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法界遊子 然後確定：「法界論」果然可以搭起「唯識論」和「緣起論」的橋樑，並止息千年之諍。

讚 · 回覆 · 6 · 9月4日 23:20 · 已編輯

法界遊子 註：心物相應就是「境」

心境相應就是「事」

心事相應就是「理」

心理相應就是「法」

心法相應就是「萬法」

而心心相應就在「萬法」裡面……，是故萬法重重緣起，又緣起重重……

讚 · 回覆 · 5 · 9月4日 12:46

法界遊子 緣起甚深啊！緣起裡面，豈只是「性空」而已。要不然就沒有辦法「空」「有」同義了。

讚 · 回覆 · 4 · 9月4日 13:38 · 已編輯

鄭來也 這個法界的空性不是吳耀師佛說的法界在心內的這種東西嗎??

讚 · 回覆 · 9月4日 12:38

法界遊子 能理解耀宗兄的說法，但耀宗兄一直無法理解遊子的說法。

所以，且把遊子的喃喃自語…當做「白刃斬春風」的無礙，亦無不可。^^

讚 · 回覆 · 3 · 9月4日 12:44

鄭來也 他只差倒看法界一步而已

讚 · 回覆 · 9月4日 12:45

法界遊子 「法界」，不在心外，亦不在心內，所以「唯心」當然就是「法界」。

只是……我們不能那樣簡單的依文解義就是了……。^^

讚 · 回覆 · 4 · 9月4日 12:46

王國雄 南無阿彌陀佛

讚 · 回覆 · 1 · 9月4日 12:39

………（略）

法界遊子 ●「唯識論」，只論「心」，不論「心之外」的一切外境。

◎所以，真正的「唯《識》是論」，一定是「唯識無境」。

也就是說：在「識」裡面，其「本身」根本就沒有任何外境可言。所以才說…《唯》…識！

以可以「唯識」故，此識（第八識），絕不是「物」、也不是「境」、也不是「事」、也不是「理」、也不是「法」、也不是「萬法」、也不是「重重緣起又緣起的萬法」……，就只是「唯識」而已。

讚 · 回覆 · 3 · 9月4日 12:59

林宏紹 午安吉祥

順安

讚 · 回覆 · 1 · 9月4日 13:11

法界遊子 然後，我們就可以知道「唯識論」裡的「圓成實性、依他起性、遍計所執性」是在說怎樣的「唯識」了。

因而「依他起性」，其實就是在說：具有「唯識」的這個「性」…可以依「一切外境」（他）而「起」一切作用的意思。

這就是「唯識」「本自具足的本性」呀！這才是在解釋「唯識」呀！

因而，若把這「依他起性」的「他」解釋成「第八識」，那麼就會變成：

………「第八識」會依「第八識」而起作用……

這樣可能還好啦！雖然有點含著石頭在說古魯話。但是若解釋成：

………「一切外境」皆依「第八識」才能生起……

那…這可能要有一點點腦筋急轉彎的功夫…才有辦法了解這種解釋的涵義了。否則，最後的最後，必然會變成：一切外境，包括山河大地，都是被「第八識」所生出來的了。

是的，就只這麼一個關鍵點的錯誤，然後…接下來的…不錯解整部佛法都難啊！

讚 · 回覆 · 4 · 9月4日 13:19

法界遊子 「依他起性」的「他」，就是指「自身之外」的「他」。

無論是「唯識論」還是「緣起論」……

從「唯識論」來說，這個「他」就是指「第八識」之外的一切外境。因為「本身實有」故，才有辦法依「他」而「起」任何作用！

從「緣起論」來說，這個「他」就是指「本身」之外的「因緣」，然後以「本身」皆依「他」（外在的因緣）具足之後…才有辦法「和合」，所以才說「本身具有空性」。

讚 · 回覆 · 4 · 9月4日 13:36 · 已編輯

法界遊子 同樣是「依他起性」，但是若從「唯識論」和「緣起論」的角度來看，卻又是那麼的不一樣……

由此可知，只要這裡面的義理一搞混，那麼…想要了解甚深微妙法…恐怕也只能七拼八湊了。

讚 · 回覆 · 4 · 9月4日 13:33

蔡碧芳 感恩

讚 · 回覆 · 1 · 9月4日 13:20

法界遊子 也讓遊子感動，因為遊子確定碧芳妳看得懂，感恩！^^

讚 · 回覆 · 2 · 9月4日 13:22

毛雅智 週一愉快喔！

讚 · 回覆 · 1 · 9月4日 19:12

…………（略）

下接：第九識（無垢識、識元）