來也講古自by爽by文學~547
再度認明妙明真心
認識能量
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法界遊子 來也兄，這篇文章裡面有一小段語意不清，因而修正如下：
●《「能量」（炁）本來是無量無邊的（真空妙有）》到《
……之外……諸多不可思議的現象與變化……》
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修正成：
◎「能量」（炁）本來是無量無邊的（能量和心一樣就是以真空妙有的形態存在），但因為能量（炁）開始變成物質的時候，能量會逐漸積蓄於物質体內，於是當「能量物質化」之後，物質本身所散發出來的能量（氣）就會相對的減少。（註：「本有」的能量以「炁」來表示，當「炁」形成物質後，物質本身所展露來的能量則稱之為「氣」。）
簡單的說，「物質性的能量」是可以因物質化而變成「物質」，也可以經由能量的重新組合而進行各種不同物質的轉換。也就是說，「物質」也可以完全「空」化的又變回「完全的能量」，然後再由完全的能量組合成完全不一樣的物質。職是之故，才有了科學上所謂的「能量不滅定律」。
所以，能量的重新組合（最簡單的就如分子式的改變…）也會改變了物質形態，另外，也因著「不可思議」的法理（例如與心相應），物質本身竟然也有了「記憶」、「自我修復」、「繁殖」之外……諸多不可思議的現象與變化……
鄭來也
Lee Yew Nam 如果有一天，科学家發现原来能量是可以被泯滅的，推番[能量不滅定律]
那時候[法界論]又好如何自處呢！
我个人認為说法要依自己獨特自生的見解才算真實來自现量(非意識)，不依世間学科，科学理論有証明所造之佛法的正確性，方可以接受，正真的佛法是無依無靠的法性，有如空氣般普通。
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何智尚 物質的速度達到了光速就完全變成能量、愛因斯坦質能互换公式就是能量等於質量乘光速的平方。任何物質只要有速度就有能量。但不是完全能量的形式。光子是最小的物質、但是是完全能量的狀態也即本身没有質量。能量和任何物一樣都要從兩方面來看、就是能量的体和相。我們的心就体、心所現的相就是識。体怎麼体驗感覺都是不變的、但相是千变萬化。能量之稱為能量就是能變化無窮相、其体和心一樣的。科學解釋佛法。
法界遊子 其實這個問題很簡單，但以某種好玩的因緣故，遊子就不道破了。^^
知道真相的人必然會知道Lee兄所說的「正真的佛法是無依無靠的法性」是怎樣的一種語意層次。
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嗯，以個人的時間有限故，就請無緣的人把「法界論」當成笑話吧！這樣遊子可以省事。^^
法界遊子
●光子是最小的物質、但是是完全能量的狀態也即本身没有質量。
◎智尚兄這段話，遊子可以認同。
◎因而，由物質本身所散發出來的能量可稱之為「氣」，而所謂「完全的能量」則可稱之為「炁」。
◎然而心有「心能」，物有「物能」，「心能」和「物能」是彼此不同卻可以相容而進一步互相影響和相應的。並不是「心能」變成了「物能」然後就產生了「物質」。
◎遊子覺得很多學佛人士和某些道家練氣士就是在這「心能」和「物能」的地方…搞錯了！
◎「能量」本身應該不算是「物質」。而是一種「波動」，所以也是一種「真空妙有」，只是，因為在一切的物質上我們都可以偵測到它具有能量，因而我們會錯以為「能量」就是一種「物質」。
◎其實「物質」越細小的時候其能量反而越「大」（不可思議），就如鐵可製成鐵砲，而肉眼根本看不到的原子卻可以做成原子彈，另外核彈好像又是更……。註：遊子科學這方面的知識不足，因而有關科學方面的論說就請當參考就好！
法界遊子 由於「心是心 物是物」故，「法界論」把「心能」歸之於「心」的範疇，而把「物能」歸之於「物」的範疇。
因而「物能」（物的能量）在「法界論」裡面還是屬於「物」的探討領域之內。
當「物」就是完全能量的時候，就是所謂「本有」……，而這就是物的本來面目。
法界遊子 所以「物的本有」就是指完全的「能量」。
何智尚 愛因斯坦說真正存在的是磁場不是物質、磁場像業力一樣。愛因斯坦說宇宙間没有物質的存在只有磁場的存在。是磁場發出的力量讓我們腦海現出物質的形象、各人業力不同看到也不同。我不大清楚你們談什麼?好像很複雜、但我認為佛法太簡單了、不需如此複雜。
鄭來也 我只知佛要阿難七處找心，阿難還沒到真心^^
法界遊子 智尚兄，你所認為的「物就是識」和「磁場發出的力量讓我們腦海現出物質的形象」…確實是很簡單，但是你知道嗎？如果遊子要幫你釐清這個觀念卻要耗很長很長的時間才有辦法解析清楚的讓你了解。
所以………不簡單！
唯你還沉浸在自己的簡單裡面，因而遊子暫時沒有這個能力與因緣來解說了……。
且等到有一天你若能從「心能」和「物能」中抓到「相融而無礙彼此」的真相的時候，你才會知道遊子所說的才是真正的簡單吧？
法界遊子 當我們把真相法義扭曲的時候，那麼…再怎麼簡單…都會變成非常非常的複雜！
鄭來也
Corina Lin 感恩轉發
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楊聖浩哈哈練氣功跟<誤到>有關係今天真是開了眼界阿
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鄭來也 |
楊聖浩不知道師兄您聽過哪位已經悟道的師傅是修練氣功而悟道的呢?可以說一下這位師父的大名讓大家參考一下嗎?
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鄭來也密勒日巴大師~
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何智尚 遊子兄你只要能讓我感覺我放下了、我就萬分感謝、我認為真放下才是我要的、至於什麼大學問留給他人去得好了。
法界遊子 好吧，智尚兄，那遊子就把放下通通送給你吧！祝智尚兄能馬上完全放下唷！
法界遊子 哈哈，開玩笑的！
以「物就是識」故，遊子只不過是你心中的識而已，而你的識竟希望遊子能讓你放下，這不是倒果為因嗎？
法界遊子 倒是智尚兄可以把遊子放下，然後遊子就可以從法界中消失……。
這就是智尚兄的理論。
何智尚 哈哈哈、你的心眼真多、、、、我啞口無言
法界遊子 心眼雖多，重點卻只有一個：物，可以被識所識，但物本身卻絕不是識。
智尚兄若還無法從「心能」與「物能」中瞧出「心」「物」的端倪來，那麼就要換遊子啞口無言了。^^
米妮 哈哈。異言堂總算打破一言堂。
儘管曇花一現。已美妙極至了。
遊子吟未贏。雄才能辯。非道。
心眼多。想不凡。阿難尊者啊。
鄭來也 讚讚讚!多采多姿!
米妮 彩智格格有來。
當然多采多智。
何智尚 識不能覺識
何智尚 是心覺識。性相要分清、修行方得力。
法界遊子 是心（第八識）能覺，以能覺故稱之為識（意識）。此識能辨知外物，故稱能識（能覺知一切）。
心以識（第七識）故，一切外境唯識所變。也就是說一個人具有怎樣的識（主觀看法）他就會看到「相應於自己」的外境。
由此可知，外境本來如如，卻因不一樣的心識（業識、第七識）…我們才會看到不一樣的外境，因而「論典」才說：唯識所變。
以外境還是如如故，我們不能說外境被識變了，而只能說：自己的心識（業識）在不同層次的境界…才讓外境有了不一樣的面貌……
所以「唯識」就是在談「每一個人的心理層次狀況」，而不是在談「物是被識所變」的，更不是在談「物就是識」。
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註：物本來就是如如的存在，是因「心識變了之後才跟著變的」，是「外境」被我們的心識『錯』見才認為「外境」是「會變」的，也不是心識要讓物變…結果物就很聽話的跟著變了……。
是的，於「當下的外境」從來就沒有變呀，而真正在變的，其實是那個：心識。積心識變了之後，我們才以為「外境」變了。
物，從本以來就如如的存在呀，哪怕它是以「完全能量」的「真空妙有」存在，本有就是本有，絕不是被「心」或「識」所生（變）出來的。
然後，「物」依著自己的法性，「緣起緣滅」於法界的…被與之相應的眾生所認知。
法界遊子 「完全能量」雖然是「真空妙有」，但在科技發達的現在，已經漸漸有可能被偵測出來，因而雖然是「真空妙有」，但「物畢竟是物」，因而本來就具有「物質的法性」而能起「物質」的一切作用。
「法界論」會把「心能」和「物能」分開來論，就是因為兩者的能量雖然是相似（波動、磁場），但卻有如燈燈相攝的不相妨礙，因而在這裡絕對不能搞混，一搞混，就會變成「物是由心所生出來的」了。
「心能」（磁場）還無法被精密的儀器所測出來，一般我們所謂的腦波測試，實際上是偵測到腦細胞（物）的波動變化。
同樣的，以後要偵測有情眾生的「思想」（心能），都是要依著「心能物能相應」的原理，才有辦法偵測出來。
心的磁場……唯「覺」能感受！這個「覺」…其本身無法被任何「物質儀器」所偵測出來！
故說：唯証乃知！
法界遊子 會認為「心能生物」還有另外一個原因，那就是錯解了「內六塵」和「外六塵」的法義。
結果遊子提出這樣的看法時，被正覺人士笑死了，說什麼會說「內六塵和外六塵」的人…就是不懂佛法還裝懂！
遊子真的是不懂佛法啦，所以只能跟著傻笑囉！^^
法界遊子 其實，會認為「心能生物」…除了上面兩種原因之外，還有另一個非常非常重要的原因……。
至於這個原因是什麼，就賣關子囉！
是這樣啦！因為大家都很厲害，說出來的話，遊子只是會被取笑而已，那麼…遊子何必自討笑吃呢？^^
何智尚 識就是相、相就是識。唯識就是法相。未來科技更發達時、科學家能把某甲的識考貝到某乙的大腦。大腦的識是微觀、肉眼外的相是宏觀、本質都是一樣都是相。
何智尚 要分清性相是要一些禪定工夫的、當人真在放下的狀態就能看到相和性之異同了、一般人是含糊的混在一起、也可稱作心與識的沾黏狀態、這不是一個健康狀態。所以到此不是爭論問題而是能否体驗到的問題。老實作工夫、放下才對。有問題要聽淨空和聖嚴兩法師的、他們是真了悟的、無一言一字虛浮。但聽者也要能聽出言外之意。言語如手指、指月是要看月亮、不要在手指上猛作工夫。
法界遊子 智尚兄比遊子更有想像力。^^
不過，你所說的「相」（所識之相）是有可能複製的，這方面遊子倒是可以認同。
但…真正的『法』之相…不是你所說的那種理路……，因為你的理路已經是從「物」的角度來看「相」了，而不是從「心」的角度來看「法」……相。但智尚兄卻還不自覺的以為自己還在說「心」。
「法」是因為「心有所覺知」然後「才被心所取」，以「心有執取」故，這才稱之為「法」，所以我們才說：離開「心」就無「法」可言。
所謂的「法相」其原本的語意…就是指「心執取後所呈現出來的影象」而不是一般我們所說「法相莊嚴」的那種「外相」。因而有關「法相」的語意，有專屬於「心」的，也有專屬於「心物相應」之後的「物」（腦神經），也有一般我們所看到的「外相」……。
只是智尚兄，目前對「識」的理解很另類，也就是說…還無法確認「第八識」和「意識」的差別，也無法確認「心就是心 物就是物」，因而錯解了真正的「唯識學」。
目前你所說的「科學家能把某甲的識考貝到某乙的大腦」這就關係到「腦神經信息」的複製……，是的，未來的科技是有可能這麼發達……，但這還是屬於「物質樣貌」的範疇，因為複製之後，還必須被另一個「心」所讀取才可以。而不是複製過來然後不必讀取就自然有了。
也就是說「心的讀取能力」，科學家是無法複製的。
所以，無論科技再怎樣的發達，遊子的心就是遊子的心（指第八識），遊子的「心能」就是遊子的「心能」，遊子的「能量信息」就是遊子的「能量信息」，這是沒辦法複製的。
簡單的說，科學若沒有「物」，那將一無是處！
註：且等智尚兄能確認什麼是「唯識」義之後，再與你對論囉！
因為再這樣下去，遊子將會越寫越多，但實在是因為時間不夠用的關係，所以就敬請包涵了……。
鄭來也 Paris Kao 二乘有三法印、四法印，大乘有一實相印，現在出了一個凡夫外道鄭來也，他發明了"二實相印"=「心如來藏+物如來藏」，此人是"異佛"-外道佛。此人公然對槓釋迦牟尼佛的一實相印-大總相法門體提出挑戰，厲害！。........我們知道偽造沙門是大罪；如今竟有此等愚蠢凡夫，偽造自己成佛，那是啥罪？老夫真不敢想下去了。
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鄭來也 唉~佛陀也沒說父母未生前的本來面目10個字，我說心物如來藏有何差別?小心被被自己的七識鬼王當家耍得團團轉^^要依義不依語~才會得如來王的加持。
何智尚 色受想行識記憶的通通是相、意識都有形態所以也叫意識形態
鄭來也 所以意識形態不是總相心
法界遊子 心物混淆的人，很容易把義理搞得一塌糊塗……，而不知道自己到底是在說心還是在說物。總以為只要「心物」一起說 就可以把義理說明白……
但是，從「心就是心 物就是物」的角度來看「心物相應」，真的可以把「心物一元」的樣貌看得一清二楚哦！
所以，「色受想行識記憶的通通是相、意識都有形態所以也叫意識形態」這是沒問題的，遊子可以看得懂，但是……「色受想行識」到底是「心所呈現出來的相」還是「物所呈現出來的相」還是「心物相應後所呈現出來的相」……
這要完全弄懂了之後，我們才有辦法統合「相」的語義而不被「文字」或「知見」所迷惑！要不然自己在相裡面總是被相所相，無法明見其「体」。
以体說相，輕而易舉；以相說体，萬重山。
鄭來也 http://club.ntu.edu.tw/....../report/Etherealization_1.html
人和萬物在四季變遷與茫茫世間流轉之間，這樣循環不已中都有著歸本的訴求。好比鮭魚流離一生之後，終會長途跋涉再回歸老死於出生之地；人亦希冀能壽終正寢，不願客死他鄉。「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。」（《老子》十六章）這種落葉歸根的自然現象，並非人為有益的造作，而是造物者賦予萬物的本有特質，或許這就是使之置身於各種紛亂、措愕，卻仍有一個安身立命的支柱。
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鄭來也 遊子說的氣>氣>氣
鄭來也 鄧收到給我的^^
何智尚 以金作器、器器皆金。
法界遊子 來也兄，另外Kao兄的帖，遊子就不回應了，因為如果他們看懂遊子之前的那幾帖，他們是該頭痛的……。而不是用這種態度來消遣來也兄！^^
但是……到目前為止，還會如此消遣來也兄，那就表示他們還看不懂……。
哈哈，竟然會看不懂，厲害！
鄭來也 應該是執著文字相而已，跟鄧收到沒兩樣，沒惡意。
法界遊子 哦…鄧收到，厲害！
哈哈哈~~~~~~~~~~
鄭來也 他可能要說你東抄西抄吧?再來正覺的如來藏很死，可能沒空性見的關係，
很奇情??**!!
鄭來也 不過看了一定莊子太偉大了有部分也說的太有道理，是我們邪見太多，無法諸法如儀。
法界遊子 莊子，過幾天如果還記得的話再來看，因為這幾天額外要趕出一幅圖來……，已經拖了兩天……時間很趕……
再趕不出來就會被剝皮了………。^^（註：應該是星期一開店用的…畫好還要拿去裱框…，還要寄……，哈哈，有點來不及了……）
鄭來也 一福化，三萬元的開價吧**!!
沈寶堂 2015的附佛外道加了鄭來也及法界遊子理由:將外道的氣功當成佛法
鄭來也
鄭來也 你還不是被其他人列為外道，不用笑別人^^
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沈寶堂 我是內道
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鄭來也
鄭來也那是你自己說的^^別人照樣把你列附佛外道~哈哈哈
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鄭來也
法界遊子 ●2015的附佛外道加了鄭來也及法界遊子理由:將外道的氣功當成佛法
◎真是遊子的榮幸！
◎然後…寶堂兄竟忘了之前遊子跟你說的…唸咒也是一種「心能」的說法？
◎所以，寶堂兄的固執真的會錯解「氣功」 也會錯解「佛法」。
◎簡單的說，「佛法」與「本有之能量」如果沒有能力融通無礙，那就會落入兩邊，導致兩邊皆不是！
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咖啡喝完了，要去工作了。
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