鄭來也 依他起性做分水嶺，這才是中道之義。
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鄭來也 不然很容易得到實有如來藏生物的盡逃。（盡逃→症狀）
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沈寶堂 阿賴耶識其實是[依他起性]的 所以阿賴耶識不是如來藏 如來藏是圓成實性
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鄭來也 你的問題是羅輯問題，被羅輯下去的人是傻瓜^^只要知怎麼修到家就好了，其實也是你所說的這樣，也不是，他是非一非異，但也是你所說的這樣~這是自古以來的大問題。若以實相論羅輯將會是簡單的問題。
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沈寶堂 如果是依他起性 那就不是實相真理 因為離開依他 就不能存在
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（遊子註：「因為離開依他 就不能存在」，這正是一般老參們的毛病。
鄭來也 所以我把依他起叫分水嶺^^
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鄭來也 淨堂寶兄在網路界十幾年的大名，很嚇人@@!!跟正覺豆爭了十幾年就是為了阿賴耶識和八識浪費十幾年沒修行。可惜
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鄭來也 網處網社都有淨堂之名@@!!
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沈寶堂 你又知道我沒在修行了 空閒的時間我都有在修
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鄭來也 西有**!!你問的問題佛教書局很多，我還不懂^^我是沒修行啦，但綱路佛學有興趣文，我就會自貼自言自語自答。
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法界遊子 確實是可以用「依他起」的語義來當做法界的中觀正見。
以下乃遊子所說，無關經論：
「依」他而起，就是說…「自心」「能」依他，故「自心如來」具有「依他起」之『性』。因而，我們只要從這個「能依他起」的這個「性」向內而觀…必能洞見「無有功能而自然住」的那個自心如來。
而依「他」而起，其實也在說另一件事：因為「有他能依」故，自心才能起，因而從「依他才能起」的這個點上…向外必能見外境（物）之實相。而這個實相就是一般人所說的「緣起緣滅之外境」。
因而綜合上面兩點，我們實在可以從「依他起」的這個點上面…很如實的『中觀』「心」「物」之本來實相……。
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但是，發覺有很多佛學老參們 在這個「外境的緣起緣滅」和「自心如來」的「依他起性」上搞混了，錯以為「依他起性」就是在講「（外境的）緣起緣滅」，於是把「自心如來」當做就是「緣起緣滅」本身了。
然而，「依他起性」的這個「性」，事實上就只是在說自心如來具有「依他（外境）而起（作用）的這種功能」而已。也就是說，只要「自心」不起這個功能的話，那麼「自心如來」本身就是「圓成實性」了。但若起了功能卻因執見而放不下，那就是成了「遍計所執性」。而這個「遍計所執」其實還是指「自心如來」，只是因有染而變成了「執性」而已。
所以這個執性和「外境的緣起緣滅」根本就是張飛和岳飛的關係，怎麼可以錯亂的把他們混在一起呢？然後很多佛學老參們 竟很聰明的把他們混在一起，還把「外境的實相」當做就是「遍計所執」的原因，然後一定要把「外境」虛幻掉，才認為是「實相」……
同時，也由於有人把「自心如來」當做就是可以「緣起緣滅」的緣故，於是就錯以為：只要能『洞見』這個一直在「緣起緣滅」而可空的「自心如來」，那就是圓成實性的實相了！
這樣會不會太離譜了？當錯解了「依他起性」之後，竟用不正確的「依他起性」來扭曲「遍計所執性」，也扭曲了「圓成實性」……，這樣怎麼能看得到「法界實相」呢？
真是天下本無事 庸人自擾之。
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法界遊子 註：外面有電力公司的工程，怕停電，先PO文了，等一下再回來潤飾語意……。
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鄭來也 大利害了~讚~
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法界遊子 剛剛潤飾完畢！
今天遊子被封山了。
外面有竹子倒下來壓到電線，遊子唯一的出路被堵住了。雖然不是很嚴重，但是這條老命還是不敢去清理，只好打電話給電力公司了……。
以前的服務都是很快速的，但今天怎地到現在都還沒來？
一直在注意一些風吹草動，至少要跟辛苦的工程人員們…打一下招呼才可以……。
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曾紫菱 小心,身體顧好。
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法界遊子 謝謝紫菱的關心。^^
遊子的氣（魄）還沒那麼強，根本不敢和高壓電相比拚，所以還是請專業人員來服務比較妥當。
剛剛
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