佛法義理就有如這杯水~一般人說這是錯覺幻相因緣合和來比喻不真實~
但懂的人不會這樣看待事物~這叫毗盧庶那佛~也就是第三隻眼~^^
張克任 所以並不是眼見為憑！
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法界遊子 還是要「眼見為憑」，要不然 我們就無法確定什麼是「並不是眼見為憑」了！^^
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鄭來也 心啦~八不中道的心~
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法界遊子 要確認實相…還是要「眼見為憑」（親証），這樣不只能了知「本來面目」，還能洞見「一切因緣變化」與「妙用」。
也就是說以「眼見為憑」故，更能洞見（悟）以前的「眼見為憑」是看到了怎樣的「因緣變化」…而不會被「外相」所迷感。
因而若否定「眼見為憑」，那麼在不知不覺中…我們可能就會否定了…因緣所生法，而把「空性」誤以為是「空」。同時也可能會否定了「眼見」的實質意義，進而錯失了「心物本來就存在」的事實！
「一切變化」具有緣起緣滅的變化性。如果因緣具足而不起變化作用，那就不叫具有「空性」了。
以了知「空性」故，一切事理變化無礙，佛法無邊。
因而佛家所謂的「空」並不是空，而是指「空然覺照」和「沒有執念」，以無執故，色即是空，以覺照故，空即是色………
註：遊子不是說「並不是眼見為憑」是錯的，而是說「眼見為憑」其實是有好幾個層次的，就看我們自己…是憑怎樣的眼而見了……。
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法界遊子 也就是說這個杯子裡的箭頭，如果沒有這個「實驗」的眼見，我們就無法瞭解「杯子的箭頭原來是反方向的」……
遊子的意思是說，一個「只」看到正向的人，如果就這樣去「指責」反向的人，那麼這個正向的人，其實也只是一個愚痴的人而已……。
為什麼？
因為遊子不相信這個正向的人，當他站在反向人的位置來看箭頭時…他還會看到正向的箭頭……。
一個會錯失杯子（水）妙用而加以否定的人，遊子不認為他是有智慧的。
因而若只談正向 而不能站在因緣所生法來談一切妙用並『有能力』引導眾生，那麼這種人只能算是眾生眼中的火星人（神奇卓異的人）而已，一無是處。
當「一無是處」的時候，那麼其人的「實相」就如垃圾一般……。
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鄭來也 這種人很多~比如無我梵我論~還有無我空空論的人~
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