鄭來也
Lee Yew Nam 說讚。
Lee Yew Nam 那一个才是法界論？
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鄭來也 法界論無論是名法界論~
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Lee Yew Nam 這里许多题目.，那一个才是主論？
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鄭來也 先介紹總共百字真言~
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《法界論》百字真言………查看更多7分鐘 · 讚
鄭來也 無明無闇 無淨無染
分享: 7Headlines facebook PLURK twitter 分類：法界論 2012/10/11 08:59……查看更多 4分鐘 · 讚
鄭來也 Lee Yew Nam 謝謝你，我正阅读。
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鄭來也 想廖倒遊子~請參考~正觀法界心經真實義的第19頁面有一些法界論的資料~
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Lee Yew Nam 物質有的能量是心如來藏，我可確定。
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Lee Yew Nam 心如來藏因缘起故生物相。
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Lee Yew Nam 這論說是依，離两邊不取中，取中論百颂
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Lee Yew Nam 分說基，道，果，法界，法相。
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Lee Yew Nam 体，相，用，簡单容易明白。
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Lee Yew Nam 基本上和自己的见地相當接近，心物分立如來藏是我和遊子分企点.。
這点上面需要观察。
Lee Yew Nam 心是，非有非無如來藏，等同，物也是，非有非無如來藏，为何？因為，
心是体性用，物是体相用，如來藏是果。這是我自己的見地，作您参考。
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Lee Yew Nam 在心物的体性相用上，不立如來藏識，如來藏識自有，行相的境界非能比尔果的境界，從心物的行相作观察，修行，证道，等等次弟直至證如來藏果，到時自然能真實见圆成實境了。
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21小時
法界遊子 Lee兄早，說得相當深入，可見你是相當有功力的人。也謝謝你能撥空看「法界論」。來也兄應該還會po另外四段的解讀……
5小時
法界遊子 ●物質有的能量是心如來藏，我可確定。
◎這裡確實是我們的分歧點。
◎依Lee兄的看法，我們可以用一個簡單的公式來看，那就是：心→心念→能量→物質→物質生滅。
◎但遊子看法的公式是這樣的：心→心念→能量；能量→物質→物質生滅。
所以遊子的看法是「心是心，物是物；兩者可因能量…相融而不相礙，然後 彼此互相影響而成就「心物相應」。
這樣我們就可以確定「心」（本如，如來藏）就是不垢不淨，而「物的本有」（能量）就是不增不減。而心物兩者都是不生不滅。
◎如果，以Lee兄的公式來看，因為人們的心念一直妄動，那麼能量就一直產生，也就是說「物」就會被一直創造出來，這樣…科學界的物質「能量不滅定律」就無法成立了。這是其一。
◎另外，當一個人成佛之後，那麼…在未成佛之前，他以前所妄動的心念能量已然變成「眾生共業的山河大地」，而這樣的山河大地（物質）還具有佛以前的「妄動能量」否？
◎對一個解脫者而言，那些妄動的能量卻沒有跟著解脫，竟跟著眾生的業力而繼續成住壞空，這樣…遊子就很難理解了。
◎我們能說，成佛之後，山河大地就是虛妄 本來就沒有嗎？果是這樣的話，以「体、相」無法一如故，那麼「心能生物」的這種看法就可以說是完全「想像」出來的…而不是事實的問題了。
◎而且這種理論，還必須面對…成佛之後，佛住於「莊嚴國土」的事實……。佛是完全清淨的人，他會用心量「故意」創造一個「莊嚴國土」來給自已安住嗎？
◎若是如此，那麼：以刻意故，以起念故，「莊嚴國土」就是虛妄，而佛又怎麼會讓自己「住」在一個虛妄的世界中呢？
◎佛顯然不會這麼沒事找事，所以，法爾如是的心物相應 而住於相應的「莊嚴國土」（如上所說的心物相應），這樣的說法 可能會比較如理些。
◎「山河大地」其實就是佛的法身，以法身不虛故，那麼「山河大地」又怎麼會是被創造出來的那種虛妄呢？
◎如果「山河大地」是「被創造出來的虛妄」，那麼我們就無法圓說「心物一体」的那個「法身」了。因為物如果是虛妄，在虛妄中談「法身」，那麼「法身」就是一種戲論，沒有任何人（包括佛）可以去成就………。
註：先說這麼多，有事出門去。
4小時
詹永和 無明並非“本覺（覺性）”，無明有局限（時間…存在感？）、有生滅。…
覺性中無無明；無明中無覺性，…亦不離覺性，是故有生滅？……
本覺則離無明亦有覺性，不隨無明生滅！
（請察照來也好友、您的來也講古~90，末學的留言！…）
…感恩好友共結上善法緣！……
3小時 ·
鄭來也 法界遊子~第四度轉法輪~有什麼問題找他問即可~要看他獸命長不長~^^我現在手邊工作很忙~等下有空再回你~只你跟你說無明跟本覺是不一不異的關係~明無明就是明~
3小時
詹永和 末學有一事未明請教法界遊子，您親證的“法界論”與「佛法」二者之間的差異性在哪？…還是兩者是不一不異、根本是同一個東西？…感恩！……
3小時
法界遊子 永和兄，真是抱歉了！遊子不懂佛法，只懂自己說的。
遊子對「無明」的看法和永和兄的看法，可能存有「定義」和「認知」上的不同。
原則上，各取所需，各自解讀，無妨，這不是「是與非」的問題，而是個人進路和如何把法義圓通的問題。
只要能把法義圓起來，那麼我們稱「無明」為「無覺性，…亦不離覺性」也可以，無礙就是。
遊子是比較偏向「肯定」的角度來看無明的。以無明故，我們才會用「無明」的方式尋「佛性」千百度…然後就用這個「千百度」（生生死死）的洞見與覺悟…來確定什麼是不生不滅的佛性，也確定「覺」是怎樣的光景。
所以，遊子是用「無明是很有智慧」的角度來看…「無明」是怎樣用無明的方式「引導」我們走向「無無明」的，因此…無明的「智慧」（眾生還看不到的本覺）遠超乎識智辯聰所能理解，它竟是那麼的不可思議而令人讚嘆！
因而……，遊子就是從另一個角度來讚嘆「無明」的，然後……於當下立知：無明就是無無明！
註：無明和無無明若還處在對立的狀態，我們的思緒就無法圓覺，而會變成團團轉……。
2小時
詹永和 遊子兄，你太客氣了！…能否先聽一段佛文，我們再來看看「無明」這個“專有名詞（佛教用語）到底是個什麼東西？……
…………
依幻說覺......查看更多
1 小時 · 已編輯
法界遊子 沒什麼看法，就只是能夠理解而已。
當遊子說…遊子只是用自己的角度看「無明」的時候，永和兄若不能用遊子的角度來理解「無明」，那……這已經不是遊子的問題了。
感恩！
1 小時
張罔美 遊子兄，吃飯囉！ kiki表情符號
1 小時
法界遊子 正在吃，但狠狠的咬到舌頭了……
今天…流年不利，見血。哈哈！
剛剛帶我家的貓咪去打狂犬病疫苗，結果這隻「野生」的貓咪沒見過大陣仗，被嚇得要逃走，就這樣 手臂被牠的利爪抓傷了兩道深深的血痕……。
1 小時
張罔美 哈，咬到舌頭難免啦！不要想太多就好了！不然就當作是「見紅大吉」吧！ kiki表情符號
以前阿美有養一隻瑪爾濟斯，有一次去洗澡也被一隻貓抓到臉，抓痕很深！貓的指甲很利！所以遊子兄您被抓傷要擦藥哦！
1 小時 ·
詹永和 我的意思是什麼是無明？…到底為了什麼原因非得用“無明”這兩個字！……
1 小時
鄭來也 我知道法界論~老早就跳開那兩種心識論~ 所以角度是一樣的~還是一句話~明無明就是明~
1 小時
詹永和 如果佛法與法界論並無差異，…那麼“心生萬物”不就成立了嗎？…但是如此，法界遊子便成了自相矛盾了……
1 小時
張罔美 是心生萬法 ^^
1 小時
鄭來也 重點來了~心生萬物~你現在就生個手機的實物~在你眼前~看你做得到嗎~如果不能~事實勝於雄辯~^^但還是可以在討論~^^
1 小時 ·
張罔美 永和兄對於「無明」有什麼不一樣的解讀嗎？不好意思，阿美突然插進來參一腳 kiki表情符號
1 小時 ·
詹永和 若無佛法，…法界論是什麼意思？…
一真法界内真有“法界論”這檔事嗎？
…哈~手機内的cpu不就是“心”嗎？…不用我生、它不是也存在嗎？……
1 小時
鄭來也 法界論是心物相應論~不是心生萬物論~
1 小時
詹永和 内心的活動表現於外；外在的反應又源自内心？…内在即是外在，…不是嗎？……
· 1 小時
鄭來也 其實當出是加佛為什麼想急入捏盤~不想說法就是這樣~因為你說的心物非比遊子說的心物~所以會機同壓講~所以還是要很多磨合的時間才可以~
1 小時
詹永和 再請教來也大德，什麼是「佛」？…若非梵天勸請便直取涅槃？……
· 1 小時
鄭來也 不要拿佛威壓我~我是法爾如是~不一定以佛書立說~^^不對~就是我的錯而已~討論而已~不要太認真~你可拿佛經之說~說說看~
小時
詹永和 來也兄，…末學是真的不知道啊？…若有得罪…多多包涵！…
…但我還是要請教兩位，…什麼是「佛」？……
1 小時
張罔美 《佛》
大毗婆沙論云：
問：三乘無學，皆是具知。何故世尊獨名為佛？
答：能初覺故；能遍覺故；能別覺故；說名為佛。聲聞獨覺，不能初覺，不能遍覺，不能別覺；故不名佛。有說：若於爾燄自覺遍覺無錯謬覺；說名為佛。獨覺雖能自覺；無餘二種。聲聞俱無；故不名佛。有說：若於諸緣，能自然覺，一切種覺；說名為佛。獨覺雖有自然覺；而無一切種覺。聲聞俱無。故不名佛。有說：若智，於能覺，所覺，行相，所緣，根根義，有境境，爾燄中能遍明覺；說名為佛。二乘不爾。有說：若有聞而不捨；說名為佛。二乘不爾。有說：若相續中，永伏一切非理習氣；說名為佛。二乘不爾。有說：若有於甚深緣起河，能盡源底；說名為佛。二乘不爾。故經喻以三獸渡河。謂兔馬象。兔於水上，但浮而渡。馬或履地，或浮而渡。香象恆時蹈底而渡。聲聞獨覺及與如來渡緣起河，如次亦爾。有說：若斷二種無知，謂染不染；說名為佛。聲聞獨覺，惟能斷染，不斷不染；故不名佛。有說：若斷二種疑惑，謂事隨眠；說名為佛。聲聞獨覺，雖斷隨眠；而不斷事。故不名佛。有說：若盡智時，二障俱斷，心得解脫謂煩惱障及解脫障；說名為佛。聲聞獨覺，或先脫煩惱障，後解脫障。或先斷解脫障，後煩惱障。無俱脫者，故不名佛。有說：若具二圓滿者；說名為佛。謂所依能依。諸餘有情，或所依圓滿，非能依。如轉輪王。或能依圓滿，非所依。謂聲聞獨覺。惟佛具二，故得佛名。如所依能依；器、器中，處、處中，明、與行，應知亦爾。有說：若三事圓滿；說名為佛。謂色、族、辯。二乘不爾。有說：若三事圓滿；說名為佛。謂立誓，果成，恣間。二乘不爾。有說：若具三不護，三不共念住；說名為佛。二乘不爾。有說：若所言無二，辯才無竭，所記無謬；說名為佛。二乘不爾。有說：若具四智；說名為佛。謂因智，時智，相智，說智。二乘不爾。有說：若具四智；說名為佛。謂無著智，無礙智，無謬智，不退智。二乘不爾。有說：若具種種因覺，種種果覺，種種相續覺，種種對治覺；說名為佛。二乘不爾。有說：若世八法所不能染，功德彼岸，無能逮者，一切危扼，堪能拔濟；說名為佛。二乘不爾。有說：若具十八不共佛法，十力，四無所畏，大悲，三不共，念住；說名為佛。二乘不爾。有說：若有深遠微細遍行平等大悲心者；說名為佛。深遠者：三無數劫所積集故。微細者：覺三苦故。遍行者：緣三界故。平等者：於怨親中無轉異故。由如是等種種因緣，於三具知，惟一名佛。
另
法蘊足論云：所言佛者，謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀等，已能具起及得成就；故名為佛。且如有一大婆羅門，來詣佛所，以妙伽他讚問佛曰：稽首世導師，名最上覺者。何緣父母等，號尊名佛陀？世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告彼曰：婆羅門當知，我如去來佛，成就覺者相。故我名佛陀。婆羅門當知；我觀三世行，皆有生滅法。故我名佛陀。婆羅門當知；我於應知斷證修事已辦；故我名佛陀。婆羅門當知；我於一切境，具一切知見。故我名佛陀。婆羅門當知；我於無量劫，修諸純淨行，經無量死生。今於最後身，離塵垢毒箭，證得無上覺。故我名佛陀。
1 小時
張罔美 這是經典上的解釋。 kiki表情符號
1 小時
詹永和 那麼法界論的解釋又是如何？
1 小時
張罔美 法界論的佛，以一字而能貫之，「圓」而已矣。
57分鐘 ·
詹永和 圓本圓，何來成之？…
一切平等平等；一圓一切皆圓？
一切眾生、器世間諸法皆圓！……
54分鐘
張罔美 「圓本圓，何來成之？…
一切平等平等；一圓一切皆圓？
一切眾生、器世間諸法皆圓！……」
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善哉！永和兄！如是如是！以是，萬法皆法爾如是故，法住法位。
所謂由三分故，攝受圓滿涅槃。
一、由隨順教授故。
二、由正觀察一切行故。
三、由永斷一切煩惱故。
隨順教授者，謂記說教誡神變所攝。如來隨欲記說彼心，由自定意，以三行相，遍照他心。若展轉久遠滅心，若無間滅心，若於現在所緣轉心。從定起已，隨念分別思惟定內所受他心。如其所受，即如是記。汝有如是心，謂久遠滅者。如是意，謂無間滅者。如是識，謂現在者。此據種類，不據剎那。即以如是記說神變為依止故，於其三處而為教誡。
一、於行處現前境界，開許如理作意，遮止不如理作意。
二、於住處，遮止不正尋思，開許正尋思。
三、於止觀勤修行處，開許令斷未斷諸行，及令煩惱永得離繫，而證涅槃。
如是宣說，令從三處，諸隨煩惱，心得清淨。謂從行處、住處、依處。又正觀察過去未來現在諸行，名正觀察一切諸行。
又有三漏，三漏為先而有欲害。欲害為先，而有尋思熱惱。尋思熱惱為先，而有追求憂惱。如是一切，皆永斷故，說名永斷一切煩惱。
如是定住，心善解脫，無相樂住，無恐怖時，於現法中，名入圓滿般涅槃。
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詹永和 真大慈大悲，不可思議！
南無釋迦牟尼佛。
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Lee Yew Nam 無明究竟义為本始空，因生滅同時故，無生無明。
46分鐘 ·
張罔美 感恩永和兄！阿彌陀佛！ kiki表情符號
45分鐘 ·
詹永和 所以“無智亦無得”…無無明、亦無無明盡！……
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張罔美 讚嘆！永和兄！
以「無智亦無得」故無無明亦無無明盡，成就阿耨多羅三藐三菩提！ kiki表情符號
33分鐘 ·
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