只有「五蘊皆空」的時候，「五蘊苦」才會全然消失。如果「無明業識」還在的話，那麼「五蘊」就沒有辦法全空。
因而要「淨除業識」並不是那麼容易。並不是「見空性」之後，把一切都空了，然後就可以「淨除」業識。
因為「無始無明」才是「業識」的最根本所在。
至於「無始無明」是什麼…………？
不知道欸！就只知道在「能見」（性覺必明）的當下，就已經有「無明」了。
所以說，「本如」在無始的時候 就已經無明了。
而這個「無明」以「無始」故，我們無法找到「無明」的原因，因而想要破除無明…也就無法從「源頭（無始）」處下手。（註：光不知道自己就是光。）
總之，法界是一個「圓」，就算是一個已經見空性的覺者，他所面對的也是「一整片」的無明，而不是：有一個可以「產生」無明的「原始點」……可以被空掉。
是的，如果這個「無明」有「原始點」的話，那麼我們只要往「原始點」下功夫就好。但是面對…整片的無明…無始亦無終的無明……我們要從哪裡下手呢？
因而想要用「空」空掉無明，等於是空掉了「能見」（性覺必明）的那個「覺性」。
所以千萬不要以為「見空性」就是破無明了。
見空性…只是要我們更有敏銳的智慧…來看到「什麼是無明」而已！
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邁向「法界一体」的菩薩道，就是破除「無始無明」的智慧之行。
因為菩薩道上的行者…從「不忍眾生苦」的心情振盪下…將會漸漸發現…原來「無始無明」就是念“頭”的「苦因」。只要有「念頭」無明就已經存在。（註：這種「苦」非凡夫所能知，唯…以「無為法」行「法爾如是」之行者…才漸漸的能知。）
菩薩就是一個「離苦」的覺者，將會藉著「寂靜涅槃」的返照，而在「無緣大慈 同体大悲」中…更敏銳的查覺到……很微細的那種「無明」之苦！（註：這方面的義理無法講述得很清楚，只有「行」才會有點滴在心頭的「覺」，頭腦的邏輯很容易混亂了法義。）
總之，在「能起作用」的「一切作用」之中，唯有「無我利他」才能洞見隱晦難知的「無明」，也才是解決「無明之苦」的妙方！
因而，在解決「無明苦」之前，「尋聲救苦」就是菩薩「覺行之路」的「空中佛事」了。而會這樣做…就是菩薩的「智慧」。
也就是：用「智慧」法爾如是的「這樣做」…這就是「行深般若波羅蜜多」……。（註：切莫忘了「法爾如是」的作用，千萬不要以為「見空性」之後 就可以一直呆在「無餘涅槃」裡面……）
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「無明業識」沒有破（洞見），「五蘊」就無法皆空。
因而菩薩行者必然會用「無緣大慈 同体大悲」而生生世世的來…「行深般若波羅密多」。
就是要這樣，才有辦法破除「整片」而不是「只有一個點」的「無始無明」。（註：這裡的「破除」…就是「洞見」就是「覺」的意思。）
要「覺」就要「行」，要「行」就要「覺」。
能「覺」能「行」才是「行深般若波羅蜜多」………
所以，就是要「菩薩清涼月 常遊畢竟空」的「無緣大慈 同体大悲」，然後才能「整片的」更深入更深入的…「行深般若波羅密多」………。
以「整片」而不是「點」故，這條路……將在「無無明盡」和「無老死盡」的地方…才是圓滿的『止』處！
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