iamwhoiam999的部落格

用法界論的角度來看「十二因緣」，說真的可以很清楚而明見…十二因緣就是「心物相應」。

但是為什麼很多佛學老參看不出來呢？奇哉？怪哉？

當然，遊子是概略知道原因啦！

是佛學老參們用「唯心」的角度…把「十二因緣」搞得太專精了。

以唯心故，於是不得不在「物是虛幻」的結論下，完全用「心」法…來解釋「十二因緣」了。

當然，遊子不否認「十二因緣」就是一種「心」法，畢竟要解脫的是「心」而不是「物」。

但是 明明之所以能『明見』「十二因緣」，就是真空妙有的「心」…藉用緣起緣滅的「物」（物質身）襯托之後，我們才有辦法從「物」（物質身）的親身体會中…明見「心」是怎麼運作的呀！為什麼一定要把「物」的意義 給忽略掉，然後「在心裡面用心的方式一直心下去」…那才是「唯心」呢？

是的，某些「唯心」老參就是這樣「唯」心的。

把「物」完全「空」掉了，才是真正的「心」法嗎？

若是如此，那真是自找麻煩了，「十二因緣」的法義…最後不變成邏輯式的甚深甚深都不行了。

就像「殺生」，當有人過度演譯殺生的「因果」之後，反而會讓「因緣果報」的真實義…縮小在「善有善報 惡有惡報」的狹見裡。

就像「放生」，當有人過度演譯「慈悲」的功德之後，反而會讓「慈悲」的真實義落在「有為法的法執」裡面。

所以，如如的明見，為什麼要把「實相」給虛幻掉，然後「唯心」的以為一切皆「空」……？這樣不是創造了一個甚深甚深的………陷阱…來給自己跳嗎？

為什麼不直接從「無來無去」的地方下手，然後明明白白的確定「心就是心 物就是物」呢？然後唯以「心物相應」故，自然能明見「因緣果報是如何的絲毫不爽」與「讓眾生如何離苦得樂的真正慈悲」………。

從「無來無去」的地方下手，那才是真正的「心法」吧？

然後：

從「心物相應」的實相中，可以從「物質身」的「心物一元」…明見「十二因緣」是怎樣的心物相應，再用「無來無去」的方式証入「五蘊皆空」之後，可以確認「心就是心 物就是物」，然後再以「無緣大慈 同体大悲」的方式…回到「法界一体」的「心物一元」，於是最後就又回到了…最當初最單純的那個「心物相應」……本來如是。

這就是覺行圓滿的涅槃之路。不是嗎？

為什麼要空空復空空的給自己製造出「空過頭」和「有過頭」的誤區，然後還莫名其妙的去讚嘆…被自己所邏輯出來的…甚深甚深的不可思議法呢？

奇哉！怪哉！