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《心物一元》就是指「心就是心 物就是物」，而「心」「物」竟可以融合無間的分不出彼此，這就是心物一元。
其實，我們這個「五蘊身」就是「心物一元」的最佳濃縮体。
以現成故，以當下可驗証故，以法爾如是故，我們就是要藉用這個「心物一元的五蘊身」來洞見「心物相應」是怎樣的不可思議………
然後更藉由這個「海味一滴的心物一元」（五蘊身）來確認「法界一体」到底是怎樣的「心物一元」…，最後証入「三世一切佛 共同一法身」之 毗盧性海妙境！
鄭來也 汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。於如來前，說偈讚佛。
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 11:08
法界遊子 轉貼………
Jinne Li ：如來真法身者。無色無現無著不可見。無言說無住處無相無報。無生無滅無譬喻。如是善丈夫。如來不可說身。法身智身。無等身。無等等身。毗盧遮那身。虛空身。不斷身。不壞身。無邊身。至真身。非虛假身。無譬喻身。是名真身 收回讚 · 回覆 · 1 · 1 分鐘
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 11:18
鄭來也 哈哈哈!看嘛轉過來!還不是言不及義!
讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 11:19
法界遊子 不不，Jinne Li兄所轉貼的正是「三世一切佛 共同一法身」的那個「如來真法身」。
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 11:32
Jinne Li 到底是三世二因果
還是二世一因果呢？
讚 · 回覆 · 11月7日 11:33
法界遊子 是無窮世 無窮因果。
至於「三世一切佛」則是指「過去、現在、未來」，也就是指「無量時空」的意思。
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 11:36
Jinne Li 時間，空間。皆假名
蓮華不着水
日月不在空。流轉
無始無之無無
讚 · 回覆 · 11月7日 11:38
法界遊子 Jinne Li兄，遊子不知你的師承，但發覺你之前所轉貼的一些文章常常很另類，例如什麼「六識心就是物，只要六識心回歸妙明真心那就是心物一元」，又如什麼……把心物相應的法當做是心物一元（遊子註：「法」可以是「一元之法」，但於事相而言，則心還是心物還是物。於事相的心物一元則是指五蘊身和如來法身），或把六塵緣影錯以為就是心物一元……
其實這些「看法」，只要客觀一點的話，都可以很明見他們的錯誤到底在哪裡，但你似乎在這裡面研究得很深入……？
因而遊子必須給你建議，最好能好好的重新認識佛法，否則像你這麼「強」的人，以理亂故，只怕永遠找不到歸處……。
就這樣囉！
讚 · 回覆 · 11月7日 11:52 · 已編輯
Jinne Li 心物是一元
也非一元。
世尊與文殊菩薩不是有對話嗎？
讚 · 回覆 · 11月7日 11:54
法界遊子 記得你第一次來遊子這裡的時候，遊子就說你實在太強了，因為你一直活在自己的世界裡面……。
至於「一元非一元」這不是什麼「非來非去」就可以懂的。
因為遊子沒有能力說太多，就這樣囉！然後你認為「心物」是怎樣的一元，隨喜就是！
讚 · 回覆 · 11月7日 12:01
黃伯村 好友午安
讚 · 回覆 · 11月7日 11:57
Jinne Li 能爬就爬到 世尊那
歸不歸也沒什麼好歸的。
一條線要剪了，現在才會出現。當下即可
沒了業，福德，加因緣果
不變隨緣，隨緣不變，隨順因緣。是無法開智慧的。能這樣
就我佛慈悲了
學佛轉善
學禪轉淡。
簡易，交易，變易
太極無極皇極。經教律
三合一。
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 14:53 · 已編輯
法界遊子 就這樣囉！祝福Jinne Li兄！^^
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 12:03
Jinne Li 遊子。也感恩你
是論證非現量可證。
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 12:03
松江寶
松江寶的相片。
讚 · 回覆 · 11月7日 12:12
鄭來也 哈哈哈!有人被修理!好可憐**!!
讚 · 回覆 · 11月7日 12:20
Jinne Li 來也好像很爽。
檢去配啦！
哈哈哈
有你們真好
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 12:36 · 已編輯
（遊子註：最後能聽到這樣的話，真好！以前一切的對論都值得。然後再來大家都可以是法義上真正交流的朋友，就不會那麼針鋒相對了……，感恩！）
賴慶林 遊子兄這是楞嚴經的心物一元觀。參考。<<<<<<<<佛言。富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾......查看更多
讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 12:32
法界遊子 慶林兄，這幾段經文，遊子覺得就是要用「法界論」的角度來看才比較清楚ㄟ……
否則一般人真的會把「心物相應」的現象…錯以為就是不可思議的「心物一元」。
其實《楞嚴經》的重點就是在談那個「妙明真心」，而有關「不可思議的心物一元」應該要看《華嚴經》才會知道「心物一元」竟是怎樣的不可思議……。
不知道捏，遊子少讀書，只是印象中應該是這樣 沒錯吧？
讚 · 回覆 · 11月7日 13:51 · 已編輯
法界遊子 有關這幾段楞嚴經的大意，遊子略微捻提一下：
第一段講的是「心」，唯以「無明」故，能生一切有為法。
第二段講的是「物」，說明「四大」是如何相應於「心」（相待成搖）而形成世界。
第三段講的是「識、色（心物）相緣」，於是識被色身所縛，乃至於「識緣名色 名色緣識」的形成眾生相續。
第四段，以眾生相續流轉故，明見業果是怎樣的糾纏，甚至是怎樣經百千劫的生死纏縛！
讚 · 回覆 · 11月7日 21:40 · 已編輯
（遊子註：這和《法界論百字真言》有異曲同工之妙，《百字真言』的第一段就是談「心」，第二段就是談「物」，第三段就是談「心物相應」，第四段就是談「離苦優先」。PS.至於第五段則是談「圓」。）
鄭來也 第二段講的就是「物」（世界）。??我看蕭老大講的很玄，大家的心造成大地震，生地球，大家生植物，所以菜不會減少!心能生物質就是了。
讚 · 回覆 · 11月7日 13:43
賴慶林 這可說是佛法的創世紀論
讚 · 回覆 · 11月7日 13:57
法界遊子 哈哈~~~~，「佛法的創世紀論」這句話…對很多、很多…又很多 的人來講 可能真是是如此，因為………。
但，不管如何，真的非常希望慶林兄能看得懂！
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 14:03 · 已編輯
鄭來也 是嗎?我看把佛教楞嚴經解釋最梵我最操高的一位**!!還沒看過有其他人，能像蕭老大，這樣生能心物，講得很明**!!
讚 · 回覆 · 11月7日 14:04
法界遊子 哈哈，「法界論」將可以讓我們以後閱讀經論的時候…如觀掌中珍，而不是瞎猜，或只是用「空空」的角度去錯解《金剛經》的「凡所有相 皆是虛妄」！^^
讚 · 回覆 · 11月7日 14:11
賴慶林 遊子兄
我還真的不怎麼懂。
還在濛濛懂懂中。再努力
讚 · 回覆 · 11月7日 14:12
法界遊子 慶林兄，其實最重要的還是在「第二段」，因為我們一直被「心生一切法」的看法所縛，以致於會錯認「法就是物」，並以為…第二段所說的「世界」（物）就是由「心」所生的……。
而正覺的蕭老大就是以「心能生物」的角度來解讀「第二段」經文的。
但真的是如此嗎？
遊子相信這段經文鐵定會考倒很多很多的佛學老參！^^
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 14:21
賴慶林 第一段虛空發生。
第二段星團發生。
第三段生命發生。
第四段無明有愛相續發生。
參考參考就好。
讚 · 回覆 · 11月7日 21:10 · 已編輯
法界遊子 這四個「發生」，當參考就好，切莫當真。
又，上面遊子所說的四段，剛剛有修改得更詳細些，可再過目一次，感恩！^^
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 21:47
法界遊子 註：第二段的「世界相續」真的會被很多人解讀為「心能生物」……。
所以，如果沒有用「法界論」的「心就是心 物就是物」的角度來解讀…真的是很難看出玄機的。
就如「量子力學」的研究一樣，如果我們錯失了「觀察者」與「被觀察者」的「相應」關係，我們就會錯以為「量子力學」就是在証明…「物」就是由「心」所創造出來的。
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 22:07 · 已編輯
法界遊子 由慶林兄所轉貼《楞嚴經》的那幾段經文，我們也確實可以認為那就是「佛法的創世紀論」，只是佛法通常是以「無始」來看「創世」的，因而…這個「佛法的創世論」就有了更難以想像的不可思議了。
以「世界」（宇宙、物界）「無始無終」「無量無邊」故，這個「無量壽」「無量光」的不可思議…太概也只有如虛空般的「心」才有辦法「覺証」了。
以不可思議故，凡世間所說法，何止是手中土，那真的是片雲點太清了。
讚嘆！
讚 · 回覆 · 11月8日 9:27
法界遊子 以「無量光」「無量壽」「無量無邊」「無始無終」故，才能確知「心」「物」是怎樣的『本有』。
亦以「心」「物」本有故，才有辦法實証什麼是「無量光」「無量壽」「無量無邊」「無始無終」的不可思議。
…也才不會給「阿耨多羅三藐三菩提」留下「無明惑」的遺憾！
讚 · 回覆 · 11月8日 9:33
李文傑 慶林大哥這段經文，對偶來說太深了，比較喜歡譬喻找不到頭那段，而且很容易看出和遊子大哥心物論相同的地方。
讚 · 回覆 · 11月9日 8:20
（遊子註：「頭」（物），本來就存在，但對於空空論者就是…一直找不到「頭」（物的本來面目），所以一定要給「頭」安立一個「空空虛幻」的名相，他們才會安心。）
蔡碧霞 好難懂ㄛ
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 13:02
法界遊子 哈哈，真的是很難！^^
讚 · 回覆 · 11月7日 13:18
陳炎風
陳炎風的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 13:05
吳道導 釋尊只是把生命的演化，以及敎導眾生了解，有這麼多過程，因果循環，悟，也需自身經歷，在好的東西不吸收，也是浪費，在美東西也只是境界
收回讚 · 回覆 · 3 · 11月7日 13:35
吳道導 不好意思多言了
讚 · 回覆 · 1 · 11月7日 13:41
法界遊子 所以用「法界論」的角度來看經典，應該會更明確的看到經典的語意才是！
例如《楞嚴經》所說的「七處徵心」，雖然只是在闡述「妙明真心」的不可思議，但其實也是從另一個角度…已經說明了我們眾生是怎樣用「五蘊身」來「心物一元」的。以「一元」故，我們才無法從「物質身」的任何一個地方來確定「心」的所在。
讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 14:05 · 已編輯
柯誼蓮 晚安喜悅
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 18:00
游象明 一心在法要，方將見身云
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 20:02
蔡義珍 漂亮畫面。晚安愉快!
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月7日 20:20
陳旭暉 · 妙
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月8日 0:01
方敬昇
方敬昇的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月8日 0:04
賴棠亮
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月8日 2:21
古文志 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月8日 3:57
戴富順 南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 4:10
黃得福 南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 6:48
向臺鳳的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 9:10
向臺鳳
向臺鳳
向臺鳳的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 9:11
Shu Chen
Shu Chen 的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 11:23
MK Wong 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 11:32
張銘隆 南無 阿彌陀佛......
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 11:42
陳光 耀的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月8日 12:32
蔡麗英 午安吉祥～假日愉悅
蔡麗英的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 13:09
吳筱詩 ⊂_ヽ麻吉好友🍒假日愉快🌞 ＼( •_•) (\筱詩/)......查看更多
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 16:25
王秀麗 好友 靜安喔..
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月8日 17:18
法界遊子 ●《心物一元》就是指「心就是心 物就是物」，而「心」「物」竟可以融合無間的分不出彼此，這就是心物一元。
◎因而能夠「心物一元」的關鍵…就是在「能」（心）、「所」（物、外境）是不是在同一個點上。
◎對「五蘊身」而言，就是靠著「神經」把「能覺」（心）連接到整個肉身（物）上，於是「能」「所」可以在身体的任何一個地方…無間的起作用。而現象界就是用「五蘊身」來表現「心物一元」的不可思議。
◎對「如來法身」而言，就是靠著「能所雙泯」，然後「心」和「物」（一切外境）就「能所無間」（沒有距離）的完全融合在一起，這時候的「心」「物」（外境）已經融為一体…我們就可以稱之為「心物一元」。
◎以三世諸佛皆能「能所無間」的與一切「外境」（物）共為「如來法身」故，於是我們稱這種妙境為「三世一切佛 共同一法身」。
◎但，不管「心」「物」是如何的「一元」，我們還是可以很明確的知道：心就是心 物就是物！因為「心」「物」從來就不混淆。
讚 · 回覆 · 11月9日 8:10 · 已編輯
法界遊子 從「心物一元」的語義可知：
我們的「五蘊身」就是因著我們的業識…以「識緣名色 名色緣識」如二束蘆般的相依糾結…然後才能「心物一元」的。
而我們就是要藉著這個「心物一元的五蘊身」來明見「心物是怎樣的相應」和進一步的知道「心」「物」是怎樣「心就是心 物就是物」的本來面目……
以「心」「物」平等故，以「心」「物」不相生故，以「心」「物」不相混故，以「能所雙泯」故，証入另一個境界的「心物一元」。
然後，就是以這種「心物一元」而「法界一体」而「無緣大慈 同体大悲」的「行深般若」而邁向毗盧性海的「一真法界」！
讚 · 回覆 · 11月9日 8:19
法界遊子 簡單的說，沒有這「五蘊身」不可思議的『示現』，我們根本就不可能相信「心物一元」是怎樣的一種境界，然後就會錯失「菩提不離世間覺」的美妙好意。
以無明之「本能」故，以「根本智」故，有情眾生都依這樣的「佛性」…拚命的想投胎，然後………
是的，我們這個「五蘊身」已經具足了法界的一切奧祕，就待我們如何去懂得「具有五蘊身的自己」。
人身難得唷！
所以，切莫錯過「盲龜穿浮木」的機會，竟讓千載難逢的今生…白白的給浪費了……。
讚 · 回覆 · 11月9日 8:37
法界遊子 文傑兄，你的留言還無法顯示，待晚點再看看……。
讚 · 回覆 · 11月9日 8:46
許美惠 感謝加友．榮幸為友，書法初學自習者．請多指教。謝謝！
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月9日 9:16
法界遊子 遊子也是初學者，彼此加油囉！^^
讚 · 回覆 · 11月9日 9:23
唐啟桔 這是天地人合一的境界。然而複雜的世界要修習單純的心，洞悉事物的真理，實在不簡單，人有五蘊，三毒。要修煉得道實在不簡單。感謝校長加我為好友。我遊行在世道中，尋找真知真我，咀嚼每一段的人生經歷。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月9日 9:30
法界遊子 啟桔兄，遊子只是撞鐘的人啦，「校長」只是一種自嘲詞……。^^
我們必需用智慧走過「苦」這一條路，而「五蘊身」其實就是「一切苦」的總結……。也就是說，我們的「解脫智慧」其實就已經全部濃縮在這個「五蘊身」上了……。
因而我們可以說：懂得向「自己」下功夫的人，就是「遊行在世道中，尋找真知真我，咀嚼每一段的人生經歷。」
讚 · 回覆 · 1 · 11月9日 9:40
田璟雲
田璟雲的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月9日 11:12
毛雅智 午安週一愉快
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月9日 12:05
張玲琴 南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月9日 13:49
賴長俊
賴長俊的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:52
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