從「体、性、用、相」的角度來看，根本智就是「体」，後得智就是「相」。
根本智具有「能起一切作用」之「性」，是名『寂』。
後得智則「因一切作用之起」而起「作用」，是名『照』。
當「体」「相」一如的時候，即寂又照，是名「寂照」。
以「寂照」而一如故，心無能所，直觀一切外境無染，一体無礙，於是成就「無量光 無量壽」之如來法身！
法界遊子 以「寂」故，無明；以「照」故，無無明。
以「寂」本有故，無明實性即佛性；以「照」從「無明到覺」故，成就「起點就是終點的法界大圓」。
最後以「覺」故，了知「寂」是怎樣的起「照」！
於是：寂而常照，照而常寂。
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陳期和 解釋的越來越像古代佛法了。沒看見物不像法界論。
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法界遊子 ●心無能所，直觀一切外境無染，一体無礙，於是成就「無量光 無量壽」之如來法身！
◎這裡的『如來法身』就是「法界論」「心物一元」的精妙之處！
◎所以要看懂「法界論」才更容易看懂「佛法」的一真法界！
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法界遊子 「唯心」的人…想要離「物」而証入一真法界，了不可得！^^
法界遊子 所以「法界論」本來就是在闡述「法界實相」的佛法。
法界遊子 若正好與「古代佛法」雷同，純屬巧合。^^
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Lee Yew Nam 遊子搞錯了，离物不是真的有物需要离，而是要离執物相的心念，不是否定物类的存在性，所谓性相一如才是真佛。
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法界遊子 ●《想要離「物」而証入一真法界，了不可得！》
◎這句話裡的「離物」不是只有「心與物分離」而已，還有另一個真正語意，那就是指：硬要把「物」虛幻掉，或以為「物是由心所妄生」……。
也就是說，若用這種「離物」（虛幻）的「唯心」觀念…想要証入心物一元的「一真法界」…那就了不可得。
所以說：「唯心」的人…想要離「物」而証入一真法界，了不可得！
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很高興Lee 兄不再提起「物是由心所生」的這種看法。
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Lee Yew Nam 物已如是相存在了，现行就是心物相应，心物一如的现象，已不可说是心生物的时候。
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遊子註：《现行……，已不可说……》。Lee 兄的「心」態，到現在還想一魚通吃，所以還沒有「深入對話」的因緣！
陳期和 這張圖很像密灌!可當佛像物如來用。
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Kiat Wah 真如法身淨法界
法身明镜無瑕疵
初心清淨無掛碍
纯纯無染对青天
遊子兄早安吉祥！
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張哲民 泡茶了！
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吳秀蘭 早安喜樂，感恩
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………（略）
王連生 北京直達台北，大陸規畫高鐵 heart表情符號
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法界遊子 心物能所無間 直達一真法界
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若愚 好喜歡這張的感覺~~~送子觀音~~~
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楊秋榮 午安 ，光明，一好
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………（略）
朱俊麟 畫面中，遊子好像在偷看，不行喲!
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法界遊子 然後…窺見母親背後…曾經的少女情懷……^^
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法界遊子
法界遊子 「唯心論」者會以為「唯心的法界」就是「一真法界」，於是會錯認為「心」從本來以來就是「佛」。（他們會認為：只因為「一念無明」的覆蓋，才有了妄識而流轉生死……）
也就是說，他們會認為「佛性」就是「至真、至善、至美」並具足萬行功德的那個「圓覺」……，只因為「一念無明」所以才「不覺」……
所以這種「唯心」的人，要「覺」就一定要拚命「斷除」那無始以來的「一念無明」才可以。或者認為：根本沒有無明可破除，只要敢於當下承擔，那就是佛。因為我們本來就是佛！（遊子註：其實這也是漸修和頓悟行門不可或缺的「點」進。也就是說，其用意就是在突破修行進路上的一個「點」（盲穴），而當癥結突破之後…其後面的進路其實還很長很長，以行深般若故，）
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從「法界論」的角度來看，所謂的「佛性」就只是那個「能起一切作用」的「根本智」。
然後，以能起一切作用故……，「根本智」從來就沒有「覺」或「不覺」的問題。
因而若是要確定什麼是「覺」，那麼就必須運用那「一念無明」來走整個「後得智」的路。
也唯有証得「起點就是終點的法界大圓」……，才能完全確定什麼是「正等正覺」。
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法界遊子 若說「根本智」本來就是「覺」，那麼這個「覺」竟然還會生起「一念無明」？
那…這個「覺」是覺？還是不覺？還是無明？
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法界遊子 若「根本智」的這個「佛性」…本來就是「無明」，那麼…所謂的「後得智」就只是法爾如是的進路了……
然後，以「起點就是終點的法界大圓」故，「後得智」將証得「無明實性即佛性」，然後了知清淨本心原來就是那個「能起一切作用」並「潛藏了一切的萬行」的………『自心如來…藏』！
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陳期和 所以了解無明本是覺，還得用後得智，轉圈圈!
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法界遊子 這個「圈」一定要繞，否則就不叫「法界大圓」！
於是我們知道………很多人在說那個「至真、至善、至美…乃至萬行具足的不可思議佛性……」原來就是在指那個「能起一切作用的如來藏」。
所以我們可以說，真正的智慧功德…其實在指那個「無污染」的真修實証，而這個「完全無污染的實証智慧」（一切皆空）…必須從「後得智」体悟…才能知曉，也才能真正的「覺」。
所以說，想要成佛，不是說「我們本來就是佛」然後就可以成佛了，而是自己要在「後得智」上…証得一個佛的証量…才有辦法「回到起點」的那個「原點」。
以「起點就是終點」故，証得「法界大圓」……。
然後，以圓故，才無處不是圓……。亦以無處不是圓故，心物無礙，証入一真法界！
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法界遊子 其實，只要繞了半個「法界大圓」之後，我們每一個人都已經具備了從「方便法」進入「頓法」的能力……
然後……可以進一步統合「方便法」與「頓法」之間的矛盾與衝擊，乃至於可以「萬法歸一」的圓融四萬八千法門………。
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法界遊子 有機會看到這篇文章的人，其人的「後得智」其實早就已經繞過了法界半個圓………
然後，再來只要能實証「一切皆空」的「無妄識污染」…那麼在未來的半個圓中，就只是「法爾如是」的自然會「無緣大慈 同体大悲」的「掉」到圓的最底部…起點，並實証「根本智」本來就是怎樣的無量光 無量壽！
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法界遊子 「即心即佛」，以利根的角度來講，如是如是！
但以鈍根的角度來講，千迴百轉！
……
其實…若一個「頓悟者」不能懂得「千迴百轉」的內容，那麼這種「利根」只能算是「腦筋急轉彎」的自內証，不能算是「洞見」法界實相……！（所以還須…法門無量誓願學。）
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法界遊子 要頓見「根本智」，容易。
但要圓滿「後得智」……非常不簡單、不簡單……。因為需要一個「法界大圓」！
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楊秋榮 妙明，，元，，心，清靜夲然
獲夲妙心 ，，了然自知
如人飲水，，冷暖自知
只因妄想，顛倒，執著，分別
一好，憚悅
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林慧盡 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛......查看更多
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………（略）
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