鄭來也
鄭來也 李純中 6月24日下午4:51
千古以來，唯一【對】的人！
佛教第一位講【第一因】的人！
唯一講人人一真如的人！
唯一講法身人人獨具的人！
唯一說出人人一如來藏的人！
唯一講【佛性】不是體的人！
唯一講【阿賴耶識】是【體】，【真如】【佛性】是【用】的人！
唯一講阿賴耶識是【本心】【本性】的人！
唯一講阿賴耶識是眾生【本來面目】的人！
唯一說出【第一義】就是【第一因】的人！
唯一說出如來藏是單指第八阿賴耶識的人！
唯一敢說以阿賴耶識涵蓋如來藏的人！
唯一說出每個人身中有【無量無數】如來藏的人！
大言不慚全球唯一正法的人！
大言不慚祖師們所悟都還很淺的人！
Only you！I'm the best！
鄭來也 談大說 大方廣圓覺陀羅尼，「大方廣」（maha-vaipulya）是一個法門，包含小乘、菩薩乘、佛乘的系列教法，所以稱之為「大」。在佛乘教法中，演說法身、法智、法界，此三者同一境界而無異，此境界亦即是如來的內自證智境界，建立為法身、法界。法身、法界其大無礙，所以亦稱為「大」。「方」是「正」的意思，說一乘實相，是以為「正」。「廣」是說如來法身的周遍、如來法身功德的周遍，周遍法界無處不在，這便是「廣」。本經具大、方、廣的功德，並依此功德而說圓覺，這便是本經的主旨。稱為陀羅尼，意思是「總持」圓覺教法。
修多羅了義，依漢語句法，其實應該譯為「了義修多羅」，意思即是了義經。釋迦說法有了義有不了義，不了義是依言說來說，了義則依言說以外的密意來說，本經既為了義經，所以便應該離開言說來理解密意。例如，「圓覺」可以理解為圓滿的正覺、圓滿的本覺，但其密意則是指示如來藏。倘若依言取義，讀經時只求理解「圓覺」，而不知由言說來理解如來藏，那便失去密意，這是讀本經時須要注意的事。
鄭來也 說如來法身的周遍、如來法身功德的周遍，周遍法界無處不在，這便是「廣」。
鄭來也 我是這這樣解釋的!!!智境如果是如來身法，識智雙運就叫如來法身功德，而如來法身功德可週遍心物合一的法界無處不在，這便是「廣」。
鄭來也 因此法界其實就包含心物的內涵，所以各各一心不會有誤啦
鄭來也 而這個法界我們可以共一身，非說共同一心法身
鄭來也 李純中 我的文字有人人一法身之意？
凡聖共一法身，是我堅持的見解，未曾有變。
鄭來也 實相會堅持這種明明是這種心的偏偏用意識型態來強破共一法身嗎?
鄭來也 李純中 你管你的人人一法身吧！
鄭來也 李純中 我沒承認過各各一法身。
已經提過了！
鄭來也 你的心和我的心本質是一樣的沒錯，你認為若証法身，我們的心就會同結合一起不是嗎??你是不是這個意思??
法界遊子 承認佛佛一法身，又不妨礙佛佛「共同」一法身。
所以才說「三世一切佛」…「共同」一法身，不是嗎？
鄭來也 可是李兄不願意正面回答這個共心如來藏問題?是不是而已?丟這個給我??
鄭來也 我剛剛就有看見2017年11月還10月的文章不見了??
鄭來也 找到了主題不一樣，但還是可以接軌 鄭來也 你的心和我的心本質是一樣的沒錯，你認為若証法身，我們的心就會同結合一起不是嗎??你是不是這個意思??
李純中 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1734340873534727&id=100008764931002
李純中 2017年10月27日 佛陀與菩薩法身證量之差別……查看更多
法界遊子 用「共心如來藏」去質問純中兄就對了，因為佛和佛之間，再怎麼「心心相印」也不會變成「同一個心」。如果最後的佛，都會變成是「同一個心」的話，那麼，純中兄的說法就可以說絕對是正確的了，但事實上並不是如此，因而他們的說法…只能對一半。
註：正覺們也一直否定純中兄的「一法身」，結果他們也只是對一半而已。
鄭來也 自心如來藏生物質萬有，跟共一如來藏是一樣的意思，除非了解本七大如來藏
法界遊子 這個問題，另論。
鄭來也 我也是亂說啦!當然另論
法界遊子 不，遊子看得懂，但為了不讓主題偏掉，所以另論。^^
鄭來也 是喔!這樣子我肯定有慧根
鄭來也 剛剛去屋頂拍慧日落根，今天的太陽很完全
鄭來也
圖像裡可能有天空、雲、暮光和戶外
法界遊子 遊子這邊剛下雨，懶得出去散步了。所以現在可以在電腦前鬼扯蛋。^^
鄭來也 台中欠水，因該要調節一下
法界遊子 本來，遊子會以為他們應該都懂得什麼是「不一不異」，或者只要稍點一下就能知道「不一不異」，結果還真的一直在「不一」和「不異」中，各執已見而無法統合，那真是天才了。
鄭來也 不知道啊!這種問題是空有搞不懂才無法不一不異，心裏會打結嗎???
法界遊子 遊子不得不承認，就是有人會打結。
因而，以後到底會有多少人能看懂「法界論」，遊子的看法變得越來越保守了。
之前，原以為只要一看就能懂的，現在則不那麼看好，因為太厲害的高人實在太多了。
鄭來也
法界遊子 從「心就是心 物就是物」的角度來看，眾生無量無邊的各個「心」，其實就是指「三世一切佛」。而異次元的「N度空間」就是指各個「物界」（但事實上「物界」只有一個，唯以心識相應故，才有十法界之稱）。
由於三世之「佛」最後都與整個「物」界…能所雙泯而共一體。所以才說「共同一法身」。
簡單的說，諸佛能共一體（身），其實就是同一個「物界」的關係。亦以「物界」故，才依「物」而假名為「身」。
就如我們這個「五蘊身」一樣，就是因為「識色相緣」的關係，也就是說，「物」與「心」相應為一體，「五蘊身」才被稱之為「身」。
「如來法身」就是以「能所雙泯」的証量，以「周遍法界的物」來當「心物無間」的「法身」…
簡單的說，諸佛的「法身」就是「同一個物界」，亦以「同一個物界」故，彼此無大無小，於是經文說：三世一切佛，共同一法身。
註：以上是從「法界論」的角度來看的，如果看得懂的話，「共同一法身」的內容，實在是非常清楚而易懂，唯，到目前為止好像還沒有人這樣說？所以這種看法僅供參考就是。
法界遊子 註：我們就是用「五蘊身」和「如來法身」的方式來…如實體驗什麼是「心物一體」的。
鄭來也
鄭來也 我看就是要不要信的問題啦!像相信世界上有阿彌陀佛一樣
鄭來也 但這個已經很穩了，叫法界實相淨信，很少人會會真信
法界遊子 如果看得懂的話，那麼所謂的「不一不異」如觀掌中珍，就如燈燈相攝一樣，彼此皆能相融而不相混。
所以，「你就是我，他也是我，但我卻不是你也不是他」，妙哉！
鄭來也
法界遊子 以前曾與堅持「唯一法身」的人對論，他認為「人人一法身」的這種看法，就是把「識」當成是「靈魂體」了。
這樣怎麼能看懂「識大」本如來藏 周遍法界 的語義呢？
法界遊子 對話回顧：
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/permalink/184719392117790/
王虎兄也真是個奇葩，⋯⋯更多
鄭來也
法界遊子 他可能認為「真心」（妙明真心）就是要完全銷融於「法界」，然後要與諸佛「共一心」那才是「真心」？也要那樣才是真「法身」？
也就是說：諸佛要完全沒有屬於「自己的妙明真心」，而且就是要這樣才是「法身」？要這樣才是他所認為的…才不會把「靈魂體」當成是「法身」……
果是如此的話，那這種非常嚴重的謬見，說真的絕不會比「心能生萬有」的看法差到哪裡去！
法界遊子 把別人所認為的「阿賴耶識」當成是「靈魂體」就已經是很嚴重的錯解了，然後還拿「共一心」或「共一功能」來証明「唯一法身」，那問題真的很嚴重！
鄭來也 這其實就是李純中的看法
鄭來也 他一直拿諸佛經典及祖師大德的共一法身來証明，問題他想錯了
法界遊子 用這種謬見想要和「正覺」對論，真的只會被「正覺」笑死，而且還會讓「正覺」更加認為自己的看法是完全正確的。
所以，這樣只能更堅固了正覺的「是」而已，如何有能力破邪顯正呢？
剛剛在「禪的覺醒」好像有看到王虎兄還很活躍的樣子？厲害唷，依然嘴不饒人！^^
鄭來也 是的每人都認為自己才是最正確的
法界遊子 然後，他們最後的共同敵人竟然就是「法界論」？
其實，「不一不異」只想當「不一」和「不異」的公親啦！但是到最後…如果變成「事主」的話，那也沒有辦法囉！^^
法界遊子 嗯，應該是遊子的榮幸。因為果真如此的話，那這裡將有機會高手雲集！^^
鄭來也
法界遊子 洞見法界「心就是心 物就是物」的根本原理之後，這樣一切「心物相應」的「法」就可以如觀掌中珍。然後可以如實洞見一切「法義」。
如此，就不會在自己的「心識」中，憑著「感覺」，過度解讀「所認為」的聖境。
也才不會繼續創造出根本就不存在的「心識法界」出來。
法界遊子 「妄識」可以「實之所無」，所以這種可以「實之所無的妄識」，其實是很恐怖的……。
而佛法的「空」智慧，要「空掉」的，其實就是指這些「魔」…識，然後讓一切回歸「本來面目」
鄭來也
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