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《心物一元》就是指「心就是心 物就是物」，而「心」「物」竟可以融合無間的分不出彼此，這就是心物一元。
其實，我們這個「五蘊身」就是「心物一元」的最佳濃縮体。
以現成故，以當下可驗証故，以法爾如是故，我們就是要藉用這個「心物一元的五蘊身」來洞見「心物相應」是怎樣的不可思議………
然後更藉由這個「海味一滴的心物一元」（五蘊身）來確認「法界一体」到底是怎樣的「心物一元」…，最後証入「三世一切佛 共同一法身」之 毗盧性海妙境！
法界遊子： ●《心物一元》就是指「心就是心 物就是物」，而「心」「物」竟可以融合無間的分不出彼此，這就是心物一元。
◎因而能夠「心物一元」的關鍵…就是在「能」（心）、「所」（物、外境）是不是在同一個點上。
◎對「五蘊身」而言，就是靠著「神經」把「能覺」（心）連接到整個肉身（物）上，於是「能」「所」可以在身体的任何一個地方…無間的起作用。而現象界就是用「五蘊身」來表現「心物一元」的不可思議。
◎對「如來法身」而言，就是靠著「能所雙泯」，然後「心」和「物」（一切外境）就「能所無間」（沒有距離）的完全融合在一起，這時候的「心」「物」（外境）已經融為一体…我們就可以稱之為「心物一元」。
◎以三世諸佛皆能「能所無間」的與一切「外境」（物）共為「如來法身」故，於是我們稱這種妙境為「三世一切佛 共同一法身」。
◎但，不管「心」「物」是如何的「一元」，我們還是可以很明確的知道：心就是心 物就是物！因為「心」「物」從來就不混淆。
讚 · 回覆 · 11月9日 8:10 · 已編輯
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法界遊子： 從「心物一元」的語義可知：
我們的「五蘊身」就是因著我們的業識…以「識緣名色 名色緣識」如二束蘆般的相依糾結…然後才能「心物一元」的。
而我們就是要藉著這個「心物一元的五蘊身」來明見「心物是怎樣的相應」和進一步的知道「心」「物」是怎樣「心就是心 物就是物」的本來面目……
以「心」「物」平等故，以「心」「物」不相生故，以「心」「物」不相混故，以「能所雙泯」故，証入另一個境界的「心物一元」。
然後，就是以這種「心物一元」而「法界一体」而「無緣大慈 同体大悲」的「行深般若」而邁向毗盧性海的「一真法界」！
讚 · 回覆 · 11月9日 8:19
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法界遊子： 簡單的說，沒有這「五蘊身」不可思議的『示現』，我們根本就不可能相信「心物一元」是怎樣的一種境界，然後就會錯失「菩提不離世間覺」的美妙好意。
以無明之「本能」故，以「根本智」故，有情眾生都依這樣的「佛性」…拚命的想投胎，然後………
是的，我們這個「五蘊身」已經具足了法界的一切奧祕，就待我們如何去懂得「具有五蘊身的自己」。
人身難得唷！
所以，切莫錯過「盲龜穿浮木」的機會，竟讓千載難逢的今生…白白的給浪費了……。
讚 · 回覆 · 11月9日 8:37
註：此篇重點留言節錄自：佛教的「創世紀」…
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