法界遊子 註：「空」在佛法裡面是針對「有」而說的，其語意本來就是「有」，因而這個「空」字和「無」的語意…略有不同的。
7月27日 8:52 ·
廖戊楨 早。 愉悅。 阿彌陀佛
7月27日 8:53
許淑美
許淑美的相片。
7月27日 8:58
林美惠 吉祥
7月27日 9:04
張香櫻
張香櫻的相片。
7月27日 9:06
法界遊子 佛法名詞裡面的「空性」並不是在否定「有」，而是在否定那個「實体不變的有」，因而我們就是要藉著「空性」來明見「緣起緣滅的有到底是怎樣的有」。
所以「証入空性」就是「現觀緣起」，也就是說：我們可以從「空性」中明見「緣起」是怎麼「有」的，也從「緣滅」中明見「緣起是怎麼性空」的。
能如此明見，必能明見：這裡的緣滅其實就是另一個緣起的開始，並不是「沒有」了。
以「緣起緣滅」故說「空」故說「虛幻」，由此可知：所謂的「空」、「虛幻」其實都是站在「有」的立場來說的。
然而，很多人卻莫名其妙的用「空」、「虛幻」來否定「有」………。
7月27日 9:33
法界遊子 「空」可以否定「實体不變的有」，但就是不能否定「有」。
若否定了「有」，那就會落入「頑空」之中。
「空」是為了讓我們明見「有是怎樣的有」，而不是把「有」否定掉，然後另立一個「空」義……，這種對立的看法，是無法了解「空有不二」的真正義理的。
其實，「空」當下就是「有」，所以「空」就是「一切有」，否則這個「空」不是偏空就是落入頑空，要不然就是…一種意識揣度而想要高攀勝境的虛妄有為法了。
7月27日 9:49
Lee Yew Nam 有非有，空非空，空既有，有既空，空有不二。
7月27日 9:52
Lee Yew Nam 空不論在有相，無相，它本來就是一切有及無限有，這也是如來藏立足地。這是究竟
7月27日 10:09 ·
許武雄 入空也是過程，入無的前戲
7月27日 10:25
Lee Yew Nam 但也不可否定有顽空境界存在，只是非究竟說。如無想天等。
7月27日 10:30 ·
法界遊子 自心覺受可以是一種功夫，也可以是一種証量。
然而，心雖然有心的「自內証」，但應該還不是全然的「法界實相」。
以「心是心 物是物」故。
7月27日 10:55
Lee Yew Nam 八地菩萨都不能清楚的境地，這是不可思議的佛地见地！
7月27日 11:01
陳麗茵 以無爲空，以空爲無，空無創造意境空間，是禪境佛境，乃心境之最高境界，能以空，無爲題了不起...真棒！
7月27日 11:05
法界遊子 「空無」是一種心靈的覺受，也是一種無礙自在的心境，所以能活在這種覺受中的人…正處在一種美妙的勝境之中！
7月27日 11:47
Lee Yew Nam 這空無是可以生出心相和物相的究竟實相，，非指意境空間所生起的意。
7月27日 11:22
法界遊子 如果「空無」不是「絕對沒有」的話，那麼，以「真空妙有」故：
心有心的空無（真空妙有），物也有物的空無（真空妙有）。
而這兩種「空無」（真空妙有）是可以相應但卻無法互生。
也就是說，心的「空無」無法生出「物相」來。
7月27日 11:52
Lee Yew Nam 空無绝对没有是文字的表達意思，非是我的真意1，你有誤会了
7月27日 12:09
Lee Yew Nam 空無合用，指空空，特别强調没有的一物的意思。這是文字表達意。
7月27日 12:14
法界遊子 也就是「本來面目」無有雜染的意思！
故，這又是「空無」的另一層語意，而這一層語意，其實就是…心的自內証。
然後，有一些人把這個「空無的清淨」錯以為「心就是空無」，果是如此的話，那麼這個「空無」就要再好好釐清語意了。
以清淨無染故，此「空然覺照」能明見一切實相。
而不是「實相」被變成了「空無」。
7月27日 12:34 ·
法界遊子 心不是物，但卻有人把心當成物來論，然後再把「心」論成「空無一物」。最後再把「空無一物」論成「心就是空」。
其實，這種論法是很奇怪的。
因為，心本來就不是物，怎麼可以用「物的角度」來說「空無一物」，然後再用「空」無一「物」來形容心呢？就好像是在說：電本來就不是電燈，但我們卻用電燈來強說電的存在根本就不是「燈泡的那種形狀」一樣，這不是很廢話的搞笑嗎？
「心」，從本以來就以心的狀態存在著，從來就不是物，我們怎麼可以用物的角度來找不到心，然後就說「心」就是「空」呢？若用這種方式來理解什麼是「心」或什麼是「空」，那麼這個「心」和「空」的法義…將會是非常有問題的。
.
懂得這個道理之後，我們就知道六祖惠能的「本來無一物」的「物」到底是指什麼意思了。
7月27日 11:55 ·
吳榮煌 本來無一物與一念未出時同義。
7月27日 12:02
法界遊子 讚！
7月27日 12:06
法界遊子 「本來無一物，何處惹塵埃」，「物」就是「塵埃」就是「執念」。
以無「執念」故，「心」本來就是清淨的。
以清淨故，心本來就是如如的存在。而不是用「空」無一「物」的方式存在，也不是用「空性」的方式存在……。
心就是心，如此而已。
7月27日 12:05
Lee Yew Nam 這塵埃，可有外境實際存在相否？
答案是肯定的。
7月27日 12:41 ·
黃議賢 午安，愉快
7月27日 12:24
程力宏 人生。如戲,演戲的演,看的人看~哈哈;戲如人生~
7月27日 12:32
法界遊子 看戲能知戲是戲 怎知人生也是戲 戲中有戲戲中戲 原來自己也是戲
7月27日 12:41
毛雅智 週一愉快～
7月27日 12:48
法界遊子 ●這塵埃，可有外境實際存在相否？
答案是肯定的。
◎是的。
◎唯以相應故，若相應而執的話，那麼自心就有了「執念之塵埃」矣。
◎若相應而無所住，那麼本心清淨無染，因而能明見「外境的塵埃」。
◎所以「塵埃」實有兩義：一是指「心被雜染了 就有了塵埃」，另一則是「塵埃就是指外境，以相應而無執故，心是心，境是境，彼此無來無去，所以外境本來就存在。只是不被心所執而已。
7月27日 19:11 ·
法界遊子 外境以「緣起緣滅」故，以「緣起性空」故，以「無量無邊」故……，事實上也在演說著另一層甚深而不可思議的「實相」。
只是「心」和「物」不能搞混就是！
7月27日 13:01
Lee Yew Nam 這就是心，物的實相與关系了！
7月27日 13:01
法界遊子 也是「法界論」努力要說明的地方……。^^
7月27日 13:02
Lee Yew Nam 外境物質缘起性空'，还是有實相的自性。
7月27日 13:04
法界遊子 「物」當然也有其「自性」，也就是「物性」，或有人稱之為「法性」。
而那些「性」的原理…和「心性」（佛性）的原理都是一樣的……。
以「物」本來就是「法爾如是」的依理而行，故有人說「物」本身就是涅槃相。
反倒是我們的心不守本份，容易被污染，因而才必須走一趟覺悟的路 然後才有辦法証入涅槃。
所以，身為有情眾生的我們，要解決的就是「心」的問題，而不是「物」的問題……。
也就是說，只要我們的心能回復到本來「法爾如是」的樣子，那就是心的實相了，然後這個「清淨無染的心」也必然能「不惹塵埃」的看到「物」的實相本來。
所以，不是 一定要把物空掉…然後說「虛幻」（空）才是實相。
當下即是。在當下若還看不到實相，那麼在虛幻的空相境界中…就更沒有辦法看到實相了。
7月27日 13:27 ·
Lee Yew Nam 人是心物结合体，心思往往是被身体所左右，更甚者以欲識為心，這和心，物，各別又有何說法？如果無法直视及解.除身体這个物的實相自性，那心性`解脱也不能澈底的。
7月27日 13:49 ·
法界遊子 人身，也是一種「心物相應」的結果。
而我們就是要運用這個「心物相應的人身」來「自我觀察」和進一步「印証」心物是如何相應的。
然後我們就可以從「心連在肉上」的這種「心物一元」來「法味一滴」的「覺悟」「法界實相」。之後再利用這個「心物一元」的原理（法味一滴）來融入「法界一体」的另一個更絕妙的「毗盧性海」的境界，然後也才有辦法確認什麼是「三世一切佛 共同一法身」。
註：「肉身」就是「神識投胎於「物」種之後，然後「心識」和「物種」密切結合的一種現象，在「法界論」裡…把這種投胎的過程稱之為「神識物質化」。
也就是說：「神識」必須和「物質」結合之後，才有辦法用「物質身」的方式來「真切」感受「物質界」到底是怎樣的變化。
然後也藉著「物質界的如如實實的相應」回觀到「起心動念的因果報應」竟是那樣的無法脫離相應法則，然後………
7月27日 13:49
Lee Yew Nam 八識心可是心和物合一的產物，我的意思包括思想，心念及觉受内容？
7月27日 13:57
法界遊子 ●以肉欲為念，……
◎當神識物質化之後，一切就以肉身為「主」了，因而我們就只能靠這個「肉身」來反應出「心」的需要……。
因為以「肉身」為主故，我們會錯以為「這個肉身就是我」，於是………
7月27日 13:57
Lee Yew Nam 肉身有是實相。雖然肉身非真我。包括八識心也非真我。因為這心是以肉身為出發点。
7月27日 14:03 ·
Lee Yew Nam 换一話說，在心，物結合產生的八識心是以肉身為主的前提下作思量是無法見到實相本心和物的實相。
7月27日 14:12
法界遊子 綜觀上面的論述可知，這個「肉身我」其實就只是一個「因緣和合的我」而已，至於是不是實相，那是定義的問題，這裡暫且不論。
從「假我」的角度來看，真正的「我」是在那個「心」的地方而不是「肉身」上，因為「肉身會老死」，而「心」則會「萬般皆不去 唯有業隨身」。
也就是說八識裡面的前六識 將會隨著身体的敗壞而消失。
但，八識裡面的第七識、第八識則會隨著「心」再度流轉而去。
有關「心物相應之肉身」簡略而言就是如此，至於若要深入談及「包括思想，心念及觉受内容？」那問題太龐大了，那可能要好好去看遊子的「法界論」比較快，因而略過。
7月27日 14:12
楊文山
7月27日 14:13
Lee Yew Nam 這七識和八識可是住在肉身内？
7月27日 14:17
法界遊子 第七識和第八識都在「心」裡面，只是被「肉身」限制住了而已。所以說：肉身就是心的監獄。
但是，以「心是心 物是物」故，在肉身的任何一個地方都找不到「心」的確切所在。
7月27日 14:26
Lee Yew Nam 心是心，物是物，肉身以何能奈來監獄心？
7月27日 14:33
Lee Yew Nam 心性是無處所的。
7月27日 14:39
法界遊子 以「投胎」故！
所以這個「投胎」也是法界不可思議的一個環節！
然後才有所謂：用「五蘊皆空」的覺行…來突破「因緣果報」的牽扯………
7月27日 14:46
Lee Yew Nam 這题目從此可深入心，物的實相，谢谢你！感恩！
7月27日 14:48
法界遊子 ●换一話說，在心，物結合產生的八識心是以肉身為主的前提下作思量是無法見到實相本心和物的實相。
◎然也！
◎但我們必須藉用這個「物質身」才有辦法深切体會和細膩觀察「法界實相」。此正所謂…佛法不離世間覺，然後……人身難得！
◎若用空空之見或夢幻泡影的把這個「物質身」和「現象界」一下子就空掉了，那一切就沒戲唱了……。
◎因為將會落入頑空之中而走不進法界實相裡面去！
讚 · 回覆 · 3 · 7月27日 19:18
Lee Yew Nam 人的思想，心念，觉受内容，在身心的相礙，相應及所處外境内是沒有能力见真實性，這是必然的。
7月27日 14:29
法界遊子 在「緣起緣滅」的現象界裡面要看到「無緣不起的本來面目」是有困難的，所以一個真正的修行人，要先有能力「空破因緣的牽扯」才可以。
要去寫「千字佛」了，有空再回來。
謝謝Lee兄陪遊子聊天，感恩！^^
7月27日 14:42
Lee Yew Nam 感恩吾法友，願諸事顺心！
7月27日 14:45
曾新安 找到真理的人是非常逍遙自在無憂無慮的生活著。
至於你們是不是？自己問自己是最清楚不過了。還想自欺欺人嗎？
7月27日 14:46
何智尚 你說的只有不可思議還能聽、其它都錯了
7月27日 15:38
法界遊子 願聞其詳！感恩哦！^^
7月27日 15:39
Lee Yew Nam 當下是空还是有？
7月27日 15:56
法界遊子 遊子也自認為是真實語。^^
只是智尚兄卻說…錯了（新安兄卻說「自欺欺人」），因而才想知道遊子哪裡錯了（哪裡自欺欺人），如此而已！沒事！
7月27日 15:57
曾新安 用科學談佛法就已經錯了
7月27日 15:58
曾新安 用科學談佛法是開倒車
7月27日 15:59
曾新安 科學已經落後佛法2500年
7月27日 16:00
鄭來也 又在說夢夢口香糖的事了。
7月27日 16:41
江浪
江浪的相片。
7月27日 22:44
詹承勳 感恩結緣
7月28日 8:39
趙士仁 有雖無常
空亦無常
玄空玅有
7月28日 10:27
法界遊子 士仁兄早。
「有雖無常 空亦無常」，緣起則有，緣滅則空，所以這種「有」與「空」當然是現象界的「無常」。
能洞見這種「無常」而不被無常所縛，那應該就是你所謂的「玄空玅有」了……
7月28日 10:33
趙士仁 1是0的開始
1也是0的結束
遊子兄吉祥如意
7月28日 10:54
法界遊子 士仁兄是說…「水波是水的開始，水波也是水的結束」嗎？
原來士仁兄也是個怪人，哈哈！
7月28日 11:07
趙士仁 遊子兄
水波水平水無乎
緣起缘滅緣尚在
7月28日 11:38
陳楊憲
陳楊憲的相片。
· 7月28日 13:09
法界遊子 士仁兄，風平水尚在，風生又起浪，是故0就是水，1就是水波，而風就是緣，不是嗎？
· 7月28日 13:38
趙士仁 遊子兄
人只是人
好人壞人
多是人
正道外道
多是道
道只是道
7月28日 15:24
法界遊子 然也，人只是人，道只是道，正人行正道，邪人行邪道，不是 道有正邪，實是有人還沒有能力當正人而已。
7月28日 16:09
Lee Yew Nam 那有好人，壞人，只有好業，壞業
那有正道外道，只有胡说八道罷了.
7月28日 16:56
法界遊子 言語道斷，了知一切是胡說八道。
心行處滅，怪不了別人好業壞業。
7月28日 17:26
羅怡文 "無限"不存在。
7月28日 17:33
法界遊子 是因為沒有能力証明「無限」的存在，只好說不存在？
還是…怡文已經証明了「無限」不存在？
7月28日 17:44
羅怡文 無限性空，為假設而使用，........除了"人"有用"無限"外，還存在何處呢?
7月28日 17:49
Lee Yew Nam 心性.，空性，如來佛性，同样是不能被证明有存在，為何可信？
7月28日 18:02
Lee Yew Nam 無限 ∞ 空.，法界之語。
7月28日 18:36 ·
羅怡文 謝謝!若是"語"而已，.........。心性，如來藏 均如實存在。不只"信"而已。
7月28日 19:14 ·
法界遊子 ●除了"人"有用"無限"外，還存在何處呢?
◎既然現在是人，那就暫時委屈一下，先承認「無限」的存在吧！
◎等到怡文不是人的時候，麻煩一下，到時請用更精準的「語言」來告訴遊子…什麼是無限性空！
◎謝謝唷！^^
7月28日 19:47 · 已編輯
羅怡文 難了!先學不是人，再(學)精準"語言"。做人不易喔!
7月28日 19:54
羅怡文 還是細品千字佛簡單。
7月28日 19:55
法界遊子 是的，只要負責愉悅的欣賞就好，不必傷腦筋！^^
7月28日 22:16
泯罔莊 致虛極，守靜篤，證入甚深不可思議解脫大智慧時 !
照見有物混沌惚兮恍兮，其中有精，無始無限時空可能性，清淨生命力 !
悉達多喬達摩喟然嘆曰：
一切眾生皆具，如來智慧覺性德相，但因以妄想執著，不能顯了證得，若離妄想 !
一切智，自然智，自來智，無師智，無礙智，各種全體全能大用，悉皆即時現前 !
同款梵文，或譯無 !
金剛經無得無說，一切賢聖，皆以無為法，而有差別 !
老聃曰：無名天地之始，有名萬物之母 !
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，同出異名，玄妙之門 !
不能以三十二相觀如來，無說無示無有文字語言，心行處滅言語道斷，有又拿不出來，說是一物即不中 !
佛家，空，常空，妙有，有 !
道家，無，常無，常有，有 !
或譯空 !
佛家禪宗第十四祖龍樹大士中論偈：
眾因緣生法，我說即是空；
亦為是假名，亦是中道義 !
空，假，中，妙有，無，常無，常有，名相符號方便強名：
無始無限時空可能性，清淨生命力 。
泯罔莊的相片。
7月28日 21:21
法界遊子 泯罔兄，這一次很正常，而且是深入經藏中和博學廣聞的人哦！^^
人生若能因此而自得其樂，無憾矣！^^
7月28日 22:13 ·
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