「法」的定義（內容）是什麼？
我們可以先從五個層次來說明：
1、從「根」「塵」的對應來說，色聲香味觸法的「法」，就是針對眼耳鼻舌身意的「意」而說的，也就是「法塵」的意思。
2、從「識色相緣」的「五蘊身」來說，「五蘊身」的「色、受、想、行、識」，就是這個「相緣所生法」的內容。
3、從「心所認知」的認知角度來說，只要是「被心所覺知」的就通通可以稱之為「法」，因而才說：若無一切心，何須一切法。而這種說法，就是從「唯心」的角度來說的。
4、是從法界論「心物相應」的角度來說的，也就是說：心物相應而成境，心境相應而成事，心事相應而成理，心理相應而成法，心法相應而成萬法……，簡單的說就是：心物相應就是法。這是一種比較廣義的看法。不是只有「唯心」而已。
5、是從法界實相的角度來說的，也就是指「一真法界」的法…，也是「如來法身」的法。
註：法的梵文字根來自dha，含有：持、保持、任持不失…的意思。
曾禾鑫 五蘊:色指外境緣。受想行識指內感受覺知。法字不離能所。如同:能念的心、所念的佛。念佛之(法)即成就。色即是空、空即是色、受想行識亦復如是。(意會、見知)是法。法終歸心滅亦空。空無所空是真空。亦是一真法界。
鄭來也 「五蘊身」的「色、受、(((相))))、行、識」，就是這個「相緣所生法」的內容。遊子是相還是想啊???
法界遊子 啊！寫錯了，是「想」才對，謝謝來也兄！^^
鄭來也
彭永成 此圖只共參考，未必是對
如有錯，請指點
鄭來也
鄭來也 所以意根緣法塵所以生六識心，所正覺說六識是妄心，這種講法不對?因明本來就會立所也會有六識心，罪不在六識心，在七識的污染，把六識變離念靈知心，或修一種定境或滅六識，也是錯用功夫，用六識心空然覺受法，讓七識鬼王現身，這樣比好抓七寸蛇
鄭來也 有意根緣法塵才有六識心，可見罪不在六識心
鄭來也 五根緣五塵交到意根和法塵這邊來，而且這六根一定有見大根大見性根，不然浮塵根的六根如死人有六根也沒用啊
鄭來也 一眼二耳三舌四身五意六意根的見性根就是七識，浮塵根就是腦筋
鄭來也 所以浮塵意根的頭腦藏有見性意根緣法塵成六識心
鄭來也 正覺強調意根不是腦根是正確的，法界論強調萬法跟萬有不一樣也是正確的，不是自心如來藏生萬有
鄭來也 看楞嚴經這張圖多恐怖五陰六入12處18界七大全本如來藏不用修行了，很圓覺😴
沒有自動替代文字。
鄭來也 眼根+色塵+=眼識，這個內色塵可說心如來藏，但萬有的外塵或更不相關的外物就不是心如來藏所生。所以正覺這種見解完全核心心思錯誤??你有聽佛陀親口說過自心如來藏生物質萬有嗎??
法界遊子 ●這個內色塵可說心如來藏……
◎應該要說：這個內色塵可說是心如來藏所生……
◎正覺人士在字義上很挑剔，所以不能說「內色塵」就是「自心如來藏」……
◎哈哈，以後就是要用這種「字義的方式」來還治其人之身，然後讓他們重新認明什麼是「萬法」，什麼是「萬有」！
◎佛陀或任何經論，應該只說過「心能生萬法」，而不曾說過「心能生萬有」。
◎一字之差，天地懸隔！
鄭來也
鄭來也 心物如來藏有七大，見識是心大，另五大非心是物及虛空
鄭來也 既然懂得腦筋和意根那麼清楚分開，卻萬法和萬有搞不清楚，真的是天大的笑話
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