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上接：經「心」認知之後…（2）能所
法雲 又開始發作了？真像狂犬病！
Terry Zen 遊子兄，你看看，黃泳勝像是適合傳法的對象嗎？
法界遊子 哈，這不關遊子的事。遊子尊重每一個人的進路。
Terry Zen 這是共業啊！怎麼會不關遊子的事呢
法界遊子 那就交給証得如來法身的佛陀囉！遊子能力有限，就如對Terry Zen 兄一樣。
Terry Zen 遊子兄何不先自度？
法界遊子 還在法界中流浪的遊子，無處是家，所以你說呢？
Terry Zen 趕快回家
Terry Zen 正覺坐捷運到圓山站，往窗外看，就能找到
法界遊子 處處無家，處處家。這種不思議妙法，不依正覺而得，以本自具足故！
Terry Zen 不依正覺豈得回家？三世諸佛皆因無上正等正覺而得回家，遊子兄豈能例外？
法界遊子 正覺在你們那裡嗎？這樣豈不把正覺坐小了？
這種對論對遊子而言無意義啦！不續！

黃泳勝 南無 藥師琉璃光如來
為迷途羔羊祈福
願其早日出離魔罥網
身心自在，皈依三寶
Terry Zen 南無 藥師琉璃光如來
為迷途羔羊黃泳勝祈福
願其早日出離魔罥網
，皈依三寶，滅地獄業
遊子意 正是一片白雲迷谷底，幾多歸鳥盡迷巢！邪見如林似迷霧白雲，耽誤多少人前程！
劉耀棋 五祖曰《不識本心，學法無益》……從這裡我們可以確認~所謂的〈法〉是必須經由ㄑ心〉念轉化的。《本心》即是涅盤，中庸形容為〈喜怒哀樂之未發〉。老子形容為〈清靜〉。意思就像座標的歸O點(O，O)。找到了此原點的清静，才能以絶對客觀中正之ㄑ心〉，將〈識〉轉為正法的〈智〉。然而~《法無定法》，不同時空背景適用各種不同之〈法〉。並不需要去執着。
~心得分享~
Yixin Koo 夫斯認知，是前塵攀緣心認知也。前塵滅攀緣心認知亦隨滅。不可當認知心為真心也。契經云：諸識所緣，唯識所現。故大乘不許，識外有色法。言心外有色法，那是三藏聲聞乘行舍智或厭離的權教法。何以故？凡夫二乘人不達大乘唯識真義。若不言心外有色法可離 ，實無方便法可巧渡二見眾生也。一心性覺妙明，縱然現相（性境），還於心為相；如何有心外何物與心相應也。更不能說心外物有實也。經有用比喻詮釋，如刀不能自刃，指不能自觸。達還於心為相，即是逼附一心相應也。非內外有什麼可為你相應矣。心相是無相無不相也。契經云：觀身實相，觀佛亦然。復次又言，善能分別諸法相，於第一義而不動。何以故不動？見相則見心，心外無相；悉是自心現量。心本無分別，故能善分別。為何分別無造業相？不動無念也。為何不動？除了一心，有何物可為你所動乎。迷者不覺自心現量之法，認心現之影相，以為在外可為所緣，或可為相應和合也。孰不知此是不覺的開始也。因迷昧眾生無始以來迷心二見習氣深厚，不達此圓覺門法義；故佛從無說真如門，建立生滅門，巧渡眾生入實相門。法界義即是如此法爾，故契經云：三世諸佛所承傳，但說妄想無性。思益經云：諸佛出世，不為令眾生出生死入涅槃，但為度生死涅槃之二見耳。言從生死入涅槃，那是三藏聲聞乘教也。權實二教說法，仁者不可不明鑑矣。若唯知權不知實，非究竟也。若唯說實，無權教法，難度眾生和非善說法者。
Yixin Koo 復次。經云：見相非相，則見如來。有三義。1.破相故。凡見一切相皆是緣生無性之相，即空故言非相。隨順如來真相也。何以故？如來非緣生無性之相。此破相是遣認為內外有實相可執，故言非相也。2.見【相和非相】皆是自心現量，無論相或非相悉是自心現。既然自心現，虛妄分別心則息。因為相與非相是相該門攝。息則能隨順見如來真相。3.見相非相，則見心相也。何以故？一切法不離心。縱然顯相，還於心為相。故言見相或非相，則是逼附見自心性境相也；故言則見如來。

法界遊子 Yixin兄見地深厚紮實，遊子佩服。
唯「相應」之理，不是那麼容易理解，容以後有緣再論，感恩！
Yixin Koo 法界遊子 末學鼓勵尊下，細讀宗鏡錄，萬善同歸集，注心賦等書籍，對您法界論一書有助無害也。祝福您出書能廣利樂有情眾生。
法界遊子 法界一切…法，應該都在「法界所論述」之中，也要這樣，才可以稱之為「法界論」吧？
亦以不捨一法故，不只「宗鏡錄，萬善同歸集，注心賦等書籍」，連「唯識」之外的一切「外境」，無不在此「圓」之中。^^
Yixin Koo 永明師 宗鏡錄【引大乘經一百二十本，諸祖語一百二十本，賢聖集六十本，都三百本之微言。總一佛乘之真訓，可謂舉一字而攝無邊教海，立一理而收無盡真詮】符合您法界論心意否？
Yixin Koo 萬善同歸集陳目十義，總名萬善同歸一法界大總相體。十義所謂。一名理事無閡。二名權實雙行。三名二諦並陳。四名性相融即。五名體用自在。六名空有相成。七名正助兼修。八名同異一際。九名修性不二。十名因果無差。此十義三世諸佛共廣宣布教，是否符合尊下法界論一書之門檻否。
法界遊子 讚！讚！讚！謝謝Yixin兄告知！單就Yixin兄現在所提及的總綱略說，就已經讓遊子醉矣！讚！
「法界論」雖然只是遊子個人的見解，但也真希望能與古德聖賢們同一鼻孔出氣，感恩！
Shenk Zho YK 法友，經文都是指歸的方向，歸向本來自性才是目地。經文重其意，了義，經文是證的法身佛祖成佛經過，並非凡事拿經文來證明的見解，這樣，也只是懂理說理的解說員罷了。
Yixin Koo SZ夫此处经文是佐证陈述同义理，非代表誰与誰见解。是否是解说员还是copy and paste，尊下读读末学所言，不是明鉴不过矣。法界游子言心外物是真实，物与心合等述，以此所言，故阐述唯识真义，莫作事念，及同时陈述权实二见，悉为善分享佛法意见也。
法界遊子 遊子能理解「唯識」之「唯」，而Yixin兄之貼文，更讓遊子確定如是無誤。
唯，「心物相應」之理，以法爾如是故，有權、有實，其義亦甚深甚深，且待「法界論」出書之後，再來詳論。感恩！
 

Shenk Zho 這裡說佛理解佛理的一堆，
印證達摩的說法，衣缽傳到六祖就好，
那時說理論的人多，悟理的人少，
證理的更少。
所以不能輕視每一人。
Shenk Zho 眼觀虛空空無一物，事實是這樣嗎？
虛空中蘊藏萬物，氧氣，氮氣，鄰虛塵，無數電波，無數音律聲音，香味無數氣味，無數身覺，微風徐徐吹來涼意，無數花果樹種子飄盪空中。
Yixin Koo Sz。夫所言虚空之微细尘，悉归纳无碍质色法，或法处摄。亦复不离，载截，爱润，堪能，飘动四大烦恼心所虚妄建立。一切法无生，是三世诸佛所说。无生非是断常相，悉诸识所缘，唯识所现。
Yixin Koo 更何况是真故极成色是有法。此唯识较量，奘三藏师所言即是，望闻後莫作自足想。
Shenk Zho YK 法友，法安。
我是比喻自性如虛空，
如來藏如虛空。
空中有萬法，皆隨緣而生滅。
真空妙有， 理事無礙。
學佛目的是回歸自性，
回歸本有如來藏，
不隨塵相生滅。
回復本有般若大智，入無餘涅槃。
Shenk Zho 佛說三藏十二部經典，
講經說法三百餘會，
主要講的就只有，大，方，廣。
也就是【體】【相】【用】。
每部經都是回歸自性。
體→自性
相→萬法
用→作用(修行，善法，淨法)
回歸本來如來實相
Shenk Zho 再跟您講的更透徹一點，
所有經典就是大方廣華嚴經，
才是佛的全體。
華嚴經最後普賢菩薩導歸極樂。
這就是代表什麼？
【南無阿彌陀佛 】
是娑婆眾生回歸之處。
Yixin Koo 譬喻是相似，有云。虚空在吾人心，如片云点太清。契经复云。空生大觉中，如海一沤发。三大生灭門摄，真如門唯说摩訶衍体。二门不相离。何以故?一心也。
Shenk Zho YK 法友，您一心在哪？
Yixin Koo 极乐是不共佛力門也。也是无上之門。佛对其父亲言，空无我是中下根人修，念佛生西方是上根性人修学。真故极成色，为佛自觉聖智可圆说。
Yixin Koo Yixin=一心。
Shenk Zho YK 法友，Yixin=一心   那是妄心
 

下接：………（4）

 

 

 

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