iamwhoiam999的部落格

法界遊子 如果能看懂「法界論」裡面所論的「法界進化論」，那麼我們就可以知道「心物相應」原來就是怎樣的糾纏，和怎樣的「交妄發生 遞相為種」……
這一切的過程，竟然都是一個物種的「生命」為了「離苦得樂」，然後完全因著自己的本能所造成的……
只是，這種「離苦得樂」的本能，竟讓我們一直陷在「生死輪迴」之中……。
不，應該是說：讓我們無始劫來得以因「離苦得樂的經驗」讓我們有辦法把自己提昇到「高等動物」的物種，然後也才有能力來返觀這個「離苦得樂」的過去機理，甚至有可能洞見未來「離苦得樂」的更深層真義……。
是的，「離苦得樂」的本能，雖然曾讓我們陷於「生死輪迴」之中，乃至於求出無期。但接下來的，要怎麼脫離「生死輪迴」，說真的還是需要靠「離苦得樂的本能」才可以。
法界遊子 ●原來我們在過去世的生生死死之中，早就把「色身」錯認為是「我」，也錯認生生世世所累積下來的「業習」就是「生命」的全部能耐（智慧），於是我們就用「很自認為是我」的方式一直很努力的「生命」於其中。
◎上面這段話，簡單的說，我們是已經把這個「五蘊身」錯當成就是「我」了。
◎為了破除這個「我見」，於是《雜阿含經》特別要我們如此正觀：「彼一切（五蘊），悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧正觀。」
◎白話語譯：「五蘊不是「我」，五蘊也不是「異我」，「我」既不在五蘊中，五蘊亦不在「我」中。……」
◎但從「心物相應」的角度來解讀，或許能讓我們可以更直接洞見經文的真實義：「五蘊身」之…色身本來就不是我，業識卻不異我，而且心物本來就不相在。當了解這個道理之後…我們就可以如實正觀：「識色相緣的五蘊身」，以「相緣」故，果然就是怎樣的「平等慧」！
◎亦以如實正觀「平等慧」故，我們將更有能力回過頭來看懂經文「五蘊非我、不異我、不相在…」的意思。（註：若看不懂「法界論」的新式演繹，請用一般佛學的角度來理解即可。）
鄭來也
法界遊子 事實上，只要我們懂得「心物相應」的原理，那麼，我們就可以用「心物不相在」的事實…來走向「脫離生死輪迴」的解脫之道！
法界遊子 註：「心」「物」如果不是「不相在」（即：心就是心 物就是物。），那麼就沒有人可以因「唯識」而解脫！也沒有人可以「平等慧而如實正觀」。
鄭來也