法界，既不是「斷滅空」也不是「實体不變的真常有」。
在這兩個龜毛兔角的名相中，我們可以從實際的「空→有」狀態中，列出這樣的式子：
●（斷滅）→虛空→心→意識→心識訊息→物界能量波→質量→物質→物質體→（實體不變的有）●
除了「虛空」就是全然的沒有之外，那麼在「虛空之外」的一切現象，只要可以被「虛空」所襯托出來的，事實上就是一種「有」。
這裡的「有」是相對於「虛空」而論的，因而這些「非虛空」的「有」，不管是怎樣如如不動的不被我們所覺，還是怎樣變來變去的應化無邊，其「存在」就是存在，絕不會在如如不動之中…變成「虛空」更不會變成「斷滅空」。也不會在變來變去的現象中…竟變成了一個「實体不變」的「真常有」。
而這種恆常存在的實相，在「法界論」則稱之為「本有」，也就是「無生」的意思。
在這兩個龜毛兔角的名相中，我們可以從實際的「空→有」狀態中，列出這樣的式子：
●（斷滅）→虛空→心→意識→心識訊息→物界能量波→質量→物質→物質體→（實體不變的有）●
除了「虛空」就是全然的沒有之外，那麼在「虛空之外」的一切現象，只要可以被「虛空」所襯托出來的，事實上就是一種「有」。
這裡的「有」是相對於「虛空」而論的，因而這些「非虛空」的「有」，不管是怎樣如如不動的不被我們所覺，還是怎樣變來變去的應化無邊，其「存在」就是存在，絕不會在如如不動之中…變成「虛空」更不會變成「斷滅空」。也不會在變來變去的現象中…竟變成了一個「實体不變」的「真常有」。
而這種恆常存在的實相，在「法界論」則稱之為「本有」，也就是「無生」的意思。
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