也就是說，一切的現象，無論是「前際」、「本際」、「後際」，其當下皆離不開「心」或「物」或「心物相應」的原理。
以「心」「物」就是一切現象的「根本成因」故，「心」和「物」就是一切「体性用相」的「根本体」！
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註：這和由「体相用」理論而來的以「空性」為体…有著很不一樣的『理』路。而「体性用相」的理路，正好可以補強「体相用」的「空性」之語，這樣也才不會錯解了「空性」的語義 。
然後…可以讓我們更明見「法界實相」到底是怎樣的「實相」。
法界遊子 簡單的說：只要有人用「空性」否定了『根本体』的「心」和「物」，那麼他就是錯解了「空性」的語義！
讚 · 回覆 · 2 · 5月12日 11:00 · 已編輯
法界遊子 為了匡正很多佛學老參們對「空性」的錯解，因而遊子提出「体→性→用→相」的看法…是非常有必要的！
讚 · 回覆 · 2 · 5月12日 11:02
法界遊子 若要更明確的說，那就是：只要否定了「心」「物」本然的存在，那麼就會錯解「空性」的本義…而讓「空性」變得虛無縹渺。更重要的是：最後的最後…最多也只能在「唯心」裡面自爽，無法洞見「法界實相」！
讚 · 回覆 · 2 · 5月12日 22:03 · 已編輯
法界遊子 前幾天說過：一切以「風」為「因」（根本体）的「現象」，我們皆可以從這些「現象」中…找到因「風」而起「如是現象」的原因。
也就是說：一切以「心、物」為「因」（根本体）的「現象」，我們皆可以從這些「現象」中找到因「心、物」而起「如是現象」的原因。
甚至可以說：若不是因「心、物」而起的「現象」，那麼就無法從那個「現象」中找到「以心物為因」的「根本体」來！
「体→性→用→相」故！
讚 · 回覆 · 1 · 5月12日 22:07 · 已編輯
法界遊子 事實上，從這裡我們就可以確定一件事，那就是：法界…若沒有「心」和「物」的存在，那根本就沒有任何「現象」可言！
因而………
讚 · 回覆 · 1 · 5月12日 22:11 · 已編輯
法界遊子 從法爾如是之理可知：有「体」必有「性」，有「性」則能起「用」，一起「用」則「相」生。
也就是說，有体必有相，「体」「相」一如。起用必成相，「用」「相」也是一如。
因而「体性用相」是否能全然一如，那重點就是在「性」「用」的這個關鍵點上了。
先不說法爾如是的自然之理，其實我們可以用意志的有為法…強力的讓「性」不起「用」，於是……
於是，「相」自然成「空」！
讚 · 回覆 · 5月12日 22:25
法界遊子 所以「空相」是可証的，而其關鍵點就在「性、用」的這個地方。
是的，只要「性不起用」自然能「空」……相！
讚 · 回覆 · 5月12日 22:25
法界遊子 性不起用，則明見如如「空相」；性若起用，則明見如如「有相」。
甚至可以明見…「相」是怎樣「生」成的……。
以能明見故，如實了知：善性起用 則得善相，惡性起用 則得惡相，清淨性起用 則得清淨相，污染性起用 則得污染相，不思善不思惡之性起用 則得不思善不思惡之相，無為性起用，則得無為相……。
亦以『無為法』之起用故……方能了知什麼才是真正的『法爾如是』之相！
讚 · 回覆 · 1 · 5月12日 22:42
法界遊子 以「空相」能如實証故，能如實明見「空相」之來龍去脈。
讚 · 回覆 · 1 · 5月12日 22:51
法界遊子 一些錯解「体→相→用」的人，可能會拚命的把這裡的「相」…用「緣起性空」的方式…去解成「空相」，於是……（註：於是錯解了空相，也錯解了空性。）
以不善巧故，這種人不得不先自我催眠於「空相」的理論之中，然後就錯以為已經知道了實相。
只是這樣…往往很容易就錯失了「實証」的機會！
最後，還因為無法如實見「空相」，只好拿「經論」來掩飾自己對「空相」的無知，甚至會假藉「聖言量」來強詞奪理………。
讚 · 回覆 · 1 · 5月12日 23:21
Kiat Wah 体性用相不离心
心物相应造業繁
遊子兄早晨，good morning!
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月12日 11:05
法界遊子 ●心物相应造業繁
◎「心物相應」有兩種語義。一種是「識色相緣的造業繁」，一種是「共同一法身的法界一体」。^^
讚 · 回覆 · 2 · 5月12日 11:11
林淨福 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛......查看更多
收回讚 · 回覆 · 1 · 5月12日 11:17
………（略）
法界遊子 圖解：大胸脯的媽媽 用無盡的愛 懷抱著有如心頭肉的孩兒。^^
收回讚 · 回覆 · 2 · 昨天 10:18 · 已編輯
………（略）
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