鄭來也 21 小時 · Taipei ··
水中月的修行方法整頁很長~摘取精隨4三際5水中月6如來藏~7~8~最後有說一真法界~請上網址~~
請遊子過目
跟法界論是否有相同或不同之處，或是知見不對之處??
http://www.cloudyheaven.com/wp/?p=509
鄭來也 「法」，外在一切相，皆稱為法相，在這裏所指的是世間法，佛法本身沒有法，佛法是讓我們了解世間的真相，在此只能說「法」，是世間的善惡法，因為不了解世間的真相，所以才落於取捨，在取捨中而形成爭執，才有了善惡。
13 小時前 ·
鄭來也 更進一步，從知的當中，發覺六塵的無常，並不是你知道才有無常，而是本來就無常，你知與不知，根本與六塵毫不相干，是從本一切相本自無常，知與不知，皆是你的意識觀念，與一切相的本性無關。
13 小時前 ·
鄭來也 提示：與水中月相應是全自動的清楚，不可集中力量或注意說「要用功」，其注意力表示保護自己未心放下，注意力就是執著的焦點，當發現有注意的點時，而想要放下，那執著更重。應將焦點視同水中月，那焦點就消失。水中月是讓我們了解取捨皆非，心完全空白，於中若有舒服的覺受如輕安，那是微細的昏沉，應當視同這感受是水中月，不排斥他，心中就不成壓力，心不起一念即是無生。
13 小時前 ·
鄭來也 六塵→三際→水中月→覺知本質
如來藏──見聞覺知13 小時前 ·
鄭來也 http://www.youtube.com/watch?v=meyhZCXPNAw這個跟遊子的心物相應論有相同之處，這個有字幕可看~ 二心法 慧濬法師 10小時 ·
鄭來也 他說他心法已經完全百分之百懂，他遍向是修色法。
10小時 ·
法界遊子 太好了，遊子最喜歡看人家的「一生心血」，今天會抽一點時間來聆聽法師的教誨……。
10小時 ·
法界遊子 原則上每一個人都有自己的体會和心得，所以從對方的角度來看對方的心情是有必要的，然後如有「雷同」之處，那就是很令人高興的一件事了……。
網路那篇文章剛剛概略看了一下……。原則上都知道法師在說什麼……
10小時 ·
法界遊子 如果過於雞蛋挑骨頭那就傷感情了，所以隨喜讚嘆就是！
原則上，遊子所說的「如來藏有」應該會比法師講的還更肯定而易懂！
只要不被佛學「空來空去的哲學理論」所縛，那麼我們真的可以在「是」就是「是」裡面確定…果然如此！而不必在理論上說一些虛無飄渺的名相……然後再很深不可測的來承認「如來藏」。
10小時 ·
鄭來也 他說空如來藏，不空如來藏，還要空不空如來藏，三句話是一句話。才不會走邪~
10小時
法界遊子 當然，一看到遊子的「法界論」就頭暈的人是沒辦法看到「法界論」裡的……簡單！
這個「簡單」比需先把圓繞起來之後才看得到，無法把圓繞起來的人就只會看到…複雜……而頭暈！^^
10小時 ·
法界遊子 是的！就是要一体來看，這也是「圓」的內容之一！
要這樣才有辦法看到一真法界！
10小時 ·
法界遊子 圓，本自具足！因而可以「同時」看到三百六十度的全部內容……。
10小時 ·
鄭來也 空如來藏，是指心無形無相無大無小~不空如來藏是指它不是空的因為它有用的作用，空不空如來藏就是它的中道綜合本吧?
10小時 ·
法界遊子 這是一般「佛學」的角度，遊子卻不這麼看。
10小時 ·
鄭來也 空不空如來藏就是事實的法爾如是~我想我是替它解釋這樣?那遊子是怎麼看法滴?
9小時 ·
法界遊子 原則上：「無」就是「無限」，若只看到「無」而看不到「無限」那麼我們就會有執無之病。相反的，若只看到「無限」而看不到「無」，那也會落入執有之病……。
「無」就是「無限」本來就是那麼明見的事實……
所以「空」就是「一切」，「一切皆空」，這都必須要「同時」明見才可以。
也就是說…「空如來藏，是指心無形無相無大無小…」這句話…在「法界論」裡面…就是「有」的意思。
但這種「空就是有」的「理路」如果落入「頭腦邏輯」裡面，那就很麻煩……，因為我們就必須要很認真的去「研討」一本正知見的鉅著…才有機會來讀懂它。^^
9小時 ·
鄭來也 他是說現象界的無常是空有不二，但是我是如來藏的空有不二，很怪~還是他是心物相應論?
9小時 ·
鄭來也 那個二心法影片是他全生命的精隨吧?
9小時 ·
法界遊子 到目前為止，遊子所看到法師他對如來藏的解讀還是比較偏向「如來藏性」，例如他所比喻的「見」是「不變」就是「不和合」……，用「見」來比喻其「用」、來說明其「有」，這樣對遊子而言還不夠「明晰」……。因為「見」還是屬於「性用」的範疇裡面。
雖然法師也有談到：「空的本体沒有形狀，沒有大小、顏色……」這種說法是沒錯，但還不夠肯定！
以不夠肯定故，所以法師的論述會偏向用「法性」的方式來解說「如來藏」……
而「法性」的語意……，就一如來也兄說的：其法之性…本來就是法爾如是的展現。
9小時 ·
鄭來也 看到3分之2處，應該會說到心物之間的相應問題?好像是兩種東西?
9小時 ·
法界遊子 影片還沒看，待等一下利用吃飯的時間再來「默默」拜看！
原則上，只要是一個人的「一生心血」，那不管如何，遊子都要先佩服再說…。更何況是以修行為職志的法師！^^
9小時 ·
法界遊子 看完了，沒事！
還以為「二心法」是什麼「二心的法」，一直很努力看的說。卻很奇怪法師怎麼都沒有講到這個重點？
哦…原來是…二、心法。
傷腦筋！
不過，沒事！原則上沒什麼問題，所以不評論就是。
6小時 ·
鄭來也 http://www.youtube.com/watch......，真覺得他是玩腦筋急轉彎的遊戲**!!五總結論 慧濬法師 6小時 · 讚 · 移除預覽
鄭來也 有點覺得他是依文解義之人~
6小時 ·
法界遊子 不知道捏，但至少有他個人的体會！
沒有時間再看影片了。
6小時 ·
鄭來也 他拍胸說他是大澈大悟之人，他說水中月有三個~你們敢說嗎?說了三月中月的層次，只要這樣做去就是大澈大悟之人，說沒人敢承當這件事~
6小時 ·
鄭來也 原則上他是有氣破的修行人，可能是空寂無生的人，對他的証誤~保留一半~原則上是真想修行的善知識~
5小時
鄭來也 真的聽懂水中月，我想應該是一真法界啦~
5小時 ·
鄭來也 我的無常是有底的，我不會說一切都是水中月~應該是說月裏坐~
5小時 ·
法界遊子 啊！差一點錯過了慧濬法師「水中月」的語意……。還好，遊子為了想了解「水中月的三個層次」於是特地看了這段影片……。
且等吃飽飯再來說這個很有意思的「水中月」……
2小時 ·
法界遊子 原本「水中月」的意思是說：「月」映在水裡面的「月影」，一般我們所理解的語意就是指「虛幻」的意思。
但在慧濬法師所說的「水中月」卻不是這個意思，這個「水中月」並不是指虛幻不實的「月影」。
而是直接以「水中月」來比喻是「有」，…但也因為沒有人有辦法把它抓住，而這個「無物可抓」就是「空」。於是「水中月」代表著具有「有」的特性，也具有「空」的特性，「水中月」融合了「空」「有」這兩個完全對立的極端……。
厲害，這是很好的比喻！
而且，無論是「如來藏」（第一個層次），還是「現象界」（第二個層次），還是宇宙實相（第三個層次」，都是如此！
很好，「水中月」這個比喻，言簡意賅！很有意境！而且真的統合了「空」和「有」！
讚嘆！
1 小時 ·
法界遊子 由此可知：慧濬法師確實是肯定「如來藏体」的，他不是只以「如來藏性」來肯定而已。
1 小時 ·
鄭來也 所以我才說真的聽懂水中月，我想應該是一真法界啦~
1 小時 ·
鄭來也 他那個人有修行人的硬骨頭~
1 小時 ·
法界遊子 這裡的「水中月」不能用「天上還有一個明月」來看這一詞句。
他直接用「水中月」的比喻來說明「空」和「有」是怎樣的『同時』存在……。這個「本來就是同時存在」…真的就是不可思議的一真法界！
58分鐘 ·
鄭來也 一般人是很難這樣承擔的~
57分鐘 ·
鄭來也 所以我也會懷移~但他沒明說如來藏的密意喔~
56分鐘 ·
鄭來也 只是三個是水中月，這樣做下去~就如廣欽說的看破放下自在一樣~
53分鐘 ·
鄭來也 一般常聽見無常法就能知道究竟義人，太少了~
52分鐘 ·
鄭來也 他說他只教無常法~其他不交~無常比三世諸法還大，所以是大澈大悟~
50分鐘 ·
鄭來也 所以他的無常就是真常~
48分鐘 ·
法界遊子 會說「如來藏」的人，遊子會比較有興趣去了解他是怎麼說如來藏的……。
但 如果只用「性」來說如來藏，那麼遊子會覺得還不夠明晰。
能直接說到「体」而肯定「如來藏」的存在，然後再用「具有空有之性」來說如來藏体…這樣遊子就佩服了！慧濬法師用這個「水中月」比喻「空」「有」的特性…真是傳神！
47分鐘 ·
鄭來也 所以他的無常就是真常~只是是不是真的是一真法界??
45分鐘 ·
鄭來也 因為有時，我看他演講，超執著滴~所以打個?號
42分鐘 ·
法界遊子 一般研究緣起論者，通常都會從「空」的角度切入，然後到最後所碰到的「有」只會承認「性」有，而不承認有「体」。因為他們很怕這個「体」會變成「不是空」，以無法証入而不敢承擔故，於是他們就缺那麼臨門一腳！
「水中月」，能直接肯定「有」和「空」，了不起！
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不過，慧濬法師的這個「水中月」只怕一般人還是會把它解讀為「虛幻的空」吧？然後再用這個「空」來証明慧濬法師所說的「如來藏」就是「性」而不是「体」吧？
也無妨啦！因為這個「体」本來就不是那麼容易理解的。
還好，遊子有認真的看了一下，才沒有被「虛幻」的語意給騙了，因而才很幸運的有辦法用自己的角度來解讀！^^
29分鐘 ·
鄭來也 所以我才說月裏坐啊~才有真實可言~
26分鐘 ·
法界遊子 每一個人都有自己的進路……
遊子只管自己的，至於慧濬法師如何，這個遊子可管不著……。^^
26分鐘 ·
鄭來也 我也管不著~至少比佛家好多了，他說大道不限任何宗教~
24分鐘 ·
法界遊子 如來也兄所說：無常是有底的。無常的當下就是真常，然後就好好「坐月」子，身体才不會太虛……。^^
23分鐘 ·
法界遊子 所以，到最後…無實義和有實義…它們是完全統合的。若無法二元統合那麼就走入了「外道」……。
21分鐘 ·
鄭來也 不過慧濬法師也沒說錯啊~只是最後的進路統合就是自由大道~
19分鐘 ·
鄭來也 二元統合就是中道?難道不能說如來藏?他說迷時才說悟，悟了就沒煩惱，還說什麼?難道不能說如來藏的真實性?
16分鐘 ·
法界遊子 「如來藏」當然還有其它的意涵，如「正覺講堂」他們所說的「眼見佛性」就是要「眼見如來藏」，因而「親証」又是另一個層面的內容……。
11分鐘 ·
法界遊子 有關「如來藏」…「空有不二」和「佛魔同体」的內容…那又是不一樣的論述角度……所以………。
不好意思，從晚餐到現在一直被電腦黏住…因為還有一些事情要做，所以先說晚安了！^^
3分鐘 · 13 小時前 ·
鄭來也 https://www.youtube.com/watch?v=zry5jIp9-oU剛剛看了三識學，他的水中月是很有內含的~我太小看他了~ 11小時前 ·
鄭來也 原來他跟我一樣大~
11小時前 ·
鄭來也
怎麼這麼有趣的法師~好玩~
https://www.youtube.com/watch?v=MEzr7fyp3Rs 一色法 慧濬法師
11小時前 ·
鄭來也 多看了幾遍?是很利害的法師或禪師~我還沒這麼利害~
4小時前 ·
鄭來也
https://www.youtube.com/watch?v=dOYwL2FYto8 四淨土 慧濬法師
4小時前 ·
鄭來也 他說他是懺公旁做了4個月的待者，有一次打佛七打完了，廣欽老和尚跟懺公說續再打第二個佛七，若不打，廣公就要直接往生了，結果，他打著打著一個人唸而無念，走出去了，後來他問廣欽，這樣的問題~看四淨士影片，有說這故事~我說他的法，就像廣公，看破放下自在~原來還是有移船，風骨又硬，又簡單又有氣破~這樣的風骨也會連想到李老師。但李老師比較傾向全然交給佛的淨土，廣公這邊是股力人修實相淨土~
4小時前 ·
法界遊子 「廣欽老和尚跟懺公說續再打第二個佛七，若不打，廣公就要直接往生了……」感動啊！
這句話不曉得有多少人能聽懂裡面的「無盡悲心」與「隨緣放下」？真修行人啊！光這一句話…就足以証明很多事……。
緣著慧濬法師的「水中月」，遊子將會儘量抽時間來拜看這幾段影片，謝謝來也兄！
也希望遊子的時間、体力、眼睛都要承受得了才好……。^^
約於 1 分鐘前 ·
法界遊子 剛剛聽完慧濬法師講的「唯識」……
他好像把第六識都跳過了？他把第六識也當做「從來都是乾淨的」所以就不講第六識？他把「意」看成和「眼、耳、鼻、舌、身」是同樣的位階了？那麼這個「意」就是指「腦部思惟」囉？
於是在講「五八果上圓 六七因中轉」的時候，也都跳過「第六識」了？但是這樣，他要怎麼解釋「六七因中轉」的那個「六」呢？
遊子不懂唯識，雖然說…真正要下功夫的是要抓第七識是沒錯，但……。這裡有必要再深入了解才好……。
5月12日 22:40 ·
法界遊子 覺得還是用「心物相應」的角度來看唯識的八識會比較清楚。
5月12日 22:49 ·
鄭來也 他的意思是說~捨去了第七識~第六識就變成妙用而不是貪嗔吃之用~
5月12日 22:58 ·
法界遊子 那…「六七因中轉」的「六」呢？既然捨掉「七」，那為什麼不必捨掉「六」呢？
5月12日 23:02 · 讚
鄭來也 因為如來本体存在的關係~使六根動作~
5月12日 23:03 ·
鄭來也 5根吧?
5月12日 23:04 ·
法界遊子 是六識還是五識？所以問題來了……。
5月12日 23:05 · 讚
鄭來也 5根還是六根?我隨便說的啦**!!
5月12日 23:05 ·
法界遊子 如果以六根六塵六識的角度來看，當然可以直接說第七識。
問題是…人家六祖為什麼會說「六七因中轉」？
5月12日 23:07
鄭來也 這個問題，遊子是怎麼看呢?
5月12日 23:08 ·
法界遊子 用「心物相應論」來看囉！而且也可以看得懂「五八果上圓」……
5月12日 23:12 · 讚 · 1
法界遊子 先睡覺去了，明天再說……。晚安！
5月12日 23:13 ·
鄭來也 哈哈哈~又要讓你好看了~晚安~明視目以待~
5月12日 23:14 ·
法界遊子 真的是要讓遊子好看的……。
但似乎是…再累也要把遊子對唯識的「個人解讀」記錄下來……。
先忙一些其它的事再說……。
5月13日 9:50 ·
法界遊子 這個「對唯識的個人解讀」，遊子另外開題，然後…能寫多少就算多少……。
5月13日 12:19 ·
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