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三身是指：法身、報身、應化身（應身、化身）。

若有人有辦法從底下各種角度來圓說這三身的話，其人應該已經略通整部佛法大意！

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以「一真法界」的角度來說：

法身………當体即是 法住法位。

報身………當体即是 所覺皆是。

應化身……當体即是 法爾如是。

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以「真假一元」的角度來說：（註：真是指真如，假是指現象。）

法身………不生不滅

報身………真假一元

應化身……緣起緣滅

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以「因緣」的角度來說：

法身………無緣不起

報身………起滅隨緣（註：這個隨緣分兩種…証入無生則可隨法爾如是之緣，若隨業力之緣則將成就業報輪迴身。）

應化身……有緣則起

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以「法界（論）」的角度來說：

法身………就是指：無量無邊（無量光）、無始無終（無量壽）之一切「存在」。（註：一真法界…就是三世一切佛的共同法身。所以無處不是佛。）

報身………原本無相，若強言有相，那麼「能量」就是報身。（註：「佛光」就是「心量」相應於「物量」…所展現出來的一種「現象」。「能量」就是「心」與「物」的外在現象。心有心的能量（心量）物有的能量（物量））

應化身……鬱鬱黃花無非般若 青青翠竹盡是法身。（註：以「心物相應而法性一如」（一真）故，法界的一切…可以說都是佛的應化身…。因而我們都身處在無量「佛」的無量光之中…。）

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以「事相比喻」的角度來說：

法身………如虛空 廣大無邊 無所不在

報身………如光 無所不明 無所不照（所以有人說佛就是光，那就是看到「心物相應」的報身）

應化身……如影 無不與形相應 無不隨境而變化 

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以「即心即佛」的角度來說：

法身………真如本性（如來藏）。

報身………覺知之心

應化身……起心動念之意識

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以「佛」的角度來說：

法身………見相非相 即見如來

報身………相好光明無等倫…紺目澄清四大海……

應化身……百千萬億無量應化身

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以「自性佛」的角度來說：

法身………自性能起一切作用

報身………自性清淨無染

應化身……自性所起一切作用

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以「究竟成就」的角度來說：

法身………成就一真法界（法界實相）

報身………成就解脫身（無來無去）

應化身……成就無緣大慈同体大悲（法界一体）

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以「闡釋法義」的角度來說：

法身………就是在闡明…無生自性法

報身………就是在闡明…不二解脫法

應化身……就是在闡明…六度萬行法

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以「体性用相」的角度來說：

法身………体。

報身………相。

應化身……就是法身的性與用。

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以「三法印」的角度來說：

法身………寂靜涅槃

報身………諸法無我（註：若能証入「諸法無我」，則得解脫。所以此「報身」又可名為「解脫身」。）

應化身……諸行無常（註：若能洞見諸行無常，則能「無我」的不與「無常」來去，而不被現象界的「無常」所無常。於是可以隨諸行而應化無方…。）

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以「覺行圓滿」的角度來說：

法身………就是「覺行圓滿」（以「空然覺照」和「法爾之行」而覺行圓滿。然後得…涅槃寂滅身。）

報身………就是「覺」（以「諸法無我」（解脫）而「空然覺照」。然後得…覺照清淨身，也就是「般若」的意思。）

應化身……就是「行」（以「空然覺照」而行「法爾如是」之行。然後得…應化無量無邊身。）

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另外，我們每一個人也都有這三身：

法身………無明（佛性）。

報身………心物相應的這個物質身（輪迴轉世）（Ps.無色界則有意識身）。

應化身……一切起心動念和一切業力行為（因緣果報）。