從「無明→行→識」，我們知道，只要斷了「我法二執」就可以從緣起緣滅的現象界解脫，
但是真正的般若智慧，一定要破「無明」才可以……
以「無明」就是「無始」故，要破無明可以說就是「無終」的工作，還好，智慧是可以「無無明盡」的，因而這裡面要破無明就要用「法界一体」的方式來讓「無明」自然消融於無形。
以「法界一体」故，我們不能捨棄「現象界」。
於是，我們又開始「識→行→想→受→色」的和現象界融合在一起了……。
我們不能否定「現象界」的意義，沒有現象界，沒有人成得了佛，沒有緣起緣滅，沒有人可以証入不生不滅。沒有緣起緣滅的現象界，沒有一個人可以逆生死流的解脫 甚至破除無明。
菩薩根性的覺者，每走一個現象圓就又盤昇一個法界圓，最後與三世諸佛共同一法身，與法界一同解脫……
請記得，要破無明，不是「空」就破得了的，因為本來就存在的事，若一定要把它空掉，那反而是多此一舉了。
所以，空掉執念，法住法位就好。然後其它的讓「法爾如是」自然成辦。
要這樣才是「空」的進路！也才是真正懂得「空義」的人……
不相來去而法爾如是，這才是真正的空義。法爾如是而來去自如，這才是「空義」的妙行啊！
以「妙行」故，無量光無量壽，覺行圓滿。然後「無無明 亦無無明盡」的証入一真法界，這才是「空有無礙」的寂靜涅槃啊！
就是要用法爾如是的「菩薩道」，從「無緣大慈 同体大悲」中，生生世世無條件的「報眾生恩」，這除了可以反証自己「無我」的能耐之外，還可以泯除「無始劫來的因果業力」，並用「破一分無明 証一分佛智」的方式 來消融無始無明……。
也就是說，以明覺故，到最後，連故意起一念也不會再與「名色」相緣（糾纏），果能這樣，不解脫也難啊！
甚至到最後，還必須靠「很強的願力」的方式才有辦法與「名色」相緣（倒駕慈航）。但這種「留惑」境界就交給極大願力的菩薩就好，我們只要「法爾如是」的「無緣不渡」，然後依「阿彌陀佛」願力，隨喜讚嘆西方莊嚴國土，這就已經是不可思議的無量功德了。（註：阿彌陀佛就是無量光無量壽，所以當一個覺者有能力「無無明盡」之後，他不必再另立一個莊嚴國土來普渡眾生，只要隨喜淨土即可。）
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