iamwhoiam999的部落格

 

法界遊子 「心」和「物」就是「法界論」的兩大主軸。

讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 11:29 · 已編輯

 

法界遊子 以「心不是物」故，亦以「物不是心」故……

所以「物」對「心」而言，就是一種相對的「有」。

同樣的，「心」對「物」而言，也是一種相對的「有」。

由此可知：「心」和「物」從來就是『不空』。

讚 · 回覆 · 4 · 1月9日 11:33

 

法界遊子 然後，以「心不能生物」故，「物」不得不就是「本有」。

亦以「物不能生心」故，「心」不得不也是「本有」。

簡單的說：以不被生而能自然存在故，這就是「本有」，而這也正是「無生」的意思！

讚 · 回覆 · 4 · 1月9日 11:43

 

法界遊子 註：「心的本有」在「法界論」裡面就是用「本如」來稱呼之，其實也就是「真如本性」的意思。

讚 · 回覆 · 4 · 1月9日 11:43

 

法界遊子 「無生」就是這樣的「本有」，所以才能被我們如如實實的：實証！

「無生」不是只有在「想像」或「理論」中已經被抽象化的那種虛無飄渺！因為那種「虛無飄渺」的「無生」只是「体性用相」裡的「性」而不是「体」！

「性」（性質）只能被理解，無法實証！

能真正被我們「實」証的，就是在「体」的「性用」中來「親身体驗」！

也就是說：如果沒有「体」，那麼之後的「性」「用」、「相」都一切免談！

然後，就沒有什麼「性空」或「如如」那種高妙的第一義來被世間智者所推演而讚嘆！

讚 · 回覆 · 4 · 1月9日 12:01

 

法界遊子 「我知道水在流動」。

從上面的這個事相裡面，我們就可以確定：如果沒有「我」，也沒有「水在流動」，那麼…我們其實是沒有能力「知道」的。

也就是說，如果沒有一個「能知的体」與「可以被知的外相，那麼…我們將無法知道這個「知道」是怎樣的「知道」。也無法驗証這個「知道」是怎樣的一種況味。

以無法驗証故，以不知道什麼是「知道」故，那麼若還有一切言說，那不是龜毛兔角的荒誕 就是虛無飄渺的瞎說了。

讚 · 回覆 · 4 · 1月9日 13:50

 

法界遊子 若把無法親証的「知道」當做「覺」的「言語道斷 心行處滅」，那就是一種笑話了！

讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 13:55

 

法界遊子 「知道」是可以親証的，所以才稱之為「覺」！

以「覺」故，了知「体性用相」一如！

以「覺」故，了知「法界實相」本來就是如此如此這般這般的法爾如是！

讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 13:58

 

筱軒

圖像裡可能有花

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 11:26

………（略）

許宏昌

沒有自動替代文字。

收回讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 12:07

法界遊子 遊子法界。

哈哈，很高興宏昌兄能和遊子一樣悠遊於自己的法界中！

註：很不簡單唷，宏昌兄竟然有辦法在短時間之內…無師自通的…把自己的腦袋炸開，然後突破了一般人難以企及的創意瓶頸……，讚！^^

讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 12:41

許宏昌 遊子法界舞台。。。說佛法

收回讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 12:59

許宏昌 感恩遊子持續指導鼓勵。謝謝。

收回讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 13:00

蘇道白 祝甜美的一天⋯⋯

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 12:12

………（略）

許宏昌 感恩大家鼓勵。祝天天愉快心情！欣賞張張速成作品！生美哉愛心！並祝闔府平安健康，萬事亨通！😁

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 14:46

Kiat Wah 遊子宏昌画画相惜

同登佛道法界大圆

赞叹！

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 15:08

許宏昌 K W 兄。詩仙人速成詩集，才是佛界高人。要與兄多學習。佩服贊嘆。

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 15:25

 

蔡正雄 因為本有，才有我執，罣礙，如無本有就不是人，或聖人或死人，才空，不是嗎？

收回讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 17:15

 

法界遊子 正雄兄很有個性！^^

如無不生不滅的「本有」，那麼「法界」就什麼都不是了，連「空」也不是！^^

讚 · 回覆 · 3 · 1月9日 17:29

 

黃儀莉 本有-無，無-本有。一無所有~~癡人亂說話，遊子晚上好，吉祥無恙。

收回讚 · 回覆 · 1 · 1月9日 20:01

 

法界遊子 ●「因為本有，才有我執，罣礙，」

◎然也，讚！

◎所以我們要去除的是「我執」，而不是去除「罣礙」，也不是去除「本有」。

讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 17:32

 

蔡正雄 說旳即是，悟比修重要！

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月9日 17:49

 

李妙潔 南無阿彌陀佛

收回讚 · 回覆 · 1 · 1月9日 19:35

 

詹永和 為什麼你的“法界論”總是比「本有」來得更為重要呢？

我個人覺得遊子兄，您所發明的法界論__其實跟本有一點關係也沒有！

讚 · 回覆 · 1月9日 21:00

 

法界遊子 ？？？

所以永和兄就不得不跟著「法界論」而起乩了！

讚 · 回覆 · 1月9日 21:30

 

詹永和 我又不是“本有”，我幹嘛要對法界…什麼論？…什麼乩？

我從來也不想去了解本有是個什麼東東；也不想知道誰是已經解脫了本有的解脫者…因為那根本就和「本有」一點關係也沒有，不是嗎？

讚 · 回覆 · 1月9日 21:36

 

法界遊子 ？？？

讚 · 回覆 · 1月9日 21:38（遊子註，能看懂「？？？」的人，就是遊子的知音。）

 

詹永和 讓我這麼解釋好了__遊子兄，你的法界論？還有你對於法界所描述的一切？

基本上就是對「本有」的一種否定！

讚 · 回覆 · 1月9日 21:54

 

 

法界遊子 啊？這樣就反駁完了喔？遊子還一直在等永和兄的下文的說……。

然後……

遊子早就把接下來要回永和兄的話想好了唷！^^

讚 · 回覆 · 1月9日 22:56

 

法界遊子 永和兄早！

遊子還在等永和兄的下文唷………^^

讚 · 回覆 · 1月10日 8:33

 

詹永和 厭煩之至

早安不安

哈~

讚 · 回覆 · 1月10日 9:16

 

法界遊子 哈，尿到一半卻要忍住，確實不安！

其實永和兄「非心非物」的思路…遊子相當清楚……

既然「厭煩之至」，那就這樣囉！

祈願永和兄能更有包容「法界論」的覺性，然後消除現在「被起乩」的不安！^^

讚 · 回覆 · 1 · 1月10日 9:21

 

毛雅智 晚安了

收回讚 · 回覆 · 1 · 1月9日 22:14

 

何志文 幹……能講「本有」這話的人根本就是活佛轉世……救世主的人嘛

有佛……快拜……Orz

讚 · 回覆 · 1月9日 22:23

 

法界遊子 上文永和兄既將要說明的「本有」可能會和志文兄「幹的思路」更貼切一點吧？所以還是希望你們佛佛相佑，然後眾生得以平安！^^

讚 · 回覆 · 1 · 1月9日 23:01

 

法界遊子 哈哈~~~~，晚安了！謝謝賜教！

讚 · 回覆 · 1月9日 23:01

 

何志文 你講什麼內容我都還沒看，反正你爽就好了！

收回讚 · 回覆 · 1 · 1月9日 23:07

 

法界遊子 所以說「看到本有就起乩了」，哈哈~~~

走過必留下痕跡，謝謝志文兄幫遊子留下寶貴的對話資料！^^

讚 · 回覆 · 1 · 1月10日 8:27

 

何志文 我看到你父母比你爽！

難怪才有遊子在起乩！

讚 · 回覆 · 1月10日 10:51

 

法界遊子 走過必留下痕跡………

讚 · 回覆 · 1 · 1月10日 11:07

 

 

王家發 嗯，本有是本來就有，本來就知嗎？

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 1:05

 

法界遊子 謝謝家發兄的善意交流。^^

以「心」本有故，所以本來「能知」。

而這個「能知」必須經過「心物相應」的体驗之後，淬煉成「覺」，然後才能澈見「自性」而回歸本來的「心」。

其實，「心」和「本有」都只是一種假名。

若一直把「心」定義在就是「意識心」或「妄心」，那就是自找執見而被名相所縛了，因為「心」也可以是…妙明真心。

若一直把「本有」定義在就是「實体不變的有」，那也是在自找執見而被名相所縛，因為「本有」本來就是「無生」。

讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 8:47

 

王家發 如何體驗心物相應？悟入或修入？

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 13:25 · 已編輯

 

法界遊子 我們的「五蘊身」就是「心物相應」（識色相緣）的最完美例子。

所以「自己」就是「法界的寶藏」，也是開啟法界寶藏的「鑰匙」。

如果，從無始劫以來…我們就一直在「体驗」之中，而且不曾須臾離………，那麼我們應該怎麼悟入、修入呢？

哈，這種就在眼前的事（寶藏），不能問別人！^^

讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 13:41

 

王家發 可以參問先覺者啊！不然老師要做啥？：）

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 14:05

 

法界遊子 是啊！老師要做什麼？^^

懂得做學生的人，才能找到真正的老師，否則老師要做什麼？^^

讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 14:09

 

張秀枝 師兄 早安

電腦   起動程式 ！

圖像裡可能有一或多人

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 7:45

 

法界遊子 秀枝早安，就是電腦啟動程式！謝謝妳的懂！^^

這個「程式」在電腦裡面，我們再怎樣也看不到的，但我們不能因為看不到…就說「沒有」，因而我們只能用一種更哲學而必須領悟的方式來假名說「空」……

物質界尚且如此，何況是「心」……

由於「心」「物」彼此的「体性用相」都是那麼的一如，以致於一切心的「作用現象」，我們都可以在「物」的作用現象中找到「同樣的理」來『譬喻』。

所以，「心」的「体性用相」其實也可以從「電腦」的「体性用相」觀察出來而得到返証。

妙哉！

讚 · 回覆 · 3 · 1月10日 8:59

 

張秀枝

圖像裡可能有1 人、文字

收回讚 · 回覆 · 2 · 1月10日 9:03

………（略）