「一切皆空」的人會把「無明」也空掉，他以為這樣就是「破除無明」了……。
然而，「一切皆空」的人也將會知道，這個「空」其實只是「個人」的一種覺受。以一切外境還如如故，以一切有情眾生還那樣的你、我、他…之故，這個「一切皆空」…必然經不起「個人覺受」的明見！
所以「一切皆空」必然會回到「空然覺受」的這個事實來，然後用更正確的「空義」來看法界實相……
是的，「空」並不是「一切皆空」，而是……用空然而清淨無染的心…去覺受一切如如的外境。
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以「空然覺受」故，以「無我」故，其心量…將逐漸廣佈，乃至於與「法界」「眾生」無別的融為「一体」……
遊子的意思是說，只要不被「頑空」所障，那麼走向「法界一体」的菩薩道…就是法爾如是的路。
以「空然覺受」故，以「無我」故，「法界一切眾生」猶如「己身」一般，因而…只要眾生有苦 就如己苦的…馬上用自己的離苦經驗來「幫眾生」離苦。
是的，只要眾生有苦，就如己身的苦，然後自然會用嫻熟的離苦經驗…自然而然的「幫眾生」離苦……。「離苦」這件事，對一個覺者來說，就只是一種「慣性」而「法爾如是」的行為。以「空然覺受」故，以「無我」故！
所以，「幫眾生」……並不是幫不幫的問題，也不是眾生不眾生的問題，所謂的「幫眾生」就只是隨順世俗的一種言說。
以「無我」故，無眾生。以無眾生故，眾生如己，唯苦是離。
以如己故，以唯苦是離故，幫眾生離苦就是幫自己離苦，然後邁向「十方三世佛 共同一法身」。
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此時，空性見的功夫如果還不紮實，就會掉進「無明慈悲」的「苦」裡面……。
慈悲，很好，但是「無明慈悲」就不好……。
既然有「無明慈悲」，那麼就有「無明悲見」、「無明喜見」、「無明空見」、「無明有見」、「無明決定見」、「無明慨嘆見」、「無明誓願見」、「無明卑微見」……等等的「微塵無明」。而這些「微塵無明」將在「法界一体」的融合下…用「有」的方式…被「引蛇出洞」的顯露出來……。
然後，菩薩道就是藉著這樣的進路…把心中的「無明」…因漸次突顯而被自己所「覺」，然後於「法界一体」之「行深」中…再漸次的消融。
以「行深」故，也才更能清楚的回看到…原來以前那種「乍然空見」的內容是多麼的「幼稚園」……。也才更能看到，原來所謂的「無我」，並不是「空然覺受」就是「無我」，而竟然還有好幾個層次…需要慢慢再「行深」的去体會……。
原來「慈悲」也是一種「我執」……。原來「喜樂」也是一種「情執」…，原來「誓願」也是一種「法執」……………。
而這一切一切的「無明惑」，還必需從「有眾生」的地方反饋回來……才能被自己所明見。
職是之故，慈悲已經不是對眾生的慈悲，而是「真我」邁向「法界一体」的一種必然進路……。也是「法味一滴」邁向「毗盧性海」的一種「梵行」。
所以「無緣大慈 同体大悲」…………就是讓「深邃的無明」從「無法被查覺的地方」自動浮現出來…的一種「智慧」。
因而，我們可以說：「菩薩道」除了是在「了結無始劫來的因果業債」、「報眾生恩」之外，其實這就是邁向「法界涅槃」的…智慧覺行。
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鄭來也 王寶圖說讚。
王寶圖 悟後起修無有止，躍級回醒更知覺，真如本是哪有得，極微細辨遊子寫。......後學讚嘆，跑輸 您的說。
入悟形容一顆沙，初信比喻成芝麻，二信好像龍眼乾，三信壘球那樣大，四信尤如大南瓜，五信後學尚不知。
欲問遊子法界論，有無關於此事論說？
偶而有感，在此說說，加減問問，不為刁難，請多包含。
5小時 · 讚
18小時 ·
鄭來也 欲問遊子法界論，有無關於此事論說？有啊~繞完法界大圓~再繼續繞~成佛為止~
17小時 ·
鄭來也 ，統合起來不只是一個圓，同時 每一小段也都有其各自的圓，只是這個圓不太能用思辯邏輯來論說罷了。
只能用「悟」來形容吧？
是啊，無始無終的圓只是個比喻。無量無邊的圓球也只是個比喻。
那…宇宙的上下四方、古今往來，也只是個「很難以想像」的一種比喻而已……
至於不生不滅……
然後，當下、永恆……，原點就是無限……，而這個圓 根本就是看不到的「圓」……，唯是如如而已！天啊！這時候，這個圓…這個圓…根本就不能算是「圓」的比喻了……。
最後，以圓証圓，這種不可思議的結果，竟然是：不必有其它冠冕堂皇的理由，「反」「正」懂了就是懂！
是的，就只是：如此這般！
此謂：圓覺！
15小時 ·
鄭來也 因而《百字真言》開宗明義就說：無明無闇。
簡單的說，無明就是無闇。也就是說：無明本來就是很有智慧的……。
其實，「無明」是針對「覺」而說的，是因為要說「覺」所以才立個「無明」這樣的名詞而已，這不是針對「真如本性」（本如）被污染，或我們離開了「真如本性」才說「無明」……。
簡而言之，「無明」只是「本如」法爾如是的一種作用，並不是「本如」不知什麼原因而變成了「無明」……。
當然，要明白這種「無明」就必須靠『覺』來了知才可以囉！光靠頭腦思辨是不行的。
因而《百字真言》的最後就以『覺』做為總結來突顯首尾銜接的意義，並藉以連貫「無明」和「覺」的關係。
「覺」了之後，將更明白：「無明果然就是無闇」。於是「真如本性」本來就是「真如本性」……，「本如」不會因為「無明」或「覺」而有任何改變。
於是，開句的「無明」經過了最後的「覺」 竟又回到了開頭的「無闇」，也因此才更能知道「無明無闇」的意義。此時，甚至於可以進一步把「無明無闇」轉換成「無智也無愚」來闡述本如……。
由此可知，「本如」可不是只有說「無明」是無闇而已。所以，也可以是：以無智無愚故，無淨無染；法界本如，一念萬千……
這種首尾相接，就是一個『圓』…法界的圓。
故說：此覺為圓。
15小時 ·
法界遊子 寶圖兄，謝謝你看得起遊子的胡言亂語。
說真的，佛經實在太恐怖了，遊子至今還不敢看……，因為怕看了之後就不敢寫「法界論」了……。所以，嚴格說起來，遊子真的還不懂佛法……。
現在只藉著初生之犢，不知天高地厚的「氣魄」，來寫一些自己的呢喃小語而已。
所以…想到什麼就說什麼囉……。因此，只能說一些很概略性的我見。敬請海涵！
只希望以後或有人可以藉著「法界論」的激盪而更看懂佛經，這樣遊子就很感恩了……。
14小時 ·
法界遊子 ● 統合起來不只是一個圓，同時 每一小段也都有其各自的圓，只是這個圓不太能用思辯邏輯來論說罷了………………
◎ 啊……，遊子竟然寫出這麼抽象而難懂的文章來………？
◎ 我想 對於還沒有全盤了解「法界論」的人來說，這篇文章應該是很無厘頭的……
◎ 這篇文章真的純屬遊子個人某時候的一種心情。唯以心情故，就變得有點虛無飄渺了。真是抱歉！
◎ 不過…遊子知道自己在說什麼就是了，而這種「說」應該有點像是禪宗「不立文字」的那種意思！^^
◎ 等以後，如果再有心情的時候，再來好好解釋解釋。
13小時 ·
法界遊子 哈哈哈~~~~~
剛剛看了一下原文。
原來上面還有一段很長很長的論述文章……
還以為只是遊子一時的心情…而說了一些不著邊際的話……
13小時 ·
鄭來也 佛經實在太恐怖了，遊子至今還不敢看……，因為怕看了之後就不敢寫「法界論」了……。所以，嚴格說起來，遊子真的還不懂佛法……。
現在只藉著初生之犢，不知天高地厚的「氣魄」，來寫一些自己的呢喃小語而已。
4小時 ·
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