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鄭來也 想廖倒遊子~請參考~正觀法界心經真實義
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鄭來也 

Lee Yew Nam 意識心不能抄控真心，所以即是你想变现出物相也是無能為力的，但心確可以变现物質的。
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Lee Yew Nam 科学的量子物理證明，連人的念头都有物質的重量，這个心的观察可以影响周遭的物質意向，可以使到物質的分孑很有规律的等待改变，這說明了心如來藏和物如來藏是互动的，也能够明白对方，這一切發生時意識心是不能察觉到的。
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鄭來也 只要心不生出物質~怎麼說都好~
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法界遊子 ●科学的量子物理證明，連人的念头都有物質的重量，
◎很有意思，如果這是真的話，那麼「法界論」就更圓滿了。「法界論」絕不是理論上的那種邏輯推論而已。（註：等以後寫法界醫功單元時，再來詳細說明…。）
◎但是「念力」真的不能用「物質重量」的角度來解釋。因為……力量和重量是不一樣的。
◎因而，若用「物質重量」來解釋「念力」，那麼將會錯解「念力」，甚至會錯解「物」就由這個「念力」的「物質重量」而生出來的。
◎我們要知道：若念力有重量，那是因為「念力」影響（融合）了「物質能量」的關係。
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鄭來也 我如果肚子生小孩~你認為是心生嗎~有人說是自心如來藏生的~那個是物性如來藏及媽媽的好的嚇爾萌所生~但他天生的業力，還是要投胎的自己來呈擔~
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Lee Yew Nam 心如果有因缘需要時，就会生物質，比如某些生物在地理及气候改变時，生理物質也是生起变化及新物种的產生，這是證明心生物質，當有缘起時。
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鄭來也 說天生也不對~說常久的業習業力還是要投胎的自己來呈擔~
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Lee Yew Nam DNA就是心所改变的証掳。
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鄭來也 那種說法是不比較不對的~不然為什麼叫真空妙有~妙明真心~是相應物的如來藏的關系~而不是心真的能生物~
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鄭來也 鄭來也 心所改变的証掳也可以~但心就是心~物就是物~心絕對不會生物就對了~
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鄭來也 Lee Yew Nam 心影响物，心控制物，哪麽心就是物同一如來藏了，科学已经開始观察這心物共性的事。
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鄭來也 物無情~當然心物不同如來藏~但如來藏性是一樣的意思~
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鄭來也 Lee Yew Nam 我好像聽过不知是佛经說，連石头都有微细的心念。
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鄭來也 好吧~等你找出會說話的石頭~再跟我說~^^
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法界遊子●連石头都有微细的心念。
◎當石頭蓋成房子的時候，我們可以說是房子有房子的微細心念嗎？。
◎當我們用無數的石頭、木材、鐵架…建築成一棟房子的時候，我們能說房子具有無數個不同的心念嗎？
◎當石頭是由無數的小細沙沉積堅硬而成時，我們要說石頭只有一個微細的心念，還是有無數個心念？
◎所以此「微細心念」和「心可以覺知的心念」是不一樣的。
◎因而此無情心念非彼有情心念，我們可以稱「物的微細心念」就是「記憶」。而「記憶」就是所謂的「物性」和「能量」與「曾經相應過的能量殘留」！
◎科學可從「物性」和「能量」中探求出它們的「歷史經歷」……。
◎所以，物也有物的重重緣起……。我們才有辦法從「物的重重緣起」（成住壞空）中…依著蛛絲馬跡來考古！
註：除了「心」「物」各有自己的「心性」和「物性」之外。心也可以…藉著物的成住壞空…而有生生死死的現象。這就是我們所謂的輪迴。
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法界遊子 「物」確實有它的「記憶」。
所以器官移植的時候，這個新器官還會殘留著原來那個人的「生活慣性」。
但…就如氣味一樣，將會消失而回復器官本來的物性，並同時薰染新主人的一些新的生活模式……。
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Lee Yew Nam 理論只可作参考，我会学習，但我不執持，不認定，一切都在观察中，因為原理事物都不一定。
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Lee Yew Nam 願我心能常空着，讓一切法能够自己顯真實，法爾如是，如實寂照，無始無終。
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鄭來也
鄭來也 只要心不生出物質~怎麼說都好~
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法界遊子 ●科学的量子物理證明，連人的念头都有物質的重量，
◎很有意思，如果這是真的話，那麼「法界論」就更圓滿了。「法界論」絕不是理論上的那種邏輯推論而已。（註：等以後寫法界醫功單元時，再來詳細說明…。）
◎但是「念力」真的不能用「物質重量」的角度來解釋。因為……力量和重量是不一樣的。
◎因而，若用「物質重量」來解釋「念力」，那麼將會錯解「念力」，甚至會錯解「物」就由這個「念力」的「物質重量」而生出來的。
◎我們要知道：若念力有重量，那是因為「念力」影響（融合）了「物質能量」的關係。
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Lee Yew Nam 量子物理有一實验
取自人身体细胞分子，置於離開本尊五百公里外，作对這分子的观察，發现當五百公里外的本尊情緒变化，喜，怒，痛苦，時，同時間分子也顯等同变化，為什么会這样？心和物没有距离分别，乜可能是等同。
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Lee Yew Nam DNA是取自人身上的物質，肉见無法得見，却包含人一切的资料，思想，模式，健康，子孫，祖先，等等等，這是心或物。
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Lee Yew Nam 試試想一想，從你身上不小心掉了个细胞，不論以后你身在何處，你的情緒，思想，念头，都可以在這物質的细胞中得到事后变化的反应，想想這是心还是物不異才可能会這样的。
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鄭來也 如果照你這麼，現在你把你的右手砍下來~你說這隻手是心所生~必定可用心接回去~若做不到~心物就不要混洧了~^^
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法界遊子 ●試試想一想，從你身上不小心掉了个细胞，不論以后你身在何處，你的情緒，思想，念头，都可以在這物質的细胞中得到事后变化的反应，想想這是心还是物不異才可能会這样的。
◎很有意思！如果無始劫以來…我們都是一直生生死死的話……
◎那麼，遊子光從累劫所掉的細胞…就已經足以讓遊子成為「無所不知的上帝」了。
◎又從「化作春泥又護花」可知，「物質」可以說是一直在各種生物中輪替轉換。也就是說我們這個『肉身』…本來就是：「我泥中有你 你泥中有我」。那麼此「泥」（肉身）到底是會記憶著無量眾生的誰呢？
◎祝願Lee兄不要胡亂打妄想，而真的能：心能常空着，讓一切法能够自己顯真實，法爾如是，如實寂照，無始無終。
◎ ^^
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鄭來也
Lee Yew Nam 你的比喻不对？
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鄭來也 我的比喻不對沒關系~如果心這麼神通廣大~世界的無常就不會發生了~物有物的緣起緣滅如來藏~如果是心所生~那這佛士還真假~
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Lee Yew Nam 不能够如此粗不來分辨心物如來藏，剛才是科学家观察實驗後的報告。
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Lee Yew Nam 世界的無常性，是心的表现，是缘起依他起性相。
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鄭來也 是科學沒錯~但實質上科學也有錯覺的時侯~
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鄭來也 沒關係的~心能生物也是一種進路我不反對~
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Lee Yew Nam 理論同样可能是一厢情願的，科学實验是取客观態度，真實性比較高。
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Lee Yew Nam 人一直以為是自己作思想，決定的人，可有誰会看出來，他並非是決定的人。
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鄭來也 心物本來的面目~
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Lee Yew Nam 有誰能看到自己活在相礙缘起中，一切都是受到旁边，身邊，家庭，社会，不知觉的作出妥协的反应，許多思想，理論，決策都是如此而來，
如果你真看明白了，你就不会輕易的否定任何，也不会輕易的肯定，因為缘起無常故。
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鄭來也
鄭來也 好吧~等你找出會說話的石頭~再跟我說~^^
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法界遊子 ●連石头都有微细的心念。
◎當石頭蓋成房子的時候，我們可以說是房子有房子的微細心念嗎？。
◎當我們用無數的石頭、木材、鐵架…建築成一棟房子的時候，我們能說房子具有無數個不同的心念嗎？
◎當石頭是由無數的小細沙沉積堅硬而成時，我們要說石頭只有一個微細的心念，還是有無數個心念？
◎所以此「微細心念」和「心可以覺知的心念」是不一樣的。
◎因而此無情心念非彼有情心念，我們可以稱「物的微細心念」就是「記憶」。而「記憶」就是所謂的「物性」和「能量」與「曾經相應過的能量殘留」！
◎科學可從「物性」和「能量」中探求出它們的「歷史經歷」……。
◎所以，物也有物的重重緣起……。我們才有辦法從「物的重重緣起」（成住壞空）中…依著蛛絲馬跡來考古！
註：除了「心」「物」各有自己的「心性」和「物性」之外。心也可以…藉著物的成住壞空…而有生生死死的現象。這就是我們所謂的輪迴。
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法界遊子 「物」確實有它的「記憶」。
所以器官移植的時候，這個新器官還會殘留著原來那個人的「生活慣性」。
但…就如氣味一樣，將會消失而回復器官本來的物性，並同時薰染新主人的一些新的生活模式……。
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Lee Yew Nam 你難道不相信外物，環境，风水，磁场，会影响人的身心嗎，核孑，原子，都可以破壞身心吗，如果心和物不在同体上，這可能發生嗎？
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Lee Yew Nam 物質的根本質量就是不可见的，原子，中子，核子，电子，質子，處於以太層中。
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Lee Yew Nam 人的心念跟物質本質上是相同的。它像是可以指令物質分子的質子量。
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鄭來也 如果照你這麼，現在你把你的右手砍下來~你說這隻手是心所生~必定可用心接回去~若做不到~心物就不要混洧了~^^
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法界遊子 ●試試想一想，從你身上不小心掉了个细胞，不論以后你身在何處，你的情緒，思想，念头，都可以在這物質的细胞中得到事后变化的反应，想想這是心还是物不異才可能会這样的。
◎很有意思！如果無始劫以來我們一直生生死死的話……
◎那麼，遊子光從累劫所掉的細胞…就已經足以讓遊子成為「無所不知的xx」了。
◎又從「化作春泥又護花」可知，「物質」可以說是一直在各種生物中輪替轉換。也就是說我們這個肉身…本來就是：「我泥中有你 你泥中有中」。那麼此「泥」到底是會記憶著無量眾生的誰呢？
◎祝願Lee兄不要胡亂打妄想，而真的能：心能常空着，讓一切法能够自己顯真實，法爾如是，如實寂照，無始無終。
◎ ^^
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Lee Yew Nam 這是要有能力观察的佛才知道，有誰的眼睛能看到DNA内的故事。
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Lee Yew Nam 知，非妄，不知是障！
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Lee Yew Nam 執法是所知障。
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Lee Yew Nam 我心空故能容任何，但终無留故空。
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法界遊子 ●人的心念跟物質本質上是相同的。
◎此「心之能量」非彼「物之能量」，雖然本質上很類似，但如燈燈相映相融而不相混淆。（故言…心物相應）
●它像是可以指令物質分子的質子量。
◎是的，所以才有「以意導氣」之說。
◎這部份，且等遊子以後有空解說「法界醫功」的時候，再來說清楚些……。^^
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鄭來也
Lee Yew Nam 法爾如是，如實寂照，無始無终，是在下的心法，不一合適他人。
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鄭來也 如果是另外創造出來的心法~就不是法爾如是了~法爾如是一定都一樣~只是走的進路方式不一樣~
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遊子註：刻意的「以意導氣」其實就是一種有為法。
而法爾如是之相應法就是：心物各依彼此法爾如是之性而自然相應……。 不能稍加指涉。（註：佛不會用意念去「創造」一個莊嚴國土來給自己安住。）
法界醫功就是運用「心物相應」之理…從法爾如是的原理中…藉著心念的「有為法」…經過動靜定觀慧的「不二門」修持…最後再回到「從本以來就是法爾如是」的相應法。

再註：以「物」也有物性故，「物」其實也有某種形態的生命（例如：植物），因而所謂的「有情眾生」就是以…是否有「自心如來藏」投胎為準。
而最後能成為「覺悟的佛」，就是這個「有情的如來藏」。