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- 吳耀宗 其實我們是活在心境,心境即法界,
- 我們並不是活在環境,環境是世界,
- 圓覺經說,外境在我們內心只是六塵緣影。
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- 吳耀宗 身體在內心也是緣影,
- 我們唯是一心而已,
- 萬法唯心所生,萬法是指六塵緣影,不是四大假合物。
- 萬法是緣影故,諸法空相,不是物質的析空論,
- 而是。緣影當體即空。
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- 法界遊子 耀宗兄,是的,緣影當体即空,這是一種「自內証」。
- 但,如果用「自內証」的感受來否定「外境」的存在,那麼…這種自內証就將成為只是一種自我催眠的飽足感而已了。
- 要知道,佛住於常寂光土 ,而不是住於「常寂光土的緣影」裡面,以外境實有故。
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- 吳耀宗 這是目前教界很嚴重的問題,若沒有外境何有六塵緣影?
- 六塵影像唯心所生,竟然說成外境唯心所生,太離譜了,
- 佛經說萬法唯心所生,
- 萬法是六塵緣影,是法界,萬境是四大假合,是世界,萬法不等同於萬境,因為這樣的誤解,把法經牽就這樣的理論,亂解一通,沒有開悟就出來講經,真的是以盲引盲。而且很多知道的人也不敢說,末學這種道理已經講了十五年了,末學以「平常人」的筆名,在多處佛教論壇推展過。也講了二、三十本的經,全部貫通無礙,並且也以自身內證。
- 因為相說佛法充斥了整個教界,無相法式微。
- 六祖說:離體說法,是名相說。
- 因為分不清何為相說?
- 何為無相說?
- 所以相說就會不知不覺的充斥整個教界,正法就被隱沒了。
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- 吳耀宗 一般會以為空掉外境就是無相說。
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- 法界遊子 耀宗兄這一帖的內容和遊子的「法界論」非常契合,讚!
- 是的,就如耀宗兄所說「六塵影像唯心所生,竟然說成外境唯心所生,太離譜了」,又說「萬法不等同於萬境,因為這樣的誤解,把法經牽就這樣的理論,亂解一通,沒有開悟就出來講經,真的是以盲引盲。而且很多知道的人也不敢說」……
- 有關這方面的事,遊子也是非常感同身受的人,畢竟耀宗兄還有正法可以當靠山,遊子則完全沒有,在人微言輕的渺小之下,常常被罵為外道,這已經是司空見慣了的事。其實被罵外道還只是小事,有的宗教情操再強烈一點的人,那…說出來的話就更傷感情了……,哈哈!
- 遊子在「法界實相」的理論上,已經很明確的提出了「心就是心 物就是物」的心物相應論,只不過 目前還被佛學老參們 嗤之以鼻就是。慢慢來囉!
- 耀宗兄,我們的法門進路或許不一樣,不管如何,還是各自努力囉!
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- 吳耀宗 其實「心是心,物是物」也是有問題的,佛教徒會說你是外道就是這個「心物二元論」的原因,真正的佛法,是唯心境界,法者心也,請仔細思維,十界眾生唯是一心,身體依然是外境,此心才是唯一的佛法,心外無法,那麼外境只是六塵緣影而已,師兄你一直站在心與物之外的第三者,來看心與物的關係,所以才有「心是心,物是物」的見解,別忘記了,師兄也只是一心,不是第三者。
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- 法界遊子 遊子不只論「心」更論「法界實相」。
- 很高興,耀宗兄所說的「第三者」。這樣至少我們的看法會比較接近些。
- 其實,佛的『智慧』就是第三者!否則就沒有人可以說出「常寂光土」!
- 又,「以遊子也是一心」故,萬法皆空…之後,也才能瞭然什麼是:萬法實相!
- 那麼「一心」會是怎樣的心呢?
- 說過了,我們的進路不一樣,但………
- 其實,以某種因緣故,遊子還不能說太多,但從以前和耀宗兄對論至今…可以知道,耀宗兄還需好好琢磨琢磨「法界論」哩!那將會是你的福氣,也是遊子的榮幸!
- 有緣再說囉!感恩!^^
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- 吳耀宗 實相是沒有第三者,師兄、佛、眾生,唯是一心,沒有第三者,才是法界實相,因為身體非你,你唯是一心,何來第三者,所以「心、物二元」是外道論,非本體論,何況,這樣的觀念是無法看懂任何一本佛經的,所謂離體說法也,師兄也是一心,再怎麼跳脫也無法跳脫汝心,就像孫悟空自以為能脫如來掌,其是在如來掌內,孫悟空者,意識心也,雖一翻十萬八千里,也難逃自心地,所以更本不可能有第三者。
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- 法界遊子 耀宗兄的第三者(心外別有体)和遊子的第三者(就是智慧本身),兩者的語義是相差十萬八千里的完全不一樣。
- 又,一個「不離本体論道」的人。竟然看不到「心物」是怎樣的「不一不異」? 那麼,無怪乎遊子會被解為「外道」!
- 但,這也正証明了,耀宗兄還要加油就是!
- 是的,如果耀宗兄的思路是那麼自然的 就把遊子所謂的「第三者」解釋為…心外別有体…的話!
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- 吳耀宗 差別就在,師兄不認為自己只是一心而已,實別無它物。
- 把自己定調在心外。
- 這是宇宙整體觀的論法,
- 不是佛所說法,
- 於佛教中,當然的,被認為【外道】.
- 末學所說的外道,並無惡意,也無貶低之意。
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- 吳耀宗 若不想作佛教徒,當然末學無話可說,
- 但若是佛教徒,就要依佛經修行,
- 始稱為【如法行者】。
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- 吳耀宗 法界整體論,與宇宙整體論不同,
- 法界整體論是論心。
- 宇宙整體論是論物,
- 法者心也,非物。
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- 法界遊子 ●這是宇宙整體觀的論法,不是佛所說法,
- ◎其實,佛經既然有說到「常寂光土」,還有什麼無量無邊的………,那麼,遊子的看法…就不會被「耀宗兄“心本体論”的說法」給框住的。
- ◎「法界論」講的是「心就是心 物就是物」,然後再論「心物是怎樣的相應」,最後再論「心物一元是怎樣的一真法界」……
- ◎如果…連最基本的「心」「物」都分不清楚,這樣怎麼能清清楚楚的論「心」呢?
- ◎以心為本体的論說,應該不會這麼糊塗才是。
- ◎但,就是真的有很多佛學老參 就是這樣糊塗,以致於……
- ◎實在沒有時間談很多,就先這樣囉!
- .
- ●若不想作佛教徒,當然末學無話可說,但若是佛教徒,就要依佛經修行。
- ◎那耀宗兄還是不要把遊子當佛教徒比較好!
- ◎遊子只是依「法界實相」在走自己的路,只是很可能的…竟和佛走過的路…有點巧合和雷同而已……。
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- 吳耀宗 宇宙整體論,是不了義說,因為盡人壽也無法整體了解,世尊把它歸類為【無記】,因為就算整體都了解了,與解脫生死與解脫煩惱毫無幫助,只增多聞與戲論。譬如:外境是怎麼來的,及佛性是怎麼來的,都列為【無記】,共有十四種無記,佛不談無記。
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- 吳耀宗 心量不比宇宙小,
- 心量也是無邊的,
- 佛經說,世間的虛空與心的虛空比較的話,
- 虛空譬如一片雲,點綴在天空裡。
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- 吳耀宗 所以師兄說的是宇宙世界實相,
- 不能說是【法界實相】,
- 法界是心理境界。
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- 法界遊子 所以囉!耀宗兄切莫用佛法把自己框住唷!而且「法界」的語意並不是只有「心理境界」的這個限定而已唷……。
- 因而,「宇宙整体論」是你說的、你認為的。
- 而遊子說的是「法界論」則是包括了「心和物」的整体實相論。^^
- 所以,耀宗兄,你不能把「法界論」歸類為你所認為的「宇宙整体論」。
- 其實,以耀宗兄的程度,若能向上一著跳開自己所設定的佛法和法界狹隘定義 的話,我想必可以用你的「法界整体論」來看到什麼是「心物相應的法界論」……
- 但,如不能的話,那麼……
- 那麼,遊子就讚嘆耀宗兄是「如法行者」,這樣亦無不可。只是很可惜就是!
- 註:有關於「法界」一詞,遊子能理解耀宗兄的解釋,因為這樣的「心理境界」(法界)可以和「世界」的語意分得很清楚,而不會混淆。
- 但「法界」的定義不是只有這樣而已呀!事實上耀宗兄心思如果敏銳的話,諸法實相的法界,和諸法皆空的法界,已經又跨越了一個很高又很大的山頭了,而不是…還只在一個「心」裡面的自我覺受而已啊!
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- 吳耀宗 佛經所說的法界,已經是跳脫佛教的樊籬了,是謂【教外別傳】。
- 世尊要傳下來的是佛法,不是佛教。
- 很顯然的,末學所說的是佛法,非佛教。佛法是真理,不是宗教。真理是萬教共遵的。
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- 法界遊子 教外別傳的「教」……?
- 哈哈,此教非彼教!兩教也是相差十萬八千里!
- 耀宗兄,你就當你的「如法行者」囉,而遊子就當遊子的「外道」,無妨!
- 目前就只能先這樣合掌各歡喜了,感恩賜教!
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- 吳耀宗 常寂光淨土,不出汝心,不在心外,心外無淨土,故曰:唯心淨土。
- 希望師兄有可能的話,來上我的課,如果師兄有上課,末學也很想去上課。
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- 吳耀宗 末學是上佛經的課,不講經論,這次被指定是維摩詰經。
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- 吳耀宗 末學也是從臺南跑到臺北上課,法義之所趨,無時空,盡可能的作。
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- 吳耀宗 所謂外道也不是錯對,但它不是佛所說法。
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- 法界遊子 ●常寂光淨土,不出汝心,不在心外,心外無淨土,故曰:唯心淨土。
- ◎遊子很喜歡這句話。
- ◎但可以確定的,我們對這一句話所理解的角度很不一樣。
- ◎遊子目前正潛心於創作「千字佛」,且等這個心願完成之後,再來才有辦法抽出時間來把「法界論」重新再整理一次……
- 所以慢慢來囉!不急!
- ◎謝謝耀宗兄賜教,感恩!
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遊子註:耀宗兄雖然承認外境的存在,但是因其只論「法」界,於是常常順「心」的就否定了外境而不自覺,這在以前與遊子的對論中便可窺知一二。(註:又如這次對論所說的:「此心才是唯一的佛法,心外無法,那麼外境只是六塵緣影而已,」、「實別無它物。」……
這樣含糊的說法…,說真的,實在不能怪人家會錯解「六塵緣影和如如外境」之間的關係…會是怎樣的不清不楚啊!
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