因而，「体→……→相」要怎麼一如…其關鍵點就在「性→用」到底是怎樣的一如了。
「性」若不起「用」，那麼就無「相」可言。也就是說：「体」就是「相」的意思。而「体就是相」當然就是「体相」一如。（註：体=性=用=相）
但是當「性」若起了作「用」，那麼……什麼樣的因緣起用…就會關係到「相」的種種變化現象了。
而這個「因緣」……相應的因緣……心物相應的因緣………
正是整個「法界大圓」的內容！
法界遊子 這個「法界大圓」的內容…甚深甚深……
讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 10:21 · 已編輯
法界遊子 深到三大阿僧祈劫都無法測量……
因為…直線的「有為法」只能用「無限」來轉彎，然後才能頓見什麼是「圓」。
讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 10:24
法界遊子 唯有「不被直線所困」並「了知點就是圓」，這樣才能覺察到…在「無限的當下」…「直線」原來是如何轉彎的……
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 12:13 · 已編輯
法界遊子 「直線」就是有為法。
「點就是圓」…就是從有為法進入法爾如是的無為法。
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 10:32
法界遊子 這個「無為法」就是要從「性→用」的地方……深深的去体悟！
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 10:33
法界遊子 要先用「有為法」來…性定而不起用……
然後以「性不起用」故，才能確定「体性用相」的「前際」、「本際」、「後際」…原來是怎麼一回事！
然後，也才有能力知道：原來要怎樣從「性用」的地方下功夫才是…修行！
而這時候的「心知肚明」就是：悟後起修！
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 10:42
法界遊子 一直在說「空相」而無法「定性」的人…… 根本沒就有能力体會「惠能無伎倆 不斷百心想」的況味……。
而「有辦法」…空…相，卻沒有一點點「定」性……，說真的，這是很奇怪的一件事。
所以，只要是內行人就可以知道…這個人所說的「空相」…其實就只是執「空」為「見」的一種「識智辯聰」而已……。
讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 10:52
法界遊子 「定」性………正是一種有為法。
雖然此時的「定」只是一種「有為法」，但是如果沒有能力「定性」的人，他就沒有能力「藉著頓悟無生」來進入「無為法」……，也就沒有機會了知「樂安定明愛」的「法界大定」是什麼……。
嗯，頓悟無生……，妙哉！
………（略）
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 11:02
法界遊子 註：
****《無生的次第》****
見「空相」的無生→悟「空…性」的無生→覺「本來面目」的無生→隨順「法爾如是」的無生→成就「法界大圓」的無生。
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 15:11 · 已編輯
法界遊子 也就是說，依著「無生的次第」，從「性不起用」中，可以漸次實証：
1、性定：於「定境之性」中…証得無妄想之相。
2、見空性：於「清淨無染心」中…証得「無來無去」之本性。
3、見性：從「無為法」中…証得「無所住而生其心」之真如本性。
4、法住法位：從「法界一体」中…証得真如與現象 不一不異。
5、法界大圓：從「共同一法身」中…証得寂靜涅槃。
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 15:12 · 已編輯
法界遊子 註：「性不起用」的功夫可以讓‧‧「性→用」從「有為法的意識造作」…進入「無為法的法爾如是之性用」中……然後明見「法界實相」。
於是…「体→性→用→相」一如。
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 15:26 · 已編輯
法界遊子 至於「有為法」如何在「性用」上變成「無為法」，這就要好好深入研究「法界論」的「不二門」才能略知一二了。（略）
讚 · 回覆 · 1 · 5月13日 15:19
陳琬臻
收回讚 · 回覆 · 3 · 5月13日 10:15
法界遊子 琬臻早！
哈哈，遊子還在過母親節！^^
讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 10:16
林宏紹 合十叩安
收回讚 · 回覆 · 3 · 5月13日 10:19
古文志 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 10:26
……（略）
陳期和 這ㄋㄟ~ㄋㄟ~也未免太大了吧?@@!!
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 12:29
法界遊子 雖無法掌握，卻也正好一口……。^^
讚 · 回覆 · 2 · 5月13日 13:04
………（略）
吳傑希的相片。
收回讚 · 回覆 · 3 · 5月13日 12:30
………（略）
詹庭任 嬰孩吃奶中
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