肉眼能看見佛性嗎?

當然能,青青翠竹 盡是法身 鬱鬱黃花 無非般若,不是嗎?

哦……,這種「眼見佛性」是指 看到了「真如本性所起的作用」而已,還不能很明確的說…就是 眼見佛性。(註:還不能說 用肉眼明明白白看到了「不生不滅」的「真如本体」。)

但是,我們真的有辦法用「肉眼」看到「真如本性」(体)嗎?

當然不能,我們的肉眼憑什麼能看得到呢?因為連「物質成份的分子、原子、電子……」都看不到了,更何況是比「物質元素」還「空」的「真如本性」?

確實,如果看得到的話,那麼遊子現在就可以用「肉眼」看到大家的「真如本性」到底是長成什麼樣子了。也可以看到牛羊雞狗豬…乃至於蟻蛾蚊蟲…的「真如本性」到底是長成什麼樣子……。

遊子非常知道自己「眼識」的能耐…所以遊子根本沒有辦法看到任何一個有情眾生的「真如本性」到底是長成怎樣的「不生不滅」。

請問,有誰能夠看到遊子的「真如本性」是長成怎樣的真實面貌嗎?

但是,佛陀為什麼說「眾生皆有佛性」呢?又為什麼會說「眾生皆有如來智慧德相」呢?憑什麼?

既然佛陀會這樣說,就已經代表佛陀確實是看到了眾生的佛性。那…佛陀到底是怎麼『看』到的呢?

如果「真如本性」真的是「存在」,那我們又為何「看」不到呢?

只能怪我們沒有佛的眼睛…所以看不到,是吧?

凡夫的我們,確實無法看到「我之外」的任何一個眾生的「真如本性」,同時也因為「眼睛根本就看不到自己的眼睛」故。更何況是…眼睛也只是真如本性所起的一種性用而已,我們又如何有能力用「被作用出來的性用」來「實觀」「自己的根本体」呢?

於是,若想要「眼見佛性」,那麼這個「眼見」可以確定…已經不是「凡夫的肉眼」所可以解釋的了,至少應該具有「慧眼」以上的程度才可以吧?

那麼…「慧眼」又是什麼呢?

.

以你我有別故,我們可以看到別人的眼睛,然後我們可以返照的確定自己…確確實實也有眼睛。雖然這個「看」不是很直接,但緣著慧性的緣故…我們絕不會懷疑自己到底有沒有眼睛……。

肉眼也可以憑著鏡子來返觀到自己的眼睛,雖然鏡子裡的影像還不能算是自己的眼睛,但以可以『確定』故,我們的慧性也可以這樣慧觀:我真的看到了自己的眼睛……,進而確定:那個「從來就無法自看的眼睛」是確實存在的。

有天眼的人 也可以看到一般人看不到的靈界眾生,他也可以很『確定』的說:他確實用「眼睛」看到了靈界眾生。

入定的人,他的肉眼明明就還在打坐的肉体上,但他也可以很『確定』的跟我們說:他到了什麼天『親眼看到了』佛陀在寶座上說法……。

善觀因果的人,也可以在完全不同長相性別的過去世,很確定的說:他「看」到了那個怎樣怎樣的人…就是你的前世……。

是的,他們都「親眼」「看」到了……。我們不能否認。

所以,很顯然的,這個「看」,我們都用「眼見」來表示「親身体驗」和「確實」這件事。而這個『眼見』說真的已然超過了一般「肉眼」凡胎的能力了。

因而,若要瞭解什麼是「眼見佛性」,那麼就要先承認「閉著眼睛」也能「看見」…這樣才有辦法理解「眼見」的意思……。

也就是說,若真的要「眼見佛性」,那麼這個人就算是「瞎子」,其實他也有辦法用肉眼之外的「心眼」(或天眼、慧眼、法眼、佛眼…)看到佛性才可以。

因而,我們知道:「眼見佛性」的重點…應該是在「物質肉眼之外的那個能力」而不是在「肉眼」本身。

所以,若說「肉眼也能見佛性」倒不如這樣解說可能還更如法一點:

肉眼凡胎的我們,在因緣具足下,經由「定」「慧」的堅忍薰習,是可以「親証」(眼見)佛性果然是如實存在的。

 

只是…………「見」…性的這個「見」…,到底是「用什麼去見」呢?然後…又是誰「被見」了呢?

有意思!

不管如何,確實是可以「眼見」佛性的,遊子從來沒有懷疑過,因為:當下即是,沒有須庾分別!

所以,事實上,從「任何一個有情眾生的物質身」上…我們確實都可以看到他們的「真如本性」,乃至於「青青翠竹 鬱鬱黃花」也都可以返觀到…自己的「真如本性」。

這種照然明「覺」…就如「空空無大千」的自內証一樣,遊子再怎麼「不空」也無法否定那種「一切皆空」的如實感受啊!

 .

 

註:「返觀」自性的這個『觀』是「見性」裡面很重要的一個竅門。而且「見性」裡面的『見』字更說明了:為何現象界會用「眼見為憑」來代表「親証」,那是因為「眼睛」就是我們的「靈魂之窗」啊。是的,我們若想看到自己深藏不露的「靈魂」面貌,那麼透過這個「窗戶」來「返觀」自己的「真如本性」就非常有必要了。

是的,「觀」就是「心」的一種「覺察」,我們豈可忽略了「慧力的覺察」而只注重凡夫所不能及的「眼見」?

而「見」就是一種「親証」,我們又豈可忽略了「如如實相」,而用意識揣度來『強力認為』真如本性的樣貌呢?

遊子雖然無法用眼睛看到自己的眼睛,但從不懷疑自己到底有沒有眼睛,以「能看」故!

而「能看」的『當下』,頓覺這個「覺照」竟比「眼睛的能看」更能夠清楚的看到「佛性」是怎樣的『本來面目』啊!

所以,我們可以簡單的說:「眼…見」其實已經被眼睛所限制,而「清淨無染的覺照」才是真正「無所不見」的奧妙之處!

 

 

 

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