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鄭來也發佈至‎法界遊子 4月11日在Taipei附近
遊子講古~20 正視成佛的轉折點…空性見⋯⋯ 更多

法界遊子： 遊子覺得這一篇文章已經說得夠清楚的了。就算沒有佛學素養的人 應該也看得懂吧……？
遊子的意思是說，只要能看懂這篇文章，那麼要看佛經就容易多了。
4月11日 22:21 ·

法界遊子： 重看一遍……，對遊子而言，可能是已經說得夠清楚了，但對一般沒有「圓」這種概念的人，應該還是看不懂，因為他們被「空」的思想影響太大了，而只從「空」的角度來看這篇文章的話，說真的只會看到格格不入而已。
4月12日 9:01 ·

鄭來也： 有一首歌叫空空空~所以人比較信空~還有什麼孫悟空之類~
4月12日 9:08 ·

法界遊子： 這裡且用一個簡單的公式 來表示這個圓的進路：
本如→→本如+無明→→本如+無明+現象界→→本如+無明+緣起緣滅→→本如+空性見→→本如+覺→→本如
.
比較詳細的公式則如下：
有情眾生：本如→→本如+無明→→本如+無明+起心動念→→本如+無明+法執+心物相應→→本如+無明+法執+現象界→→
見空性：本如+無明+法執+現象界→→本如+無明+法執+破現象有→→本如+無明+破意識有+無我執→→本如+無明+無法執+無我執→→（轉法輪）→→本如+破無明+覺→→
輪法輪：本如+無明執+覺→→本如+無明執+覺+現象界（普渡眾生）→→本如+破無明+覺+現象界→→本如+空有不二+正等正覺→→本如+一真法界→→本如
能証入…無內無外、無大無小、無來無去、無生無滅、無始無終、無量無邊……的這個「圓」，是名無餘涅槃！
4月12日 9:40 ·

法界遊子： 來也兄，所謂的「法界論」就是在闡明上面所說的那個公式而已。
而那個「公式」竟有著遊子「不生不滅」的故事！^^
4月12日 9:42 ·

鄭來也： 因為　從頭到尾都要加本如＠＠！！所以不生不滅～
4月12日 9:44 ·

鄭來也： 為什麼叫孫悟空，而不孫空？因為悟空不空故。為什麼不叫孫悟有？？奇怪咧＊＊！！
4月12日 9:46 ·

法界遊子： 依著公式，我們就可以看懂心經「色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是」的真正語意了。
色，就是「物」的現象界。
受、想、行，就是「心物相應」的現象界。
識，就是「心」的現象界。
於是，破了「現象有」之後 就見空性，是名：色即是空。
以「空」絕對沒有否定「現象有」故，是名：空即是色。
於是我們可以很清楚的知道：這個「空」實在就是在破那個「執現象有而以為有」的那個「執」，而不是在『否定』「現象有」……
執空者，很容易有「現象有」中起煩惱，於是把「空」當聖境來孺慕，竟而在不知不覺中否定了「現象有」還以為那才是真正的「空義」。
殊不知這樣反而錯解了「金剛經」和「心經」，而只懂得「色即是空」卻不懂「空即是色」了……
更糟糕的是：他們連「受、想、行、識」的『亦復如是』也一起忽略了………。
所以，在「空」裡面 能覺…「本如」與「色、受、想、行、識」無來無去的無所執住，這才是真正的「空」義啊！
由此可知：所謂的「空性」其實只是在幫助我們更能証入這個實相的一種「義理」而已。我們怎麼可以把「空性」的義理…無限的放大…而自陷於「自我圓說」的頭腦邏輯裡面呢？
4月12日 10:12 ·

法界遊子： 「因為　從頭到尾都要加本如＠＠！！所以不生不滅～」
就是因為從頭到尾都有「本如」故，於是「本如」就可以『簡略』。
以「簡略」故，所以佛經才幾乎不談這方面的事吧？
遊子的意思是說：如果我們看懂佛經，那麼「這麼簡略的東西」應該就可以很明見了。
如果還看不到，那麼………佛說八萬四仟法…果然連一法也沒有說。
因為八萬四仟法只是更增加眾生的錯見而已。
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是的，在一張圖畫上面，強爭怎麼「還原」才是正法，那麼這種「正法」也只是「是非」而已，怎麼會是第一義呢？
4月12日 10:21 ·

法界遊子： 「為什麼不叫孫悟有？？奇怪咧＊＊！！」
因為我們就活在「有」裡面，所以目標是「悟空」，這樣才能知道真正的「有」義是什麼。
就像在「本如+無明」的時候，我們還不識「本如」，於是必須經過「現象界」來歷練……
因而，若站在「本如+無明」的這個立場來看，到現象界來「悟有」就很重要了。
又，當一個人「悟空」而空得太超過，那麼對「頑空」者而言，「悟有」也是很重要的一個關鍵……。
職是之故，對已經在「有界」的有情眾生而言，當然最重要的就是要悟「空」囉！
4月12日 10:30 ·

法界遊子： 從「紙上圖畫」的比喻來看，「紙」就是「本如」，「圖畫」就是「現象界」。
於是可知：「圖畫」是依「紙」而存在。也就是說「現象界的現象」實在就是依「本如」而現象的。
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有緣起論者說：「本如」和「現象」是相因的，所以根本沒有「本如」這個不生不滅的「体」存在。
這種「相因」的看法似乎是說…「本如」是因「現象」而有，而「現象」也是因「本如」而有？「本如」和「現象」是這樣相互依待的？
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其實這種「相因」的看法，從「法界論」角度來看 就可以一目了然的知道它的謬見到底在哪裡了……
因為：「本如」若消失，「現象」必然也會跟著消失。而「本如」卻可以用「不二門」的方式來「斷掉現象糾纏」而証明它的存在是永恆……。
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嗯，用緣起論的「彼有故此有 彼無故此無」的角度來看 也可以很清楚的看到…「本如」就是「不生不滅」的「体」啊！以「彼無 而此不無」故！
是的，若「現象」消失而「本如」沒有跟著消失的話，那就可以証明「本如」與「現象」並不是「相生」的。
4月12日 23:12 ·

法界遊子： 當然會說「相生」的原因，是因為「現象界」是一直緣起緣滅又緣起緣滅的，於是以「相續性」故，看不到「斷」的況味是什麼，因而在這個地方，會說「相生」的人…就只能用「識神揣度」來自圓其說了………。
4月12日 23:22 ·

法界遊子： 所以否定「本如」的人，可以很確定的知道…他還沒有看到「本如」。
但他們會說：「現觀緣起」就是証入空性，就是親睹本來，就是眼見佛性……。
嗯，是 太小看「証入」了，也太小看「親睹」了，同時也太小看「眼見」了。
所以，這種人所說的「現觀緣起」，並沒有真正的「現觀」，而是只用「慧」的角度來…自以為…只要是「利根」的人就不必經過「法界論的不二門」而可以「頓悟」的「現觀」……
門都沒有啊！
在「圖畫」上面說「我空」，再怎麼「空」也不會比…在「白紙」上「現觀」「圖畫」來得清楚啊！
所以遊子才說：識神揣度。
哦……如果有空的話，應該來寫一篇什麼是…現觀緣起。
4月13日 9:20 ·

鄭來也： 所以一切有為法~如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀~就是以後面有白紙，說呈現滴~
4月13日 9:24 ·

鄭來也： 後面如果沒有白紙~又被輪迴下去了，不知所以然~
4月13日 9:25 ·

法界遊子： 然也！然也！
所以，「緣起論」說的就是現象界！只是人們太聰明了，為了成就緣起論的第一義，於是就用腦過度了。
4月13日 9:29 ·

法界遊子： 記得那時候，緣起論者批駁遊子的「本如」說：如果~有~這個「本如」就無法解脫。
是的，他很清楚的說了這樣的話：一直在緣起緣滅裡面 怎麼會有辦法解脫呢？
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因為緣起論者根本不承認「不生不滅的本如」，只好把「本如」定位在「現象界」，並用「現象界」的角度來批評「本如」…於是他們認為：只要是「有」那就是一種生滅的存在。更還以這種知見來結論說：有「本如」見的人就沒辦法解脫！
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他們不知道…「心」從本以來就是以「心」的方式存在，從沒有因為「因緣和合」就可以把「心」變成「物質有」；同時，「心」也從不會因「空性」而變成「空無一物」……
所以，到最後，他們所批駁的「在緣起緣滅裡面無法解脫」的這段話，反倒是証明了「只承認相續性的緣起緣滅而不承認本如」的人才是無法解脫。
所以，遊子能不有這樣的疑問嗎：涅槃的佛是否還會緣起？
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是的，他們說得沒錯，一直在緣起緣滅裡面怎麼有辦法解脫呢？
所以，他們的解脫境 就是在那個「空性」裡面……。不，是在「空」裡面……而且還強其辯說…那個空不是空哦……
這真是矛盾的詭辯了。
心就是心，是如此的『明見』，怎麼還會用「空性」來否定它的存在呢？
是的，只有『看』不到「心」的人，只有被「知見」所障的人，才會莫名其妙的走向「頑空」竟還說什麼「空」又「不空」的玄話來，……，真是胡塗啊！
4月13日 10:37 ·

李文傑： 有個演員，隨劇團四處演出，扮演不同腳色，有次空閒中，看向舞台，發現空空蕩蕩的舞台，而自己扮演的角色卻都已經不在舞台了，於是他認為一切都是緣起緣滅，性空無常，但是他卻忘了，如果沒有演員（本如），整齣戲就沒辦法開演了。(緣起性空）
4月13日 22:13 ·

法界遊子： 頓悟有時也要有一些感性才可以，不可以太理智，但感性通常只是一時的，所以之後也要紮實的更深入頓悟的体驗之中，這樣才不會被感性所騙。
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不可否認的，在「性空」覺受的當下…是沒有「我」的這種覺受。
以「無我」故，我們很容易犯了「少了一頭牛」的錯誤……。
4月13日 22:44 ·

鄭來也： 抓錯牛也很慘@@!!
4月13日 22:48 ·

法界遊子： 的確，抓錯牛也很慘。
不過，有「空性」体悟的人就不會抓錯牛了。
所以……當一個人有辦法入寶山的時候 竟還不識自性，那就有點可惜了。
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又，當一個人一直有「有」的觀念時，在証入「空性」的時候，也可能會受到「所知障」的影響，而看到一個「物質有」的「本体」……。就像一直談「空」的人…在証入空性的時候，因為所知障的關係卻誤以為是一切皆空…，這都是一樣的道理。
所以在証真這條路上 應當審細啊！
註：有關這方面的原理，在「法界論」上都有提到了，所以略過……
4月14日 11:13

鄭來也： 石頭遷法嗣潮州大顛，初參石頭。石頭問師曰：那個是汝心？師曰：言語者是。便為石頭喝出。經旬日，師卻問曰：前者既不是，除此外何者是心？石頭曰：除卻楊眉動目將心來。師曰：無心可將來？石頭曰：元來有心，何言無心，無心盡同謗。師言下大悟。
4月14日 11:19 ·

法界遊子： 所以，重點是在無執，不在有無。然後法住法位的隨緣自在。
4月14日 11:45 ·

法界遊子： 至於所謂「有無」的各種「實質」狀態，其實只要看這一篇文章就可以一目了然的。https://www.facebook.com/iamwhoiam999/posts/670451153016032?stream_ref=10
4月14日 12:02 ·

鄭來也： 重點是想無執，會更嚴重的執著@@!!如何無執?
4月14日 12:02

法界遊子： 哈哈，這是你的事，不是遊子的事。
4月14日 12:04 ·

法界遊子： 要通過「不二門」…那是一種「生龜脫殼」的功夫，怎麼是用「想」的就可以去執呢？
4月14日 12:06 ·

鄭來也： 想無執，會更嚴重的執著@@!這個就是我要教大家的訣竅了~
4月14日 12:19

鄭來也： 有這個問題的人~一定要修中觀~有邊念邊~沒邊念中間~
4月14日 12:20 · 讚

法界遊子： 中觀也是一個法門。不過遊子不懂，遊子只懂得「不二門」！
4月14日 22:01 ·

鄭來也： 中觀其實是什麼我不也不太懂?但可知道是破執的一種方法~
4月14日 22:09

法界遊子： 阿羅漢不做阿羅漢想，有阿羅漢想即非阿羅漢。
當自認為「已經無執」的人，其人必未去執，更何況是「想無執」。
所以真要去執，還要先把頭上的那個頭（妄想）砍掉才可以。
4月14日 22:11

鄭來也： 所以不二門嗎?
4月14日 22:12

法界遊子： 哈哈，遊子很固執，所以堅持「不二門」。
記得中觀好像也說「不二門」？
不過，語意不一樣就是了。中觀的「不二」好像是指「不離兩邊的中道」。
而「法界論」的「不二」『門』，是專指…「必須經過『一』的這一道『窄門』」。
哈哈，中觀可能是比較「兩邊」通吃的油條吧？法界論的不二門則是生龜脫殼的「苦」功夫。^^
不知道捏…遊子對中觀真的沒研究……。
4月14日 22:26 ·

鄭來也： 中觀破執很西利~但會認錯牛的人不少~不二可能比較好些~
4月14日 22:30 ·

法界遊子： 唯空也是很犀利，所以應機者妙，而玩得起的人更能妙在其中……。^^
「不二門」，要有真功夫的人才過得了，所以也可以用來檢驗自己是不是「認錯了牛」。
晚安！
4月14日 22:55

法界遊子： 以前在指月論壇，有人說要破遊子的「不二門」……然後，遊子說要破他的「相生」。只是那時候沒有很好的續論因緣，所以就當做「公案」的留在那裡了。
原則上，知道他會用「空慧」的角度來破「不二門」，但是這種「空慧」的理路 無不在「法界論」的智算當中啊…。
是的，想要用「空慧」來破「不二門」，只能証明其人還是識神揣度之中。
或許可以這麼說吧：因為不承認「本如」，以「空」故，就不必有「法」來走「不二門」了。這是遊子唯一能替他找下台階的理由
昨天 9:15