鄭來也
傅錦隆 鄭師兄,所言開示甚明,難遇證悟者,感激不盡,甚喜,因私自見解難獲眾人認同故,特請開示,私自見解,佛言五蘊十八界,是在說人體之生理機轉,所謂意根,是指五蘊,也就是腦器官和心臟中之心竇也,因心竇是人體之啟動器,說白,神識投胎時,先入於基因也就是種性本俱之神經組織中,而啟動心竇,同時延伸腦神經,及全體神經,開始細胞分裂而發展各組織,經時空營養含氧氣諸種等成生命體,而生於世間,而腦中之視丘區,就是神經接受器,祂就是五蘊之受蘊,而大腦中之腦迴區,是記憶.思考.分辨區,祂就是五蘊中之想蘊,其作用亦是法塵之謂也,至於色蘊,是指物質,也就是指全腦器官,而識蘊,是指腦神經之功能作用的,再由腦之功能作用,傳導六根去觸六塵而生六識,所謂六識,是六種感覺神經,如視覺神經, 聽覺神經等也,致遂有人體生命活動機轉的,這是現代醫學,生理解剖所證明的事實啊,亦是正思維的現見.現觀哦,然有大名師,將意根釋義為,是如來藏中之物,又否定五蘊是人體機轉呢,未知證悟者之見解,此託,謝謝
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鄭來也 我幫你問法界流浪漢看看~
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4月12日 22:43 ·
法界遊子 錦隆兄，遊子只是凡夫俗子而已啦，愚闇在所難免，因而很多事…事實上都還在摸索之中……。所以很需要大家的指正。
唯，個人的時間真的很有限，且待明天再抽時間來嘗試著回饋你的交流，感恩！
23小時 ·
鄭來也
傅錦隆 所謂遊子,是自在敖遊法界了,羨慕也,未知遊子身分,是居士或僧,暫估稱鄭師兄啊,求委曲受納吧,冒眜之處請諒解,咱曾急步在山海中尋覓無知音者,當將關燈休息之際,遂於遠處見到閃光,而走進細觀之,從敘文中始如實見到七彩身,致大膽欲跟隨,盼勿拒絕也,再續上言,佛談五蘊十八界,主要在說明,五蘊在主導六根去觸六塵致生六識,就是六種感覺神經功能,其實身體無一個能主宰者,祂是由四大地水火風等元素組成的,而生理活動之機轉,是本俱之功能作用的,從神經作用可證明,都是緣起緣滅無常的現象,此有故彼有,,此無故彼無,此生故彼生,此滅故比滅之真相,由此思維,法界一切器物均如此真理,致體會十二因緣現象,如此因有我,即輪迴受苦了,生生滅滅無了時唉,然欲解決其苦,致體會四聖道之真諦,其方法只有三十七道品,也就是七菩提分,亦是七重欄楯.羅網.行樹也,而重點在八正道,就是八功德水,其方法是七覺支,唯一只有阿含經之正念法,亦是心經云之般若法,金剛經說之如是或無為之法,法華經之涵養如意寶珠法,而目標是心達涅槃而安住,即解脫苦了,未知證悟者之見解如何,謝謝
11小時 ·
傅錦隆 鄭師兄,ps.識有五蘊之識,其釋義雖分五,但實際當中,含有心竇等同時間在運行其傳導功能,及反應作用的兩種,與六根之識,此六種感覺神經功能,是由六根本俱之器官,受五蘊之識,傳導產生的,此器具本身無這些功能,因大腦中之腦迴區,始有分六區塊功能和作用在主宰,這是現代醫學求證的事實,證據確鑿啊,五蘊明明在身體中,怎能否定祂呢,在此應體會傳導是功能,反應是作用,兩者是不同的事,而五蘊之識,又稱神識,或靈魂,祂才有記憶儲存功能也,然其是由我集或叫我執所生,探討這些是在破身見結,如此才能認知五蘊是空的,之由來啊.
4小時 ·
鄭來也 沒錯~要有提頭來問是勇氣~^^
7小時 ·
鄭來也 阿寶~就沒那個勇氣~
7小時 ·
鄭來也
傅錦隆 3月5日 · 編輯紀錄 ·
歡迎大家來我的部落格看看, 留言一起分享心得.
http://jinglongfu.blogspot.tw
鄭來也 傅兄自己寫的文章嗎~
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4小時 ·
傅錦隆 五術之華,是咱獨自認知的觀念,提出接受公評,歡迎指教.
4小時 ·
鄭來也 傅兄自己寫的嗎~上下集~
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鄭來也 佛法政變區這位也了得~寫了很多佛學論見~曾嵩山~還出過書~ https://www.facebook.com/profile.php......
曾嵩山
4小時 ·
鄭來也 目前西醫科技進步，心臟移植後，遂產生有前人之記憶；由此亦可證，意是含腦與心臟之功能和作用事實無訛哦！此是末學私自體悟及所求證，僅供參考也！）
4小時 ·
鄭來也 傅兄寫這個~我到覺得很新鮮~
4小時 ·
法界遊子 哇！錦隆兄懂得比遊子多得太多太多了啦，希望遊子不會看得眼花撩亂才好。
能用醫學的角度來看「五蘊」「十八界」遊子是完全認同的。而且就是要這樣才更能了解以前的智者在沒有醫學知識下是怎樣來「心」証的。
遊子非常缺少醫學常識，因而在講述身体結構這方面 常常有力不從心的感覺，只能偏向「心」來說「心法」囉！
因而若有言說，通常是會偏向「心」這方面來著墨的。
到目前為止，遊子覺得我們可交流的部份已經有很多，唯以時間有限故，能說多少就算多少囉，請錦隆兄海涵哦！^^
2小時 ·
法界遊子 ●未知遊子身分,是居士或僧,
◎遊子是居士，同時也算是個隱士，因為離群索居，少與人往來。
◎彼此有緣可以當朋友，所以叫我遊子即可，切莫把我當什麼高人來看，因為這種心態將會障礙彼此交流的因緣。
◎我們來自不同的思想体係與人生經歷，所以還需要慢慢的溝通和磨合。感恩！
2小時 ·
法界遊子 ●佛談五蘊十八界,主要在說明,五蘊在主導六根去觸六塵致生六識,
◎一般而言，大家對「物質身」的認識都是「心和物」一起論述的，若只從醫學的角度，可能就會偏向「物質」而否定「心」，若只從「唯識所變」的角度來論，可能就會偏向「心」而否定「物質」。
◎所以要把「人身」的機理…論述得很透澈，說真的很不容易。
◎遊子非常驚訝，以前的智者，竟有辦法用「心」的角度…很深入的談到了「物質身」的種種「受、想、行」，真是令人讚嘆！
◎但不管如何，若能加上「現代醫學」的「專門知識」，我想應該更能確定以前的論述是真實不虛的。
◎只是論「心」畢竟是偏向「論心」，其目的終究是要我們不要執著「色身」，所以在這個點上就有了個人的因緣。也就是說，如果這個人是為了「斷我執」，那麼佛陀所留傳下來的教法就已經很夠了。但如果是想更深入於「醫學常識」來演說「五蘊」「十八界」，那又是一門很專精的學問了……。
◎無論是走向哪一門「專業」，其基本知識就是要好好正確了解什麼是「五蘊」，什麼是「十八界」……
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法界遊子 ●五蘊之識,又稱神識,或靈魂,祂才有記憶儲存功能也,然其是由我集或叫我執所生,探討這些是在破身見結,如此才能認知五蘊是空的,之由來啊.
◎遊子不是很懂佛法，因而很多「佛教術語」可能會有個人的解讀…？不知道捏，反正如果有問題的話，煩請指正一下就是。
◎「五蘊」是指「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊」，而這五蘊就如錦隆兄所說的「明明就在身体中」，我們無法否定它們的存在。
◎所以「五蘊皆空」確實可以破「身見結」。
◎當然，破身見結並不是「探討五蘊皆空」之後只要懂了就能解開這個「結」。而是至少要有如錦隆兄另帖所說的「而離受才能離苦的,然能安住而不動,則需要大雄.大勢.大力諸等之薰習功,始能有志事竟成啊」，是的，至少要有這種功夫才可以，所以大家一起加油囉！
◎但是要「五蘊皆空」…說真的不是那麼容易，因為「識蘊」這個內容太深太深了，不是只有我們想像的那個「意識」而已。
◎這幾天正好「來也兄」有po一些我的文章，也正好都有談到這個「識蘊」，如果錦隆兄有看到的話，也正好可以從那些文章中了解遊子個人的看法……。如果沒看到的話，那我們就再慢慢的互動然後異中求同囉！^^
1 小時 ·
法界遊子 ●這是現代醫學,生理解剖所證明的事實啊,亦是正思維的現見.現觀哦,
◎這個問題可分兩方面來說：
1、就從醫學的角度來說，一切身体機能結構，包括有關神經的傳導與作用，確實是可以「現見現觀」的。
2、但若以向「心」地下功夫的修行人而言，這種「醫學上的現見現觀」只能算是「信解行証」裡面的「解」而已。
因為「現見現觀」的定義對修行人來講是很嚴謹的，它必須要有如錦隆兄所說的「離受才能離苦的,然能安住而不動」那種「自內証」的功夫才有機會「現見現觀」什麼是「五蘊皆空」。
◎所以錦隆兄說的「私自見解難獲眾人認同」，我想應該就是指第2點吧？
4分鐘 · 15小時 ·
鄭來也
傅錦隆 鄭師兄,所謂大雄.大勢.大力等,是偉大之氣,如金剛之雄壯也,亦是須認真.辛苦.不間斷等的涵養,使慣性守於法爾如是,暫稱是境界中,能如此,當下必如真,就無諸苦之事了,此亦是遊子逍遙之境界,命臨終,才有能力往西啊,此見解對嗎,請指教.
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鄭來也 菩殺有法爾如是行深波羅密菩殺~也有大願身乘願再來的精進身菩殺~也有知非即離行深波羅密菩殺~這麼用功的法門~不是我的本門法~要去問遊子他比較會有你想要的答案~^^前提是不要把業力識當波羅密來精進即可~^^
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12小時 ·
傅錦隆 遊子.鄭師兄,所見是知音者囉,咱的正知正見,可由拙撰,揭開佛法奧秘的心得中,來認知的,本是一冊,因網站編錄無法容入,致以分上下兩集顯示,若賞閱後,再來互相研討最佳,致於談五蘊,就是屬於精神方面的解析也,叫了解心,而十八界,就是屬於物質界的解析,叫了解身,等之敘述,由此可現見現觀到,身是心在運用操作的事實,然物質存在,有周期性的,是具有成住壞滅,或叫生住異滅現象,致說是無常,而心是由五蘊之識蘊在主導的,也就是本俱之功能作用,亦稱神經也,講白五蘊之識,是人體的神經啊,至於神經是由我集或叫我執所生的,如何生呢,因一念無明故,同時間行識一體現了,簡言,靈識就是十二因緣中,之無名.行.識三者你我他,一體在運行哦,祂是不可分開的,依序成十二因緣之經過事,然而神經原來是屬於佛性本俱,其本存在於空性中,又叫覺,梵語叫佛,或稱本來面目.故鄉也,由此如實知,五蘊其功能作用,原本是空的,是由無明迷失故,然要回到本來的空性中,只有轉識成智一法,而如何轉呢,可揭開拙撰中,有仔細的敘述,歡迎指教.致於咱的見解,,難獲認同外,更要咱去哪個道場學習,或需信何名師之思想,依本俱覺受,認為只要有真理者,及有益能解脫苦之法均不拒,否則甚難接受,咱曾去邊地,尋訪九歲過來人之男童事也,依經驗所知,把佛法以談玄說妙之高深理論,或不知所云超出範圍,或諸應驗神論,或談天說地曲解在敘述者為多,致尋訪不以高齡之高僧,或什麼名師,或什麼飽學高學歷.經歷,或能言善道,天花亂墬胡言,或有特異功能神通多厲害,或曾閉關幾回多久,或專辦諸外道的噱頭法會活動,非學佛能解脫之法者為對象,供參.
3小時
法界遊子 太好了，先給錦隆兄按個讚！
●談五蘊,就是屬於精神方面的解析也,叫了解心,而十八界,就是屬於物質界的解析,叫了解身,
◎遊子是屬於「心物相應論」者，既不「唯物」也不「唯心」，所以我們的看法可能會有一些雷同之處。
◎現見現觀就是現見現觀，這種如實是無法改變的，通常遊子會稱之為…法爾如是。
◎當然，每一個人的思路不一樣，或許我們可以激盪出一些火花吧？
◎先回應這麼多，會再抽空回來多談一些……
◎另外，來也兄這個人有點搞怪卻是腦筋靈活，很有禪門的機鋒，專挑別人的「心識盲點」，所以這方面也希望錦隆兄莫錯過了。因為若單從「心」的角度而言，事實上也有專屬於「心」的現見現觀。就如錦隆兄的「了解心 了解身」那樣的「醫學如實見」，所以來也兄將可以補你所不足……。
因為錦隆兄老實踏地，可能會錯過這樣的機緣，所以饒舌一二。
剛剛 ·4月14日 23:04 ·
傅錦隆 遊子.鄭師兄.或諸有緣大眾們,咱老粗,不願其煩,再急呼,學佛確是簡單啊,其目標是,設法能解脫諸苦而已,方法只有不二法門,也就是如何轉識成智而已,只要善知識說明就會了,何必躊躇不聽呢,且探討範圍,是從人體之身心思惟起,必可知法界自然法則規律,如此必可洞見奧秘,因太簡單,無人相信,致成甚深微妙法啊,說此話需良心道德負責的哦,請當下免費揭開拙撰,揭開佛法奧秘的心得網頁,有詳細的敘述啦,是現見現觀的,是證據確鑿的事實啊,對不明或有疑問者,可提出互相研討,不必去爭論聽胡言了,時光之逝過,如水少魚,不知大限將來臨之速啊,需驚醒了.
4月14日 23:41
鄭來也 哇草~講到這裏來~都沒發現~
昨天 4:30 ·
傅錦隆 遊子師兄,鄭師兄,感謝指教提醒,對你們之觀念思惟,自當學習,此種格調,甚欣賞,這才叫慈悲,欲使人永遠離苦,及永得樂也,學習本需謙虛,才能容入更多的內涵啊,此是咱的專長,自不喜與人爭口水,說虛言,然談法是無情的,只問是非對錯哦,這需大眾諒解,如此才不會誤導.障礙後輩學習者,致於兩前輩之論,確需要以多角度予解析,更能體會真實義,然亦知,對事之擴論,是否成所知障之礙哦,咱之認知,佛教是釋尊所創,其弘揚四十餘年間,為接引諸外道,致談甚多方便法,,使後人誤以為這些亦是佛法,不錯那也是佛法,但那確不是能解脫之法啊,咱甚不喜歡再談方便法,怕誤導人也,然論敘很多都是經驗體會的事實,願共同分享,目前正直趨,先自能解脫為要事,是故太自私也,真進入般若體中涵養,始知微妙甚深甚深,此亦是悟後起休才會俱有功德的事也,願同遊淨土啊.若能解脫諸苦,還須論法義嗎.
昨天 8:20 ·
法界遊子 ●不願其煩,再急呼,學佛確是簡單啊,其目標是,設法能解脫諸苦而已,方法只有不二法門,也就是如何轉識成智而已,……
◎錦隆兄已經有自己的決定見，而且也很清楚自己的修行進路，很替你高興。看來不喜歡看佛典的遊子是沒有能力可以給你有任何助益的……。但是不管如何，修行還是很個人的事，所以遊子也希望自己能好好向「自己」下功夫，然後釐清自己的思路，或說說自己的看法，然後或有人能得個一兩句心情的相應，這樣足矣……。
●然談法是無情的,
◎其實也不得不無情，呈心所見故。但也因為呈心所見，所以無情中亦有真情。
●目前正直趨,先自能解脫為要事,是故太自私也,
◎這個遊子喜歡，而且這才是正事！所以「自私」一點沒關係。至於其它的什麼方便法真的可以暫時放一邊……然後我們也將會知道「自私」也是一種方便法…。因為遊子「離群索居」「獨善己身」所以很有這方面的感觸……。
10小時 ·
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