鄭來也（中觀今鑑） 245頁
鄭來也的相片。
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鄭來也 依他起相本有的物的如來藏絕不是自心如來藏所生~簡直180度反轉~
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鄭來也 246頁
鄭來也的相片。
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鄭來也 物的圓成實性不真實~沒有物的如來藏就對了~一切是自心如來藏所生~
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法界遊子 核心思想一錯，整盤皆輸。而正覺那個「心能生物」的「核心思想」竟讓「正覺」完全扭曲了《楞嚴經》的如來藏的法義，現在又依著這個「核心思想」錯解了《解深密經》……
我想，正德老師應該沒有看完「解深密經」，因為以她這種解釋應該沒有辦法看完整部的「解深密經」。
而如果有看完的話，應該可以知道《若於依他起相及圓成實相見為無相，彼亦誹撥遍計所執相。是故說彼誹撥三相。》這句話裡面的「依他起相」不是「無相」的意思。然後進一步了知…「遍計所執相」也不是無相的道理。
遊子相信，以正覺那種「心能生物」的核心思想，要來解釋這段文字，將會非常辛苦的。
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鄭來也 哈哈哈~遊子講的很敢死喔~絕口不提愛~
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法界遊子 每一個人都有自己的角度與看法。然後如果「她的核心思想」不是「實相真理」的話，到最後就會變成「信仰」。
而「信仰」也可以是邁向「法界實相」的…進路！
因而…雖有不同的進路…但無妨！
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鄭來也 喔~喔~喔~我現在知道正覺在何處了^^
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法界遊子 「依他起性」很絕妙。
因為這個「依他起性」其實就是「遍計所執性」和「圓成實性」關鍵的分水嶺。
所以只要懂得「依他起性」的勝義，就能清楚的了解「遍計所執性」和「圓成實性」是怎樣的「性」。
正德老師那樣的講解，只是從「自心如來」的「邏輯」裡面一直想邏輯出她們的核心思想。因而越邏輯就越複雜了。反而錯過了簡單的「實相」。
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鄭來也 沒錯~一真強調蘊界處是自心如來藏所生~更絕的事蕭老大的楞嚴經說地球的食物和物質也是我們生的~看有眾生多少~如來藏就會變多少給眾生用~看了滿天方夜譚的~大意是這樣~我應該沒誤會才對~
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法界遊子 「唯識」談的就是「識」，因而「第八識」，本有。這是毋庸置疑的。
因而，所謂的「遍計所執性」、「依他起性」、「圓成實性」這三性其實就是在說…「識」是具有怎樣的「性」。
從這個根本義理來看，我們可以知道：所謂的「依他起」就是指…這個「識」可以依「外境」而起作用，也就是「相應」的意思。
而這個「相應」，本來就只是「法爾如是」的一種功能（本能），所以「依他起性」就只是「依他起性」，這個「依他起」說真的沒有所謂的「遍執」或「圓實」的區別。也因為「依他起」本來就可以是如此的如如，所以說…這個「依他起性」實在有它本身的「勝義」……。
然後，接下來……
如果我們在這個「依他而起的」這個「性」上面有了「雜染」（執），於是我們稱這個「雜染的依他起性」為「遍計所執性」。
又，如果我們在這個「依他起性」上面「清淨無染」，那麼我們就可以稱這個「清淨無染的依他起性」為「圓成實性」……。
由於「識」本來就存在，「依他起」又是一種「法爾如是」的本能，那麼，要讓「依他起性」變成「遍計所執性」還是「圓成實性」…那就得看我們自己的功夫了。
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由上面的解讀，我們可知：「圓成實性」的語意，其實就是《「依他起性」清淨無染時…的勝義》的意思。
因為「圓成實性」本身就已經是「勝義」的意思，所以不再稱「依他起性」為「勝義」。
因為這樣就會有兩個「勝義」，然後「依他起性的勝義」和「圓成實性的勝義」就會產生混淆……而以為有所不同。
59分鐘
法界遊子 遊子自我解讀：「三性」其實就是在談「識」的三種「性用」的情境：1、不管有沒有繩子，但卻因為有所執的緣故，會把「清淨的本來」看成是蛇（妄相），這就是遍計所執性。2、有繩子然後把繩子看成是…………，這就是依他起性。3、有繩子，然後就只是把繩子看成是繩子，這就是圓成實性。
因而，如果在「依他起性」上『有染』的話，那麼「依他起性」就會變成了「遍計所執性」，於是會把繩子看成是蛇。而「依他起性」如果是『清淨無染』的話，那麼繩子就只是繩子，這時候的「依他起性」就是「圓成實性」。（ 所以，以「無染」故，「依他起性」絕對有它的『勝義』。）
53分鐘
法界遊子 由上面「三性」的解讀，可知：「唯識」不只承認有「識」同時也承認有「外境」。因而，中觀應該也是一樣才對。只有錯解的人…才會誤以為唯識是「有識無境」而中觀「有境無識 」。
53分鐘
鄭來也 而以為所所不同~是指同一個心物一元的意思嗎~但又不一不異~
53分鐘
鄭來也 但正德老師說依他是的繩是麻做的~所以依他起也不成立~
50分鐘
法界遊子 要先從根本處來了解。
47分鐘
法界遊子 ●依他起的繩是麻做的
◎這是「依他起」的另一個層次論述。
◎所以要先了解「依他起」的本意，才有辦法論「另一個依他起的層次（即所謂的「緣生」）。
44分鐘
法界遊子 「依他起」的最根本意就是：「識」會「依著外境」而起「相應」。
42分鐘
鄭來也 這有點在說一物萬境~及佛能相應物能的事~
42分鐘
法界遊子 至於「外境」會是怎樣的「緣生」（緣起緣滅）那又是另一個層次的論述。
41分鐘
法界遊子 如果錯失了「依他起」的根本語意，而一下子就談「外境的緣生」的話…那麼很可能就會變成攪豬屎了……。
24分鐘
鄭來也 一切都是自心如來藏所幻化~
49分鐘
法界遊子 這個「勝義」的意思都還只是在談「識」性，和「物」還扯不上關係。所以「勝義」指的是同一個，就只是…一個是從「依他起性」的角度說的，另一個是從「圓成實性」的本身來說的。
48分鐘
鄭來也 所以還沒談到物的境界就是了~
45分鐘
法界遊子 要談到「物」，也要先了解「依他起」的「体、性、用、相」。
1 · 40分鐘
法界遊子 然後再從「依他起相」了解這個「相」實在有兩層意思。
其中一層就是「現象界的緣起緣滅」，而要到這個時候…才有談到「物」。
38分鐘 · 已編輯
鄭來也 心和物都有体性用相嗎~還是合一~還是不一不異~
38分鐘
法界遊子 各有「体性用相」，然後，到這時候才有辦法從「物」的角度看到「物的圓成實性」。
36分鐘
鄭來也 嗯~了解有心物如來藏的不同及相應的同~
35分鐘
法界遊子 了解「心是怎樣的心 物是怎樣的物」之後，這樣「心物相應」就是掌中摩羅果。不會「論心而跑到物， 論物而跑到心」的心物混淆，而錯以為那就是「不一不異」的一元。
30分鐘
鄭來也 有道理@@!!很多人天天開口說不一不異，騙自己**!!
26分鐘
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