細菌是不是有情眾生?不一定，有的是，有的不是，看怎麼分類法，有的是物性原理關係，比如向陽光的向日葵，如果你的心識渾渾惡惡沒功德就會不小心投胎到這種細菌物種上面轉生，幾乎無神識妄想，猶其斷滅論的人要小心了，就是這樣來的!
有的眾生是沒身体的比如仙道鬼道無色界道
我們的如來藏就是這樣小到無內，大到無外，都有佛性啊
為什麼修行佛陀要去人道才會成功，因為人有足夠的識智聰辯還有色身的物質界讓我們比對後得智的真實無妄想的覺行圓滿。現在有人有色身，卻走入空門精神界及無色界，真是人間白走一回啊!
因為他不得其法，把能起一切佛性的作用光泯滅了，以為這叫不受後有
鄭來也
法界遊子 遊子比較好奇的是，古代的瀘水囊有辦法把細菌瀘掉？細菌真的有那麼大隻嗎？還是古代的瀘水囊有逆滲透的功能？
還有，佛陀既然有辦法看到水中的八萬四千眾生，卻看不到瀘不掉的八萬四千眾生？那麼……，這裡面是不是有什麼誤會呢？
另外，「眾生」是指「眾因緣和合而生」，並不必然就是指「有情眾生」，所以………
哈，這「故事」裡面的寓意，耐人尋味唷！
鄭來也 蕭大說細菌是有情眾生，但我說不一定
鄭來也 所以比喻法，不見得要依文解義解釋，不然又要像正覺生物質萬有了解釋法了
法界遊子 任何一種「物種」，遊子是用…有沒有「業識」去投生…來分別其是不是「有情眾生」。而不是用「會不會動」「會不會反應」「會不會活」、或「有沒有生命」……的這些外表徵象來判斷的。
法界遊子 哦…不是投「胎」，要投「生」才是正確語意。
投胎是泛指「胎生」的物種。
如是，我們可以說，若有「業識」投生於「細菌」，那麼這隻細菌就可以說是「具有佛性」的「有情眾生」了！以「識色相緣」故！
鄭來也
鄭來也
吳瓊芬 耐米眾生精睿定佈
法界遊子 從「法界論」的「心就是心 物就是物」的角度來看，我們真的可以從「識色相緣」的條件來了解什麼是「有情生」，什麼是「無情生」。然後，也都可以清清楚楚的知道：要怎麼樣的「眾生」才具有「佛性」，也才有機會開悟成佛…，絕不會被「心物相混」所矇蔽，然後在「生命」或「眾生」的語意中，搞不清楚什麼是「有情眾生」，或錯以為「物」也有生命，也可以成佛！
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」《金剛經》早就這樣說了，不是嗎？
法界遊子 以前有位同修，一直要遊子好好的看《楞嚴經》裡面所論述的「四生」。
他的意思是說，「物」也可以經過修煉（吸收日月精華），然後也可以成為具有佛性的眾生啦，所以《楞嚴經》才會有…濕生、化生的那種說法……
哈，這位同修還一直很強烈的要求遊子一定要好好參研這「四生」的甚深義理，因為「物」真的也可以成「佛」……，他還舉例，水也可以成佛，因為水裡面有八萬四千眾生……，還說這「八萬四千眾生」是佛陀所眼見的事實……
哈哈哈~~~，這位同修的邏輯錯亂得一塌糊塗，沒辦法，最後他就只好認為遊子是一個很難以溝通而固執己見的人……
鄭來也 不然人家的店面，怎叫四面梵天佛王
法界遊子 「心物相混」的理論真是玄之又玄，遊子真的沒有能力去參透他的「四生」奧義……
鄭來也 物能生心，還不是心去幻想出來的產物
鄭來也 心能生物也是心幻想出來的產物
法界遊子 還有一位同修，也一直要遊子看「佛說胞胎經」，因為他認為「心可以生物」……
哈，這位同修是認為「佛說胞胎經」就是在講述「心能生物（色身）」的過程啦，所以他一直認為遊子所說的「心就是心 物就是物」就是一種邪魔外道了。
哈哈哈~~~~，能相信佛經，很好。但切莫用自己的妄識執見去錯解佛經才好。^^
鄭來也 佛說胞胎經??綠綠小孩是也
法界遊子 所以，「物能生心」、「心能生物」，這兩派人馬以後將會是「法界論」的……【剋星】！
因為他們必然會忍不住的前來挑錯！哈哈，遊子就靜靜的等囉！^^
法界遊子 勿恃敵之不來,恃吾有以待之。^^
鄭來也
吳瓊芬 生態觀顧 無類紛 (豔)
善嚮同引 識同訣
皓翰雲濟 萬百法
守真懺曰 科研脫
常住顯前 宇際化
煙啟萬慈 香雲蓋
鄭來也
鄭來也 還有一派，心物都空的也會來亂搞一通
法界遊子 哈哈~~~，每一個人都有自己的神主牌！法界果然崢嶸！
鄭來也
吳瓊芬 萬相 亂相 皆是相
智門 奮嚮 皆善養
未法 運缺 不同訣
持覺 薰雪 徹轉曰
近風 起動 獨無奪
煙道 萬理 慈心行
留言列表
