除了自己能離苦之外，也會量力的幫別人離苦。（若不能量力而為…就會變成泥菩薩過江）
以個人的能力渺小故，會儘量的增強自己的能力，來幫助更多的人。（法門無量誓願學）
能幫助別人，就是在印証自己真正離苦的智慧與能力。
能返觀自己的能力，就更能了解自己的能耐與不足之處，包括無明的起心動念。
眾生不同的事相經歷…將成為自己的經驗。眾生的一切苦受…將成為自己的感受。
一切事相，不必一一親証，普度眾生一切「苦受」的同時，眾生將為「我」圓滿所不曾經歷過的感受。
於是，渺小的一人可以藉由千萬人來快速感受千萬個「個体法界」……
由實際互動中，明見你、我、他的法界…不一不異。 於是，自己的法界不再只是自己的小法界而已……。
藉由明見眾生之一切心行，「我」這個「個体」將因「眾生」而不再是一個「點」。
也更能確定「因緣果報」是怎樣的鐵則，以鐵則故言法爾如是。
最後，連確定都不用確定，法爾如是就是法爾如是！沒有例外！
因緣果報，不是單指「是非善惡」，其法理是完全超越「是非善惡」的…因、緣、果、報！
所以這個「法爾如是」的內容…就只是如響斯應的「苦」…和有沒有「離苦」而已。不能只用「是非善惡」的角度來判斷。
（註：若用「是非善惡」來看因緣果報，或用「因緣果報」來看是非善惡，那將錯失「因緣果報」的真正義理。所以站在菩薩道的角度來看：只有眾生因自己的「業力而不被幫」的無緣，沒有「不幫惡人」離苦的道理。）
從眾生之「一切心行」…更看到「個体」之外的「萬象崢嶸」是怎樣的…無量無邊。
確實体認「無量無邊」之後，心量不得不跟著無量無邊！然後「法界一体」。
以法界一体故，只要回觀自己的証量，就能確認：原來一切眾生都在「幫我」走路。
簡單的說，如果沒有普渡眾生，就不能從「眾生處」得到反饋而來的…更深入的「自覺」。
菩薩是追求真理的勇士，普度眾生不是為了被讚美，而是與眾生的互動之中，更明覺自己的「起心動念」（無明）。
「痛」是最如實的覺察。不忍眾生苦就能覺察到自己不以為是痛的那個「痛」！
由反饋而來的「自覺」就是要洞見…隱藏在「道種智」裡面的那個……「無明」。
以「眾生」故，以「無量眾生」故，「自己」這個「個体（點）」將會變成……無量無邊的圓。
若沒有眾生的反饋而成就「一体」，那麼「自己的法界」就無法融入三世一切佛裡面而共同一法身。
無法共同一法身，就無法体會「毗盧性海」的一真法界。
所以，利他就是利己。利他真正的受益者就是自己。這是最不可思議的因緣果報！
唯以「無我」（無眾生）故。我們稱這種「利他」為「無緣大慈 同体大悲」。
亦以「無我」（無為法）故，我們稱這種「利己」為…法爾如是的菩薩道。
無人我相、無量光、無量壽……，唯苦是離。
最後，被離的就是自己的…無明之苦。
以「唯苦是離」故，終至「無苦可離」，這就是菩薩道的進路。
行菩薩道，就是不可思議的「離苦」智慧。故稱「般若波羅密多」「度一切苦厄」。
……………（略）
以「法爾如是」故………………「苦」得以法住法位！
以「法住法位」故，無明住於無明。於是…無明無闇！
……………（略）
亦以「法爾如是的法住法住」故，才有辦法破除「無始以來」本自具有的…「無明」！
以「法爾如是」故，以「無明無闇」故，竟…無「無明」。
以無「無明」故，「無無明」。以「無無明」故，「妙覺」於甚深般若波羅蜜多……。
……………（略）
以行深「無無明」，乃至「無無明盡」………，得阿耨多羅三藐三菩提。是謂法界圓覺。
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法界遊子 沒有「我之外」的一切…來幫「我」成就，「我」根本就不是什麼，因為「我」將無法藉由「我之外」來知道「我是什麼」。
而「我之外」早在「我」存在的時候…就已經如如實實的站在那裡等「我」了………。
「我」與「我之外」終將融為一体，這就是「法界論」的雙身修法。
4月9日 22:02 ·
遊子註：「我」有「陰陽」（註：即「識」「色」相緣。），「我之外」也有「陰陽」（註：即眾生共業所起之「共相」，其能所…因二元對立而起一切現象，或謂「器世間」。）然後一切「內外統合」就是法界雙身修法。
再註：另一種「法界雙身修法」就是指…「有情（心）無情（物），同圓種智」。也就是將「心就是心 物就是物」的二元…因「能所雙泯」而變成「法界一體」的一元。如「一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心」。
法界遊子 「我」+「我之外」=「無我」+「無量無邊」
4月9日 22:03 ·
鄭來也 也=心的本如界+物的現象界~
4月9日 22:10 ·
陳仁德 如儀~
4月9日 22:12 ·
鄭來也 是圓圓無盡如儀~走回原點~再來一次~踏實飽滿~不虛此行~
4月9日 22:15 ·
法界遊子 以「圓圓無盡 如儀」故，「無無明盡」「無老死盡」。也就是「無量光」「無量壽」，也就是：無生！
所以光「如儀」兩個字，足以通殺法界一切法！
哈哈，是讓法界一切法如儀啦！
4月9日 22:26 ·
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