不管是什麼，只要能具有「無量無邊 無始無終」的特性的，那就是「本有」（無生）。
因而「宇宙」（物界）就是本有，「心界」就是本有，「虛空」就是「本有」。
至於「心」和「物」要怎麼相應的在「虛空」中緣起緣滅，那則是「法界」一門不可思議的學問……。
法界遊子 一般來說，佛學老參們都喜歡用「空」來了解「無生」。
是的，用「空」的角度來了解什麼是「無生」，原則上是沒錯啦，但是若把「空」本身當做就是「無生」，那麼這裡面如果沒有很上智慧根的話…很可能就會發生一些「依文解義」的問題。
讚 · 回覆 · 4 · 2月20日 9:41 · 已編輯
法界遊子 也有一些佛學老參們認為「緣起緣滅」的「空性」就是「無生」……。
也就是說具有「空」的那個『性』就是「無生」……。
其實，這種「緣起緣滅的…性」，只能被觀察，無法「証」入！
那麼，所謂的「証無生」、「証空性」是什麼意思？尋人尋味啊！
讚 · 回覆 · 2 · 2月20日 9:36
法界遊子 這個「耐人尋味」真的很耐人尋味！
也因為耐人尋味故，我們才有辦法從一個人的「言為心聲」中…了見…其人的「內蘊」底細……
說白話一點就是：一出手便知有沒有！
讚 · 回覆 · 2 · 2月20日 16:06 · 已編輯
法界遊子 真正的行者，會一直走在「實証」的路上。以親身經驗故，其人必能深入体會到「說得到卻還做不到」的那種過程和心情……。
然後，也才能自反而縮的感慨到…「懂得越多 竟然是什麼都不懂」的這種心情…到底是怎樣的一種滋味……。
然後，也才有辦法很明確的了知…什麼是「空」…什麼是「性」……什麼是「空性」………。
然後，也才能了知要「空」的是在「空」什麼……而不會「空」錯了地方……
然後才能了知「性」的兩義（性質和本質）原來就是怎樣不同語意的「有」……
然後，也才能了知…是怎樣的『有』…原來從來就沒有『空』過……
然後，也才能知道什麼是「無生」。
讚 · 回覆 · 2 · 2月20日 16:04 · 已編輯
法界遊子 「空」就是要確定「當下的有」就是怎樣的「有」，然後如實的看到「有的本來面目」。
若一定要把「有」空掉，然後才在「空」的「真空妙有」裡面說「空有同義」，那就看不到…「當下」就是怎樣的法爾如是了。
讚 · 回覆 · 2 · 2月20日 16:03 · 已編輯
法界遊子 何謂「本有」？
簡單的說，無論我們怎麼惡搞它、造作它、漠視它、否定它、或是一定要空之而後快……，它…還是如是的存在。
在「法界」中，能如此「本有」的就是「心」和「物」，另外一個就是「虛空」。
註：「虛空」亦可稱之為「本無」，是襯托「心」「物」而可以讓「心物相應」並萬象崢嶸的…舞台。
讚 · 回覆 · 1 · 2月20日 19:46
法界遊子 「虛空」、「心」、「物」，三者同時存在，沒有先後，也沒有誰生誰，或誰被生的問題。
亦以「如是本來存在」故，本有。
唯，以「体性用相」故，「心」有「本有之体」，假名「本如」（妙明真心）。「物」亦有「本有之体」，假名「全然的能量」（炁）。
註：虛空唯是虛空，故其「体性用相」…皆是虛空。
讚 · 回覆 · 1 · 2月20日 21:35
法界遊子 註：《楞嚴經》之「地、水、火、風、空、見、識」七大…本來就是如來藏，清净本然，周遍法界。
這裡的「地、水、火、風」其實就是「物」，「空」就是「虛空」，「見、識」就是「心」，以其皆「清净本然，周遍法界」，故皆言「大」，亦言「如來藏」（即「無生」，亦是「本有」）。
「清淨本然」就是「毫無雜染的本來面目」。
「周遍法界」就是「無量無邊 無始無終」（無量光 無量壽）。
讚 · 回覆 · 1 · 2月20日 21:54
法界遊子 由此可知，只要能確認「虛空」、「心」、「物」是怎樣的「本有」，那麼在一切「心物相應」的論述中，再怎樣也不會落入「虛空外道」、「梵我真常」、「虛無飄渺的聖境」、「頑空」……的誤區裡面去。
以「法爾如是之理」論「法爾如是之法」故。亦以「法爾如是之覺」洞見「法爾如是之實相」故！
讚 · 回覆 · 1 · 2月20日 22:02
劉唯心 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月20日 9:19
………（略）
江慧君 有創意的(圖與字)+(畫寫)得好
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月20日 10:00 · 已編輯
法界遊子 哇！謝謝讚美！^^
讚 · 回覆 · 1 · 2月20日 10:46
………（略）
法界遊子 宇宙會「大爆炸」的…從無到有，這樣怎麼會是「本有」呢？
會有這種疑問的人，就表示你只能看到緣起緣滅，無法從「一直緣起緣滅又緣起緣滅」中看到「本有」。
點點點…，又點點點……，點點「不曾間斷」的串連成線（成面、成球）……，然後「不曾間斷」的成就了無始無終的「無限」，這就是「本有」。
如果我們只看到「點」卻無法看到「無限」的樣貌，這樣就無法知道「點」是怎樣的「無限」了，然後就無法當下看到「本有」。
以「起點無法是終點」故，這樣 就無法理解「法界」會是怎樣的「大圓」了。
法界大圓，不可思議、不可思議，復又不可思議……「點」竟然可以完全這樣「時空性的無限」，然後又可以呈現「當下就是一切」的「一合相」……。真是長劫入短劫、微塵現剎土……，妙哉！
讚 · 回覆 · 2 · 2月21日 10:23 · 已編輯
法界遊子 我們「五蘊身」的這個「點」，就是用「生生死死」的方式來無始無終、用「見性」和「識性」來無量無邊的……。（註：這也正是「虛空、心、物」…法界一体 不一不異的一種狀態）
也就是說，當一個「無限的本有」因執念而束縛成「有限的點」時，這個「點」再怎樣…也會依「點」的方式拚命的呈現出「無限」的功德來……。（註：這裡的拚命…就是指法爾如是的意思。）
於是「無限」竟可以用「點」的方式來呈現……，而這個此起彼落的點點點…就是我們所謂的現象界！
簡單的說，以「法界」從來就是「無量光 無量壽」故，「就算只能用點點點來呈現」的這個「現象界」也不得不「一合相」的「無量無邊 無始無終」………。
讚 · 回覆 · 2月21日 14:48 · 已編輯
法界遊子 「點」就是「無限」，這種理趣實非凡夫俗子的我們所能了知，因而我們只能說：點，即非點，是名點；無限，即非無限，是名無限。讚！
至於…怎樣的假名「點」，又是怎樣的假名「無限」，則是：唯「覺」能知。
金剛經言：若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。
所以…拈花微笑囉！^^
讚 · 回覆 · 2月21日 14:12
許宏昌
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月21日 10:21
…………（略）
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