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鄭來也 這是元音老人解釋的因明立所???為什麼圓瑛，解釋成外面如果加明或不加明的問題了??他就後還拿知見立即無明本，知見無斯知涅槃???遊子看法怎樣???
鄭來也 前幾天吃早點，反正隔壁是佛教贈書區，剛好看見圓瑛寫的楞嚴經拿來看一下，帶回家
鄭來也 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1510020799108520&set=a.502251353218808.1073741825.100003018446079&type=3&theater
鄭來也 Ｌ1 牒定所疑 佛言：富樓那，如汝所言清淨本然，云何忽生山河大地？
Ｌ2 舉所依真（分二）
Ｍ1 佛舉常說致問 汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？……查看更多
鄭來也 如本法師解釋??? 白話解釋：佛陀問富樓那說：如你所問，自性本體既然是清淨本然，為什麼會突然生出山河大地等物象來？你平常不是有聽我如來講過：性自覺故，性自妙明；本來覺故，本來明妙的道理嗎？富樓那尊者說：是......查看更多
鄭來也 應該是說要知道本覺早本有加明，只是這個明是妄明非妙明
法界遊子 ●富樓那回答說：如果這個覺性，不加靈明，而叫做覺心的話，那也就沒有什麼靈明了。
◎看來很多的版本都是用這種方式來解釋富樓那的回話了。
◎所以這種解釋版本，應該是有一個共同的源頭脈絡吧？
◎遊子覺得這樣解釋真的是太小看富樓那的智慧了。
◎「富樓那言：若此不明，名為覺者，則無所明。」的「若此不明」又不是說「若此不加明」，所以怎麼會解釋成「如果這個覺性，不加靈明，而叫做覺心的話，那也就沒有什麼靈明了」？
◎難怪後面經文的「因明立所」，會被大家解釋成「因妄明才會立了所」。
◎明明就是「因明立所」，又怎麼會變成「因妄明而立所」？
◎哈哈，就是直接要從「因明立所」去看到「明」的本義，然後才有辦法了解「所既妄立 生汝妄能」的真正法義，然後我們才能看到這個「妄」可能和大家所理解的那個「妄」，其語義可能會相差十萬八千里！
◎至少遊子所理解的「妄」將會是法爾如是，但大家所看到的「妄」卻可能會變成一定要努力去之而後快才可以放心……
◎其實，如果我們心思細膩一點的話，真的可能從富樓那「若此不明，名為覺者，則無所明」的回話中看到富樓那的智慧和提醒，那就是：若把「不明」當做「本覺」的話，那麼這個「本覺」就「無所明」（就沒有明的作用）…所以………
◎其實已經有很多的修行人正在修此「無所明」的覺，然後就變成了「焦芽敗種」！
◎但是，「本覺」，本來就有明，所以說「性覺必明」……，因而這真的不是「加明不加明」的妄問題…, 而是……。
◎先這樣了，遊子真不是讀書的料……不能再評別人的說法了，
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