從「十二因緣法」… 無明→ 行→ 識→ 名色→ 六入→ 觸→ 受→ 愛→ 取→ 有→ 生→ 老死 …來看神識投胎：
無明→ 行→ 識：是指「過去世」的總結。也就是從「無明」開始，經過了「無明的作用」（生生世世的“行”），最後累積了所有過去世的一切…總結的成了「業識」。
名色：簡單的說就是「受精卵」（亦指神識可投胎的地方，在西方淨土就是指可化身的…「蓮花」），由於「識緣名色 名色緣識」，於是有了「六入」。
六入：是指「意」及「眼耳鼻舌身」之DNA變化。當「識」投胎「名色」之後，就開始「物質化」的轉成了「意」，於是「神經叢」開始發育成形。然後從父母受胎而來的「DNA」也開始了「物種」（眼耳鼻舌身）的相應變化。（註：各類眾生有各類物種的發育形態。）
觸：神經細胞成熟之後，「神識」就有了「物質化」的「觸」覺，也就是說，神識開始用「物質身」的方式來感受覺知。
受：有「觸」就有「受」。由於這個「物質身」因「觸」而有了「自己」和「外界」的分別之後…就開始「感受」外界的信息。
愛：有「受」就引發「愛」。由於「外界的信息」引發了「業識的執戀」，此執戀會再把過去世的習氣藉著「慣性的愛」而接續起來。以業識投胎故，未來的「因緣果報」將會因這個「愛」的作用而把「過去的業力」完全呈現出來。
取：有「愛」就有「取」。此時的肉身將因「物種」和「業力」的關係…成就了「遺傳」或所謂「先天疾病」的外在形相……。當然還有其它……，例如…「愛」將進一步的以「念力」產生其它隱晦難知的「取得」作用……。
有：當「取」得了之後就是「有」。此時胎兒已經完全成形…而具「有」了人身。而且所有「肉身」的功能都已經「具備」，到此 我們可以說「心」「物」已經完全融合為「一体」了。然後這個「有」就在胎息之中…等因緣成熟之後…就可以經由母体而出生。（註：神識投胎的過程中，想要「有」個「健康的人身」，其實還有受限於母胎的環境，例如營養不良或營養過剩、抽菸喝酒、不可抗拒的外力因素……等等。）
生→ 老死：「生」就是指出生，出生之後 我們就是以「人身」的方式活在「人身的器世間」，直到「老死」而神識離体為止。然後這個神識…會累積這一世的「業識」再繼續投胎到下一輩子的「名色」去。
.
從這「十二因緣法新解」的整個過程中，我們可以略知「心」「物」是怎麼從「二元」相應而成為「一元」的。（註：「新解」是指遊子個人的看法，所以只供參考。但如果用這個「新解」來看十二因緣法，遊子相信在以後的理路中…將可以更簡明的看清法界實相。）
*****************************************
註：正好底下有「唯心」和「唯空」兩派…對「神識投胎」的看法 ，可供對照。
**************
鄭來也 21小時 ·
遊子新解~心物一元~變二元~從十二因緣法看神識投胎
遊子說~法界心經~~開演~~~
如是我聞。一時遊子在台灣府城，南投埔里。與網路肥死不可等人俱~
1~心物一元⋯⋯更多
鄭來也 沈寶堂佛法辯正4小時 ·
八識其實是指[異陰相續]
**佛在阿含經中有說:只有異陰相續能來往三世
而這股來往三世 的異陰相續的能量是來自於[四食]
這佛陀早已明說
簡稱生物能
生物能的由來是人類所吃的食物 所轉化而成的能量
佛陀稱為麤摶食
只要仔細的去想
都能夠想的通
就像是機器人需要能量才會活動
人類的肉體也是需要食物的能量才能活著活動
至於鄭啟煌 你為什麼想不通???
我懷疑是鄭啟煌 你與蕭平實都是智商有問題,所以才想不通
明明雜阿含經就說的很清楚:[四食 四識住及異陰相續是往來三世輪迴的原理]
蕭平實及正覺同修會對這些原理一概視而不見
偏偏要創造出阿賴耶識來騙人
或者是你們都居心不良
讚 · · 分享
沈寶堂 這是當人類死亡後 異陰相續=阿賴耶識的生命能量 離開色身的照片:3小時 · 讚
鄭啟煌 入胎時也可照得出此「生物能」來？3小時 · 讚 · 1
沈寶堂 你何不去請科學家來照照看 問我做什麼????3小時 · 讚
鄭啟煌 著胎前與著胎後之差異，可照出其「生物能」能不同處？3小時 · 讚 · 1
鄭啟煌 話是您說的，當然由您來解答囉！別推給科學家。3小時 · 讚 · 1
沈寶堂 人類需要不停的補充吃四食來生出異陰相續=阿賴耶識 延續生存下去
要不然人類的生命就滅了
可見這異陰相續=阿賴耶識 也是[緣起法]3小時 · 讚
沈寶堂 *你的記憶[功能]就是一種[能量] 這能量能夠記錄過去世的種種事
第八識[功能]就是能量
功能就是能量3小時 · 讚
鄭啟煌 『人類需要不停的補充吃四食來生出異陰相續=阿賴耶識 延續生存下去 要不然人類的生命就滅了』您意思是說：苟如此，阿賴耶識就滅了？3小時 · 讚
沈寶堂 最好鄭啟煌你都不用吃食物(我指的不是單單麤團食而已 而是四食) 不用呼吸就能夠讓生命=阿賴耶識活下去啦 沒有知識也要有一點常識 沒有常識就去看電視補充一下常識3小時 · 已編輯 · 讚
鄭啟煌 別顧左右而言其他。倘因此不吃而死了後，是否「阿賴耶識」也因得不到“食”而跟著滅絕了？3小時 · 讚
鄭啟煌 請慢慢思惟再說。咱有事離開暫不奉陪了。阿彌陀佛！3小時 · 讚
沈寶堂 鄭啟煌你懂什麼叫做讓阿賴耶識生存的[識食]嗎???? 不懂就請回去看書3小時 · 已編輯 · 讚
20小時 · 讚
鄭來也 沈寶堂2月22日 11:40
對於廣大的佛教徒們來說:如來藏一直是個很神秘莫測的事物
但真相是:
其實如來藏沒有那麼神秘
如來藏的真面目:只是個儲藏種子的*[倉庫]而已
會造成現在宇宙萬有現橡及萬能的功能性的是藏在如來藏內的[無數個種子(因)]遇到緣而現行的
不是如來藏的能力
你們會將*[倉庫]當成上帝嗎??????
那是很好笑的一件事
但確實就是有人很好笑,將倉庫當成上帝
這些人就是蕭平實及正覺同修會
讚 · · 分享
張分明說讚。
鄭啟煌 敢問您這個五陰人身是誰幫您“製造”出來的？2月23日 8:14 · 讚 · 1
徐瑞芝 您以為佛陀成天沒事幹,只是來娑婆告訴眾生如來藏是個倉庫嗎?不要因為自己的無明而繼續毀謗如來藏,只會自誤誤人!!!2月23日 10:45 · 讚
沈 寶堂 敢問您這個五陰人身是誰幫您“製造”出來的？----->回:是食物 你難道沒聽過佛陀說過:眾生有四食能增長五陰 [麤摶食 觸食 意思食 識食] 就是這四種食來生出五陰人身的 你們沒有吃飯 喝水 呼吸 你們的肉體就無法生長 根本就活不了囉2月23日 11:08 · 已編輯 · 讚 · 1
沈寶堂 您以為佛陀成天沒事幹,只是來娑婆告訴眾生如來藏是個倉庫嗎?--------------->回:是的 如來藏的真相只是個倉庫沒錯 你們認為倉庫是上帝 這很好笑2月23日 11:07 · 已編輯 · 讚 · 1
沈寶堂 將倉庫(阿賴耶識)當成是上帝的正覺同修會 永遠都是這麼搞笑 倉庫也能談論的這麼久喔2月23日 11:16 · 讚 · 1
沈寶堂 彌勒菩薩在瑜伽師地論都已經說過:[無餘涅槃中阿賴耶識也會永滅] 蕭平實卻跟彌勒菩薩唱反調說阿賴耶識永遠不滅 這就擺明蕭平實及正覺同修會是[反佛]的嘛2月23日 11:28 · 讚 · 1
鄭啟煌 五陰身是由四食“長養”沒錯，但“出生”五陰的，阿含講的，專注入胎的那個「識」，禪宗「父母未生前之本來面目」…；殆不是諸“食”之“物”吧？
另，眾所知，成佛時四智圓明，轉識成智。其中之大圓鏡智，請問係由哪個識轉成的？
又，阿賴耶識在何時何位狀態下“永滅”的？滅後復由誰來繼承執行“倉庫”的角色？2月23日 16:01 · 讚
沈寶堂 阿含講的，專注入胎的那個「識」---------->回:這個阿賴耶識仍需要[識食]才能生存下去 阿賴耶識仍在十二因緣法中 不能離開緣起法則而有 世尊早就有明說 只是鄭啟煌你的程度差 不知道而已2月23日 16:44 · 讚
沈寶堂 又，阿賴耶識在何時何位狀態下“永滅”的？-------->回:瑜伽師地論卷13：
第一義建立者,謂唯無餘依涅槃界 中,是無心地,何以故?於此界中,**[阿賴耶識亦永滅故], 所餘諸位轉識滅故,名無心地,阿賴耶識未永滅盡 ,於第一義[非] 無心地。
阿賴耶識未永滅盡,於第一義[非] 無心地。
阿賴耶識未永滅盡,於第一義[非] 無心地。
阿賴耶識未永滅盡,於第一義[非] 無心地。 懂嗎????2月23日 16:46 · 讚
鄭啟煌 這是你中文程度問題，錯解《瑜伽師地論》義。
再次請問：阿賴耶識何時“永滅”？哪個識於成佛時轉識成大圓鏡智？2月23日 16:51 · 讚
沈寶堂 是你看不懂中文喔 瑜伽師地論卷13：
第一義建立者,謂唯無餘依涅槃界 中,是無心地,何以故?於此界中,**[阿賴耶識亦永滅故], 所餘諸位轉識滅故,名無心地,阿賴耶識未永滅盡 ,於第一義[非] 無心地。昨天 19:28 · 讚
沈寶堂 阿賴耶識未永滅盡,於第一義[非] 無心地。 懂嗎????昨天 19:29 · 讚
鄭啟煌 依我猜測，什麼狀態是「無心地」狀態，您能說的清楚嗎？
您上言「 彌勒菩薩在瑜伽師地論都已經說過:[無餘涅槃中阿賴耶識也會永滅] 蕭平實卻跟彌勒菩薩唱反調說阿賴耶識永遠不滅 這就擺明蕭平實及正覺同修會是[反佛]的嘛」再請問：阿賴耶識究會不會“永滅”？
至於“出生”您這個五陰色身的，絕不會是此四食（雖然於出生後，長養的是靠它們）；但此入胎之識（唯識學上說“後去先來做主公”者）究哪個識呢？
又，轉識成智以成佛，終成就四智圓明的究分別是哪些識呢？
於此亦可證明阿羅漢壽終滅盡十八界（有心地諸心）入無餘涅槃。此畢竟與成佛大大不同。（然，印順卻主張阿羅漢即佛，顯然其對佛法儼然不知不解；不知您看法如何？同意嗎？）23小時 · 已編輯 · 讚
沈寶堂 無心地的狀態正如佛陀說的:此無故彼無 此滅故彼滅4小時 · 讚
沈寶堂 至於“出生”您這個五陰色身的，絕不會是此四食-->回:八識其實是指[異陰相續] **佛在阿含經中有說:只有異陰相續能來往三世 而這股異陰相續的能量是來自於[四食]
這佛陀早已明說
簡稱生物能
生物能的由來是人類所吃的食物 所轉化而成的能量
佛陀稱為麤摶食
只要仔細的去想
都能夠想的通
就像是機器人需要能量才會活動
人類的肉體也是需要食物的能量才能活著活動
至於鄭啟煌 你為什麼想不通???
我懷疑是鄭啟煌 你與蕭平實都是智商有問題,所以才想不通
明明雜阿含經就說的很清楚:[四食 四識住及異陰相續是往來三世輪迴的原理]
蕭平實及正覺同修會對這些原理一概視而不見
偏偏要創造出阿賴耶識來騙人
或者是你們都居心不良4小時 · 已編輯 · 讚
鄭啟煌 三界中是有某些“境地”是屬「無心地」，您連此都搞不清楚，竟敢說大話！4小時 · 讚
沈寶堂 你難道連佛陀說的 **[此無故彼無 此滅故彼滅] 也想反對???4小時 · 已編輯 · 讚
鄭啟煌 而「異陰相續」被您解讀成四食「生物能」，也真是“奇葩”！4小時 · 讚
鄭啟煌 須知「地」者，是有「境界」的。4小時 · 讚
沈寶堂 你有勇氣反對佛陀說的 **[此無故彼無 此滅故彼滅] ???3小時 · 已編輯 · 讚
沈寶堂 別孤陋寡聞了 去看阿含經說的四食及異陰相續吧 [造成異陰相續的就是四食]3小時 · 讚
鄭啟煌 請問：「異陰相續」是食(能)或是「心」？3小時 · 讚
鄭啟煌 萬法是唯心造或唯能造？3小時 · 讚
鄭啟煌 「能(或食)」能攜「業果(種子)」以相續嗎？3小時 · 讚
沈寶堂 人類需要不停的補充吃四食來生出異陰相續=阿賴耶識 延續生存下去
要不然人類的生命就滅了
可見這異陰相續=阿賴耶識 也是[緣起法]3小時 · 讚
沈寶堂 「能(或食)」能攜「業果(種子)」以相續嗎？--------->回:鄭啟煌 你真是太孤陋寡聞了 科學家已經證明出能量能夠[記憶]事情=「業果(種子)」3小時 · 已編輯 · 讚
沈寶堂 *你的記憶[功能]就是一種[能量] 這能量能夠記錄過去世的種種事
第八識[功能]就是能量
功能就是能量3小時 · 已編輯 · 讚
20小時 · 讚
鄭來也 鄭啟煌 [此無故彼無 此滅故彼滅]是為緣起，乃講述說「緣生法」之道理，唯於現象界(即：三界世間)所顯之「現象」爾；此中並未論及「作者(因)」，亦即僅述及「藉緣而生」，自身無法自主決定，無主宰者故。而主宰者為如來藏，含真、妄心，於入胎時尚無前六識。3小時 · 已編輯 · 讚
沈寶堂 請別再繼續孤陋寡聞
請看看以下的文章:
我們都知道,以佛教的角度來看,人是由[名與色]所組成的.
而色身就是由四大所組成.
四大即是地(堅固性)水(濕性)火(溫度)風(呼吸的氣).也可以稱為物質部份
名是指:感受(受蘊).想法'(想蘊)'意志活動(行蘊)'覺知(神識也是包括於識蘊)等四蘊.也可以稱為精神部份.
名(精神作用)與色身是相互依存,形影不離的.當色身生病時,我們的精神也遭受到萎靡不振.當色身強盛時,我們的精神也能強盛.
同樣的.精神也能影響色身.如精神官能症(厭食症或強迫症等)就會影響色身的器官運作.使器官生病.
故知:
*[色身的活動能生起精神作用,而精神也能影響色身活動.]
而色身六根是如何活動的呢?
答:
使六根活動的是生命的能量.也就是科學上所稱為的[生物能].
因為此(生命能量)生物能的原故,能使色身所有的六種微細勝義根(神經細胞的神經元)的區域及色身浮塵根活動,由此當六根觸及六種塵緣之時,就能產生六種識別作用,這六種識別作用是屬於精神部份的,也稱為六識.
由根觸塵緣的過程中,產生認知'分辨'覺受,想法'及意志活動.這些活動都是由大腦裡的六種微細勝義根(神經細胞的神經元)的區域在運作而生起的.
所以說:這四蘊的活動也是依色身的六根的活動而產生.
故知五蘊作用及六根之所以能夠活動的最主要原因,就是這生命的能量(生物能).
因此五蘊的本質就是[生命能量].依照科學所證實的能量不滅定律而能得知生命能量也是不滅,不增不減.故本人稱此為*[自性性能].
生命能是從何而來的呢?
答:
這就是本文章的重點部份.
生命能的產生是由人所攝取的食物而來.也就是佛教所説的[四食].
嗏帝經中世尊開示說: 因為以智慧觀察，一切眾生，莫不依靠四種【食】而得生存延續.
契經 雜因誦)說:有四食資益眾生,令得住世攝受長養.何等為四?謂一’麁搏食.二’細觸食.三’意思食.四’識食.
正法所提到食有四種: 謂一’麤搏食.二’細觸食.三’意思食.四’識食.
第一.麤搏食就是普通的食物,它是物質的.透過消化器官的分解’吸收的處理,再經由新陳代謝的作用,替代老舊的身體組織,成為新的生理機能如血液’細胞等.
又
由細胞裡的粒線體的部份將食物分解之後轉化成能量,此能量儲存在細胞的粒線體中,供給細胞做為活動之用.稱為生物能.
由此因身體中所有細胞中的粒線體將之食物轉化為生物能的產生,才能夠使六根有能夠活動的本錢,也才有五蘊生命的產生.
第二.細觸食也是歸屬於物質的,但它的產生是必需由麤搏食完成,由細胞的粒線體製造出生命能量之後,使六根活動才能產生的.
所以細觸食是透過神經官能的接收訊息以影響生命.
例如:視神經是藉由光線與有色彩明暗的事物接觸,聽覺神經藉由聲波與發出聲響的物體接觸,乃至腦神經(意根) 是統籌整理前五根所接收的訊息以取得消息.經由這些接觸左右了生命的動向,塑造了生命的形態.這便是細觸食.
第三.意思食的產生也是必需由麤搏食完成,由細胞的粒線體製造出生命能量之後,使六根活動才能產生的.
意 思食是意根內在活動所呈現的意念’意象,不屬於色法.意思是食,生命並非本來就具備各式各樣的意念,當意根活動接收種種資訊,組成種種所得知的消息後,應 對這些消息的種種考慮’計劃’分析’評估’運算’決策’想像等思量一一生起.這些都是憑著外在的條件所長養的生命狀況,也稱為食.
第四.識食的產生也是必需由麤搏食完成,由細胞的粒線體製造出生命能量之後,使六根活動才能產生的.
識 食與意思食同屬於精神作用’同樣是藉由外在條件而滋長生命的因素,所以也同稱為食.但它們的功能不同.意思食處理受’想’行等意志活動,識食則是專司識別 -識別五受陰的狀態,識別六入處所接收的訊息.雖說識是一種待緣而生的無常現象,不能恆常存在,但卻也是生命中的基本功能.
搏食是長養生理機能’觸食促進神精系統’意思食激發精神功能’識食產生對待認知作用.
四食是生命的資糧,生活的目地就是在於四食的補充.眾生盡其所能地補充飲食’感官經驗’意志活動與認知.眾生不斷的補充,生命便不斷的延續.
而四食以何為生起的原因呢？如何招聚的呢？從何而生的呢？因何而得以存在呢？
答案就是眾生的渴愛.因為眾生的渴愛而使四食的產生.因為四食的產生而使生命不斷的延續.
故修行的最主要原因就是要斷除[渴愛],而要斷除渴愛的地方最主要的是有一個部份.
這個部份就是對於六根感官觸塵所產生對於五蘊作用的渴愛.
唯有斷除對於六根感官所產生的五蘊作用的渴愛,才能使五蘊不再未來世延續而受生.才能真正的解脫生死而達到涅槃.3小時 · 讚
鄭啟煌 那麼，「識緣名色，名色緣識」其中之「識」又是啥？3小時 · 讚
沈寶堂 最好鄭啟煌你都不用吃食物(我指的不是單單麤團食而已 而是四食) 不用呼吸就能夠讓生命=阿賴耶識活下去啦 沒有知識也要有一點常識 沒有常識就去看電視補充一下常識3小時 · 讚
鄭啟煌 別顧左右而言其他。「識緣名色，名色緣識」其中之「識」又是啥？請針對此《阿含》名句解說您的認知。3小時 · 已編輯 · 讚
鄭啟煌 『唯有斷除對於六根感官所產生的五蘊作用的渴愛,才能使五蘊不再未來世延續而受生.才能真正的解脫生死而達到涅槃.』請問：此時，即“涅槃”中是不是什麼都沒了？那是斷滅論喔！要不然“涅槃”中還存在啥？3小時 · 讚
沈寶堂 鄭啟煌你懂什麼叫做讓阿賴耶識生存的[識食]嗎???? 不懂就請回去看書3小時 · 讚
沈寶堂 那是斷滅論喔！要不然“涅槃”中還存在啥？------------->回:法性(空性)存在的 那有什麼斷滅???鄭啟煌你不要再搞笑好嗎??? 你何時看過空性的[空]這個性質斷滅過????3小時 · 已編輯 · 讚
20小時 · 讚
鄭來也 如來藏會生小孩~阿阿賴耶識會吃東西~現代人佛學新解**!!
20小時 · 讚
鄭來也 真是操高!現代人連佛學都物質化了~心物沒辦法分清楚~
20小時 · 讚
鄭來也 又不是神道~梵神論哩~
20小時 · 讚
鄭來也 更不是龍發堂堂主~或是空空行者~
20小時 · 讚
鄭來也 心物一元~法界一体~的一真法界~是法爾如是之門~
20小時 · 讚
留言列表
