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來也講古自by自爽文學~712
決定寶燈第五品
二諦以何為要義?
答:心諦和物諦
依內證智真實力 見情器界淨不淨
如是現空無別基 證為二諦無分別
於汝如是修學時 見二佛身雙運智
二佛身雙運即是佛法的法身與色身雙運
叫二諦雙運
建立心物二諦可防偏心諦或物諦不中道的諦實執
建立二諦為防諦實執
真實義中無心物二諦。
即是有諸法實相。(這叫離情執意識心物的自心所顯現的心物實相)
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- 陳一方 金雞帶路~
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- 陳一方 二佛神雙 佛道如來~
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- 陳一方 識智雙運的意思
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- 陳一方 我家來也開智了 哈哈哈…
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- 法界遊子 Ya!心諦、物諦!很好唷!
- 「法界論」一定會找到知音的,而且絕對會講得比「決定寶燈第五品」更清楚而深入……。
- 哈哈,其實遊子還不知道「決定寶燈」是什麼東東啦?查了一下網路,好像是談老大翻譯的?
- 不管如何,能看到「物諦」這樣的名詞,可以很顯然的確定,這就是針對「物」(外境)而說的了,而不是有人強把「物」的語義解讀為就是「六識心」,然後以為這樣 就可以通澈知曉佛法第一諦。真是離譜!
- http://iamwhoiam999.pixnet.net/....../307916667-%E5%A4.....
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- 鄭來也 物諦是我說的啦**!!
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- 法界遊子 哈哈,還以為那是「決定寶燈第五品」裡面的節錄,所以遊子很高興的去搜尋「決定寶燈」到底會是怎樣的一本論書……。可惜,資料有限,無法進一步確認。
- 那…,「見情器界淨不淨」也是來也兄說的囉?
- 遊子在想「決定寶燈」如果很明確的在論「心諦、物諦」怎麼會有「內證智真實力」而看到「情器界淨不淨」的問題?這對遊子而言是很納悶的一件事,因為已經如實見故。
- 哈哈,現在知道了,原來如此!
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- 鄭來也 內證智真實力」而看到「情器界淨不淨,這兩句話那麼斯文,怎可能是我狗嘴吐不出象牙的人,講出來的話**!!
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- 法界遊子 所以,那是「決定寶燈」裡面的文句?
- 那這樣大概就可以確定「決定寶燈」不可能講得比「法界論」還深入!^^
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- 鄭來也 有一悟啊@@!!,當然不一樣,豬法石像由此定奪^^
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- 法界遊子 我想「決定寶燈」應該是有論到「外境」的真實義,只是沒有很明確的像遊子這樣說「物就是物」就是了。
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- 鄭來也 46
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- 鄭來也 47
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- 法界遊子 一般來說,經論都是在論「心」,於是「物」就沒有很明確的被表述出來……。其實只要用心的体會、實証…,經論其實都有談到「心」和「物」的。
- 從遊子的經驗來看,說真的,若不用「心物二諦」來讀經論,將很容易錯解佛法真實義。
- 但一般的佛學老參,都只用「心」的角度鑽進「佛學」裡面,因而就看不到「物」的真面目,甚至是故意的把「物」給唬弄掉了。
- 所以,以後的學者,必然要藉由「法界論」才有辦法看到經論裡面一直被大家所忽略了的「物」,因為「外境」本來就是「法住法位」的如如。
- 「法界論」的心物相應,很簡單,但沒想到,以後竟然要擔負起這麼重大的責任來……,真是始料未及啊!
- 以心物「歷然」故,我們真的可以明見:「緣起性空」本來就在說「外境」就是怎樣的「緣起緣滅」的『如實有』,而不是空空的把『如實有』給虛幻掉…
- 而能被虛幻掉的,其實是自己的那個執見,而不是「如實有」的「法住法住」!
- 然後…,「心物」分不清楚的人,就很容易在這個「混沌的地方」玄說他們的密意或禪機……
- 哪有什麼密意或禪機!從本以來就只是…「法」爾如是啊!
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- 法界遊子 ●是故對於觀察此「實相與現相相同」的後得境証量,即名為「觀察名言淨見之量」。
- ◎然也!
- ◎這就是:「依內證智真實力 見情器界如實貌」
◎所以有自內証的人是「淨見」,而不是「淨不淨」的問題。 - 讚 · 回覆 · 1 · 7小時
- 陳一方 幹嘛又有我 ! 遊子的大哥 真是的 !
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- 法界遊子 ●依內證智真實力 見情器界淨不淨
- ◎這句話,如果是遊子的話,會把「淨不淨」這三個字改掉,而變成「依內證智真實力 見情器界如實貌」
- ◎因為有「自內証」的人,若還會看到「淨不淨」,那麼其「真實力」就還未達啊!
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- 陳一方 乾大便 !
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- 法界遊子 淨不淨,不關「大便」的事。
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- 陳一方 哈哈哈…自理~
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- 鄭來也 發生什麼事?若要人不知,除非己莫為?**!!
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- 陳一方 哈哈哈…吃飽了喔…
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- 鄭來也 剛飽!
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- 陳一方 那柔著點來~
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- 陳一方 著了你就磨~呵呵~
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- Jinne Li 先有人,還是先有世界呢?
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- 陳一方 曾新安嗎?
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