · 回覆 · 3 · 8月24日 13:32 · 已編輯
法界遊子 一個還不能把「苦」當做老師的人，其實他還不知道要怎麼「離苦」。
換句話說：以目前他所受的苦量…還不足以開啟智慧……。因而他就還必需在六道中繼續恩怨情仇下去。直到走到「苦的終極點」為止。
「苦的終極點」到底在哪裡？
那就得看我們個人是不是已經在「自己的苦裡面」找到老師囉！
能找到「苦師」的話，他的無為智慧就已經開始萌芽了！
讚 · 回覆 · 1 · 8月24日 19:02 · 已編輯
法界遊子 圓的轉折點………
哦…在圓裡面的哪一點 不是圓的轉折點？
職是之故，我們將可以發現法界裡的所有問題…在每一個個「點」的前後…好像都有矛盾？但卻又可以是連貫無礙而完全統合的進路……
嗯，轉折點，妙哉！
而這種不可思議的奧密…將在「法界論的法界大圓」中…完全無礙的被圓述出來。
讚 · 回覆 · 1 · 8月24日 18:53 · 已編輯
法界遊子 未悟道的人，其所說的義理可以說…怎麼說就怎麼矛盾。而悟道的人，同樣的義理，卻可以怎麼說就怎麼殺活自在而無礙。
這裡面的奧密，沒什麼稀奇！因為就在「法界大圓」裡！
註：這個「奧祕」不是今天要講的主題，因而先行備忘，且等以後有空再說。^^
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 19:00
法界遊子 無明→求生→追樂得苦→恩怨情仇→六道輪迴。
「佛性」因著無明，讓我們「法爾如是」的走了一條這樣的「苦」路，甚至讓我們輪迴不止，求出無期。
因而若想要「離苦」，我們就要藉著這條苦路，來「反其道而行」才可以。
要反其道，就要「以苦為師」的用「智慧」來走「反無明」的路……。
無明就是沒有分別的只顧起作用，最後竟至「惡分別」的我法二執具足。
所以，智慧（反無明）就是要運用「我法二執」來讓「惡分別」轉成「善分別」的破除「我法二執」，最後再回到「只顧起作用」但卻能「覺然」的佛性……
這是一條返樸歸真的路。
說白一點，這就是一條「藉無明來反無明」…然後用智慧回到佛性的路……。
其實我們也可以說：這一條返樸歸真的路…我們就是要用一個佛的証量才有辦法回到當初的「只顧起作用而毫無分別的佛性」……（註：這裡的「無分別」，由於已經具有佛的証量故，可以假名為「善分別」。）
亦以一個佛的証量故，這個「佛性」已經不再是「無明」而是「無無明」的「阿耨多羅三藐三菩提」……。
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 23:12 · 已編輯
法界遊子 無明實性就是佛性，智慧實性也是佛性。以都是「佛性」故，其「能起一切作用」的「体性」或「性用」都是一模一樣的。
所不同的就只在於：
「無明」就是「知其然 不知其所以然」。以「不知所以然」故，雖具有「離苦得樂」的本能，但卻傻傻的走向了「苦」還渾然不知。
而智慧就是「知其然 亦知其所以然」，以「知其所以然」故，才能真正的離苦而走向解脫之樂。
然後，亦以「知其所以然」故，才能進一步了知：「無明」原來就是「無無明」……（略）。
讚 · 回覆 · 2 · 8月24日 23:11
Kiat Wah 由凡回聖，一切唯心
正觉正悟，隨汝心轉
亦正亦真，返樸归真
回归真如，自性如来
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陳联忠 早安吉祥 顺心愉快
收回讚 · 回覆 · 3 · 8月24日 9:54
………（略）
Kiat Wah 心菜空空心如菜
真理不明拆人台
莫作俗世無明呆
自性寻回见如来
祝早安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 3 · 8月24日 11:30
法界遊子 所以，我們要「一生懸命」的去了解什麼是無明，才不會變成「俗世無明呆」。
以前的學佛老參們 常常會認為…不知道為什麼就一念無明了。
而遊子卻認為：這種看法正是一種無明！
讚 · 回覆 · 1 · 8月24日 12:42
毛雅智 午安安，週三愉快唷^_^
收回讚 · 回覆 · 3 · 8月24日 12:52
………（略）
法界遊子 ●無明→求生→追樂得苦→恩怨情仇→六道輪迴。
◎要反其道而行，然後才能洞見「無明」是怎麼一回事。
◎這個「反其道」就是：
洞見六道輪迴→消泯恩怨情仇→離苦得樂→無生→無無明。
◎而最後的最後：
唯有「肯定」無明，才能讓「無明」成就「無無明」。然後「無明」才會真正的因被智慧所洞見而法爾如是的「消失」，而不是因消除「妄識」才變成「無無明」的。（註：把無明當成妄識，這正是一種妄識。）
◎若讓「無明」變成了一種「妄識」，那麼一切法界的現象，都將變成一個大笑話！而這個「笑話」將會讓行者「空」在一個很高藐的境界上 而以為就是「無為」，以「無上」故。
這樣……，想要遁入「法爾如是」的涅槃就很困難了……
◎註：遊子不否認用「妄識」的角度也可以破除「無明」，，因為……方便法故、進路故。
但，我們也要知道：「無明」真的不是「妄識」，而就是我們本自具足的「佛性」！
◎以「妄識」故，很多很厲害的人…會把涅槃「空」在一個很高妙的境界上。其實涅槃並不是把「一切境都空掉」…然後住於很高妙的「空」境上，而是：就在能明見一切境的「當下」…然後就已然在法爾如是（本來如此）的地方！
◎也就是說：涅槃不在「無極」，而就在「太極」的當下。（註：能從「太極」的當下看到「無極」，那才是「無極」的真正語義，否則離開「太極」的「無極」終究只是自外於「一切」而把「現象」當成「妄識」的否定掉。說真的，這樣想要洞見「無明」的真正語意 是有困難的……。（註：遊子不否認這種境界的高妙，但法界實相明明就在眼前啊！當然，如果有人說一切外境明明就是妄識的「空」，那麼也佩服這種人就是，但也請這種人…在「和已經被你空掉的遊子」對話時，能稍微反思一下…就是了……。因為只要遊子可以和你對話，那麼「你」就已經處在一個很吊詭的詭論之中……。）
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法界遊子 ●洞見六道輪迴
◎我們現在就在六道之中……
◎因而就是要藉著一直想要「生」存下去的本能，好好的「見聞覺知」，然後讓自己有足夠的「知識」來返觀「苦」的來龍去脈，然後我們也才有足夠的「苦」的經驗…來讓自己「懂」得怎麼離苦……
◎唯有從「苦」裡面找到自我警惕的親身体驗，我們才有辦法讓「無明的慣性動力」轉彎，然後才有魄力…開始用「智慧」來離苦！
◎從「聞、思、修、証」的角度來看，其實這就是「聞」「思」的階段。而「苦」就是最偉大而親切的「聞、思」！
◎遊子今生，藉著電腦所廣聞的知識，已經超過之前千百世的見聞總合……。所以，這裡面的「反思」是相當驚人的……。
◎包括遊子現在所接觸到的任何一個人（包括網路）……所以，每一個人真的都是遊子的老師，感恩！
◎尤其能生活在現在這麼民主的台灣…，更能如實的看到「心」的本來面目」……。
◎是的，一個懂得「借鏡返思」的人，必然可以深切的感受到，每一個別人…真的也都用他們的「習氣、業力」在幫遊子修行……。
◎遊子的意思是說：遊子藉著大家…竟讓自己的「親身体驗」更遼闊而廣大無邊了，然後……竟然能得到共同而關鍵性的統合，那就是：你我都是平平等等的不一不異，然後…「法界一体」。
◎然後…也才能知道：別人的六道輪迴就是自己的輪迴……。
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法界遊子 在六輪迴中 多了一分知見廣度，就多了一分能洞見苦因的機會……
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法界遊子 ●消泯恩怨情仇
◎這是從「聞、思」轉入「思、修」的階段。
◎簡單的說就是…人與人之間的糾結不要纏得那麼深。因為情緒化的糾結…只會讓一個人的「執念」越來越重，沒有其它。
◎換成另一個角度來說 就是要「修心養性」，這雖然只是一種人間善法，但至少可以提昇一個人的靈性，然後會讓自己更有智慧些。
◎以「修」故，通常這時候的人格個性…已經越來越有「定力」、「意志力」與「執行力」。而我們就是要運用這樣的「執念」…來破除「冰凍非一日之寒的個性習氣」！
◎所以說，想要消泯恩怨情仇，其實就是從自己的心性下手，而不是去學什麼談判技巧或加強自己的權力來讓人畏服…等等。
◎「歡喜做 甘願受」…就是消泯恩怨情仇最善巧的方法。
◎以功不搪捐故，在「修」行之中…只要「自己的內心」能少了一分妄念執著…就可以少了一分憂悲苦惱…而多了一分輕安自在。
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法界遊子 ●離苦得樂
◎當一個人的靈性越來越高的時候，他就越來越清楚…原來追樂並不能滅苦，反而更可能是：追樂就是在製造更多的苦因。
◎這時候，所謂的追樂的意義，就已經到達了極致，因為這時候的智慧若還去追樂那就是一種顛倒而毫無意義的事了。
◎唯有離苦，才能得樂！
◎於是，有智慧的人…就開始轉而向「如何滅苦」來下功夫。
◎唯有知苦、離苦，才能得到不苦的快樂。
◎真正的苦因就在那「執見」的地方，於是藉著「戒定慧」的功夫…開始從「修心養性」的表面「妄識」…進入到了「起心動念」的根本「執念」處……。
◎以執念的漸次滅除故，這時候，能滅一分苦因就能得一分快樂。
◎並且也越來越能体會到「煩惱越多越快樂」的況味是怎麼一回事，原來「苦本來就是樂的化身」，所以……。
◎也就是說，在「苦」裡面，其實都如實的蘊藏著…被無明所包覆著的智慧。而今將因執見的剝落而逐漸的被開採出來。
◎因而…當越深沉的煩惱因（業因），被挖出來之後，就會得到越曠然無礙的快樂！
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法界遊子 ●無生
◎這裡的「無生」是針對「有生命」的「生」而說的。
◎一般來說，「識色相緣」之後才會有所謂的「生命」，說白一點就是：「心物相應」的讓「神識」有了「物質身」…於是成就了「心物一元」的生命。
◎以「生命」故，以「求生」是本能故，於是就有了後續很多很多的心識糾結……
◎以「反其道」而行故，所以在這個階段就是要讓「心物分離」，然後明見「心就是心 物就是物」（識就是識 色就是色）。
◎是的，能讓「心」「物」各自回歸本來面目，這就是「聞思修証」裡面的「証」了。
◎而在此「証」之前的「修証」過程，若從我們「五蘊身」的角度來看，那…那這個修証過程就是：「色蘊的脫離」→「受蘊的脫離」→「想蘊的脫離」→「行蘊的脫離」→「識蘊的脫離」。
◎然後，以脫離「五蘊」故，証入「五蘊皆空」。以「蘊空」故，「心就是心 物就是物」。
◎有辦法証入「五蘊皆空」的人…就不再以「業識」的方式「識色相緣」，也不再以「五蘊身」的生命方式輪迴六道……，而這就是這裡所謂的「無生」。也就是不再輪迴而生生死死的意思。
◎唯以「識色相離」而無來無去故，執念滅除，無「我法二執」，於是不再有執念之苦，此是名「寂滅之樂」，以寂滅故，又名「無生」！
.
註：不再有執念…就是寂滅。
以執念寂滅故，然後才有寂滅之後的空然覺照……
然後也才有辦法因覺照而漸次了解什麼是無明…乃至洞見無始無明………，而這個「覺行」要怎麼圓滿…那就是在菩薩道中如何用寂滅法（無為法）倒駕慈航的功夫了……。
無無明，乃至無無明盡…，就是「知其然 亦知其所以然」的智慧，然後了知「無明實性即佛性」的成就「法界大圓」！
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法界遊子 在菩薩道的階段，以法爾如是的「覺行」故，洞見一分無明 就証一分佛智，直至覺行圓滿而如是如是的遁入涅槃（毗盧性海）！
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陳永寬的相片。
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………（略）
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